因為印度是一個宗教大國，而婆羅門代表的是僧侶和貴族階層的人的姓氏，所以才最高貴。他們?yōu)榱朔€(wěn)定自己的地位，他們加強小孩子的教育，就在孩子很小的時候就給他們灌輸印度的種姓制度，從而保證自己的利益，使得種姓制度不會消亡。

印度的種姓制度將人分為4種等級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，這4種姓氏分別代表了人的嘴巴，手臂，大腿以及腳丫，這樣一來，孰高孰低一目了然。所以婆羅門代表的就是印度最高貴最尊貴的一類人，雖然可能沒有什么實際上的權利，但是不論是誰在印度，如果不供奉著婆羅門，那么手中的利益就不能長久的留住，無論是現(xiàn)在還是以前，印度的種姓觀念一直都深入人心，與財富的多少無關，這種制度是絕對的世襲化，也就是婆羅門生婆羅門，絕對不會半路首陀羅家中出現(xiàn)一個婆羅門。換個道理來講，就算家徒四壁，只要你擁有婆羅門這個姓氏，你仍然會受人尊敬。

受人尊敬是一方面，但是婆羅門并不會用這個姓氏為生，他們一般都擁有自己的職業(yè)，他們的影響力來源于宗教，并不會影響到權利。印度的這種種性制度，大約形成于3000年前，在雅利安人進入主次大陸的時期，并且在歷史長河中不斷的發(fā)展鞏固,這也成為了印度人最為熟知的一種獨特文明，雖然印度有人認為這種種姓制度是落后而殘酷的同時，也是阻礙印度進步的毒瘤，但是直至今日，印度依然保留著這一制度，姓氏仿佛成為了一種烙印，深深的刻在了他們的骨子里面。

而且在很久之前印度的不同等級中間也是不能通婚的，直到1947年這種做法才被廢，但是仍舊有印度的新婚夫婦在結婚之前，就會互相調查對方的姓氏。證明姓氏在印度人民心中仍然是非常重要的。

種姓制度是印度的一種以血統(tǒng)論為基礎的社會體系，種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個印度次大陸的社會體系。

種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。

婆羅門是印度四姓中，最高級的種姓，為古印度一切知識核心人群，在印度擁有崇高的地位。 “婆羅門”崇高的地位主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、擁有別的種姓所沒有的特權

婆羅門由于職責和地位的特殊可享有許多特權。他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經(jīng)以自己的虔誠行為償清了這種債務，所以婆羅門可以擁有稅收豁免權。

二、可以免除一定的刑罰

他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神圣不可侵犯的，刑罰是不可以對婆羅門所使用的，他們是印度地位最高的一群人。

三、擁有大量的財產(chǎn)

在印度，人們認為向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。而其中最受歡迎的禮物是土地，它可以“解除贈送者的一切罪孽”。所以婆羅門擁有大量的財產(chǎn)， 尤其占有大量地產(chǎn)，常常是整座村莊。

種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，但是印度的種姓制度在法律上并不存在，只是存在于觀念之中，但是隨著教育水平和科技水平的提高，人們的觀念正在改變，婆羅門這種凌駕于法律和社會公平之上的情況也會改變。

有。

雖然1947年，印度從法律上廢除種姓制度，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。

雖然現(xiàn)代，婆羅門姓氏的人不能像以前一樣不用交稅，但是，種姓層級最高的婆羅門目前還是備受人們尊敬，擁有較高的社會地位，享受優(yōu)質的教育資源和社會資源，擁有大量的財物。

雖然，印度婆羅門的不及人口的4%，卻占有七成的司法權及接近半數(shù)的國會席次。

種姓制度源于外族入侵，是被外族征服的產(chǎn)物。大約3500年前，來自中亞和高加索地區(qū)白皮膚的雅利安人侵入印度，征服了當?shù)睾谄つw的達羅毗荼人。

雅利安人為了提升自己的社會地位，鞏固自己的權威，他們將社會人群以種姓的方式分成了三六九等，一共四個等級。第一級是婆羅門主要是僧侶貴族，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，第四等級首羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民。

其中，“婆羅門”主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農(nóng)時季節(jié)以及宗教話語解釋權。

進入現(xiàn)代以來，印度許多仁人志士對這種把人按血統(tǒng)劃分為三六九等的社會制度大加批判，認為它落后而殘酷，是阻礙印度進步的毒瘤，并積極推動社會改革運動，制定反歧視的法律法規(guī)，試圖徹底消滅種姓制度，但效果甚微。

百度百科——婆羅門

百度百科——種姓制度

  婆羅門，在印度排第一的，他們主要布在僧侶貴族中，且擁有很高的權利。婆羅門有很大的政治權利，只有他們才能當祭司，一出生就已經(jīng)是貴族。而印度人民都有宗教信仰，婆羅門的教徒眾多，他們擁有祭神的特權，還想有接受奉獻的權利。

  比如解釋宗教經(jīng)典等等比較重要的事情都是靠他們掌握的。而他們從事的工作、享受的教育、活動的區(qū)域、佩戴的首飾都是最好的，也是其他種姓永遠都比不了的。

  婆羅門由于職責和地位的特殊性，他們享有多項特權。比如可以免交一切稅務，可以免受一切刑罰可以接受其他種族的奉獻等等。

  他們是代表著神權的一類人，比王權還要高，宗教觀念十分濃厚。并且婆羅門結婚很嚴格，基本是同一階層的人，不過男人可以娶下一層的剎帝利的女生，但是女生不能嫁低一階層的人。

印度三大高種姓之首的婆羅門有多厲害？

婆羅門在印度所處的等級基本上就是統(tǒng)治者的階層，而當時的古印度的人是十分的相信婆羅門的人說的話，他們的話就相當于命令，他們所代表的就是印度人的世界觀。這是在思想上擁有決定的權利，而且為了保證這種特權。

婆羅門的階層的人員在當時已經(jīng)壟斷了印度的教育，基本上進行的思想傳播工作者都是婆羅門的人，思想上的控制是最恐怖的。而且他們只負責在思想上的控制，他們不需要勞作，就可以得到下面的人的供應，而他們每天的活動就是在這里靜坐去思考，他們的衣食住行都有底層的人去完成。他們不需要從事任何的生產(chǎn)活動。

如果要用一種形象的比喻的話，婆羅門的人就像是神一樣，在古代社會神都是受到百姓的供奉而并不是去干活的。婆羅門的人就是充當這樣的角色，純粹的不勞而獲，而且他們這些人所思考的并不是國家的如何去發(fā)展，更多的可能是穩(wěn)固自己的地位，而是在進一步的掌控人的思想，保證婆羅門的統(tǒng)治地位。

這一種不平等的等級制度，嚴重的影響了印度的發(fā)展，當一個國家的階層出現(xiàn)不平等的時候，就容易產(chǎn)生矛盾，而這種矛盾一旦長期的累積下來的話就會引起社會的動蕩，而造成社會的不穩(wěn)定。這是一種思想禁錮的行為，而且這種思想統(tǒng)治方式對印度的文化影響很深，哪怕是到了今天進入的社會仍然存在著這一種思想的影響，比如說印度一些低種族姓氏的人為了嫁給一些高種族姓氏的人，女方的家里需要為男方提供天價的嫁妝。