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天生是貴族,享受永久特權(quán),印度的婆羅門姓為何這樣厲害?

首頁 > 稅收2020-11-07 00:17:04

印度婆羅門姓氏的人為何被人們稱為天生貴族?

因?yàn)橛《仁且粋€(gè)宗教大國,而婆羅門代表的是僧侶和貴族階層的人的姓氏,所以才最高貴。他們?yōu)榱朔€(wěn)定自己的地位,他們加強(qiáng)小孩子的教育,就在孩子很小的時(shí)候就給他們灌輸印度的種姓制度,從而保證自己的利益,使得種姓制度不會消亡。

印度的種姓制度將人分為4種等級,婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,這4種姓氏分別代表了人的嘴巴,手臂,大腿以及腳丫,這樣一來,孰高孰低一目了然。所以婆羅門代表的就是印度最高貴最尊貴的一類人,雖然可能沒有什么實(shí)際上的權(quán)利,但是不論是誰在印度,如果不供奉著婆羅門,那么手中的利益就不能長久的留住,無論是現(xiàn)在還是以前,印度的種姓觀念一直都深入人心,與財(cái)富的多少無關(guān),這種制度是絕對的世襲化,也就是婆羅門生婆羅門,絕對不會半路首陀羅家中出現(xiàn)一個(gè)婆羅門。換個(gè)道理來講,就算家徒四壁,只要你擁有婆羅門這個(gè)姓氏,你仍然會受人尊敬。

受人尊敬是一方面,但是婆羅門并不會用這個(gè)姓氏為生,他們一般都擁有自己的職業(yè),他們的影響力來源于宗教,并不會影響到權(quán)利。印度的這種種性制度,大約形成于3000年前,在雅利安人進(jìn)入主次大陸的時(shí)期,并且在歷史長河中不斷的發(fā)展鞏固,這也成為了印度人最為熟知的一種獨(dú)特文明,雖然印度有人認(rèn)為這種種姓制度是落后而殘酷的同時(shí),也是阻礙印度進(jìn)步的毒瘤,但是直至今日,印度依然保留著這一制度,姓氏仿佛成為了一種烙印,深深的刻在了他們的骨子里面。

而且在很久之前印度的不同等級中間也是不能通婚的,直到1947年這種做法才被廢,但是仍舊有印度的新婚夫婦在結(jié)婚之前,就會互相調(diào)查對方的姓氏。證明姓氏在印度人民心中仍然是非常重要的。

我覺得可能是印度人很多信奉佛教吧,然后我們初中歷史老師說過,因?yàn)槠帕_門教衍生出來了佛教,所以他們認(rèn)為婆羅門是神圣不可侵犯的,所以種姓制度的時(shí)候自然婆羅門就是天生的貴族了。
在印度中等級是非常森嚴(yán)的,印度婆羅門姓氏的人一生下來就能夠享受別人對他們的服務(wù),這是他們的特權(quán)。
因?yàn)橛《鹊姆N姓制度婆羅門姓氏的人處于金字塔尖,他們的種姓地位是最高的,絕大部分的財(cái)富權(quán)力都掌握在他們手中。

印度最高種姓“婆羅門”有多牛?

種姓制度是印度的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系,種姓制度以統(tǒng)治階層為中心,劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體,即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓,這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓,這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此層層相扣,整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會體系。

種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)的群體,并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān),可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。

婆羅門是印度四姓中,最高級的種姓,為古印度一切知識核心人群,在印度擁有崇高的地位。 “婆羅門”崇高的地位主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、擁有別的種姓所沒有的特權(quán)

婆羅門由于職責(zé)和地位的特殊可享有許多特權(quán)。他們可以免交各種稅,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為,婆羅門已經(jīng)以自己的虔誠行為償清了這種債務(wù),所以婆羅門可以擁有稅收豁免權(quán)。

二、可以免除一定的刑罰

他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑,因?yàn)槠帕_門是神圣不可侵犯的,刑罰是不可以對婆羅門所使用的,他們是印度地位最高的一群人。

三、擁有大量的財(cái)產(chǎn)

在印度,人們認(rèn)為向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福,他們將在今生或者來世,獲得一定的善報(bào)。而其中最受歡迎的禮物是土地,它可以“解除贈送者的一切罪孽”。所以婆羅門擁有大量的財(cái)產(chǎn), 尤其占有大量地產(chǎn),常常是整座村莊。

種姓制度在印度,早已是在法律上廢除多年了,但是印度的種姓制度在法律上并不存在,只是存在于觀念之中,但是隨著教育水平和科技水平的提高,人們的觀念正在改變,婆羅門這種凌駕于法律和社會公平之上的情況也會改變。

擁有“婆羅門”姓的人在印度就是執(zhí)行祈禱的祭官,在他們心里與神的地位同等。整個(gè)家族在當(dāng)?shù)鼐褪菗碛袩o上權(quán)力的貴族。可以享受一切優(yōu)質(zhì)的特權(quán)。
婆羅門在印度有著至高無上的地位,他們大多是印度社會的名流們。
姓婆羅門是天生的貴族,他們可以享有很多特權(quán),不用交各種稅,犯錯(cuò)也不能被處于死刑,也不能被處以肉刑。

現(xiàn)在婆羅門姓氏在印度還有特權(quán)嗎?

有。

雖然1947年,印度從法律上廢除種姓制度,各種種姓分類與歧視被視為非法,然而在實(shí)際社會運(yùn)作與生活上,其仍扮演相當(dāng)重要的角色。

雖然現(xiàn)代,婆羅門姓氏的人不能像以前一樣不用交稅,但是,種姓層級最高的婆羅門目前還是備受人們尊敬,擁有較高的社會地位,享受優(yōu)質(zhì)的教育資源和社會資源,擁有大量的財(cái)物。

雖然,印度婆羅門的不及人口的4%,卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國會席次。

擴(kuò)展資料:

種姓制度源于外族入侵,是被外族征服的產(chǎn)物。大約3500年前,來自中亞和高加索地區(qū)白皮膚的雅利安人侵入印度,征服了當(dāng)?shù)睾谄つw的達(dá)羅毗荼人。

雅利安人為了提升自己的社會地位,鞏固自己的權(quán)威,他們將社會人群以種姓的方式分成了三六九等,一共四個(gè)等級。第一級是婆羅門主要是僧侶貴族,第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族,第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層,第四等級首羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民。

其中,“婆羅門”主要是僧侶貴族,擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利,主教育,受眾剎帝利,負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)以及宗教話語解釋權(quán)。

進(jìn)入現(xiàn)代以來,印度許多仁人志士對這種把人按血統(tǒng)劃分為三六九等的社會制度大加批判,認(rèn)為它落后而殘酷,是阻礙印度進(jìn)步的毒瘤,并積極推動(dòng)社會改革運(yùn)動(dòng),制定反歧視的法律法規(guī),試圖徹底消滅種姓制度,但效果甚微。

參考資料:

百度百科——婆羅門

百度百科——種姓制度

有。

盡管自印度獨(dú)立以后,廢除了種姓制度,印度憲法明文規(guī)定不準(zhǔn)階級歧視,但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%,卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國會席次。就算在天災(zāi)時(shí),賤民亦飽受歧視,得不到最基本的援助。如在2008年8月,印度比哈爾邦的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi),然而由于阿拉里亞為賤民的集中地,災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助,令大量災(zāi)民死于水災(zāi)當(dāng)中。
另外,一份旨在展現(xiàn)印度長期受歧視種姓的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究數(shù)據(jù)表明:在2001年,印度全國平均識字率為63%,而最低種姓的識字率卻只有55%。最低種姓兒童疫苗注射水平于2001年為40%,比全國平均水平低4個(gè)百分點(diǎn)。在1995年到2005年的十年間,最低種姓的貧困率從49%降至了39%,雖然降幅大于全國平均的8%,但其還是要高出2005年的全國平均值27%。
印度教中,婆羅門的女子規(guī)定只能嫁給婆羅門的男子,非婆羅門的男子,無論你多么有錢,也不太可能娶到婆羅門的女子
法律不承認(rèn) 但是早已深入人心
有,印度種姓制度還是很有影響力的

印度高種姓之首,婆羅門到底多厲害?

  在印有四個(gè)等級而度婆羅門的地位是十分高的,印度是一個(gè)宗教信仰的國家,婆羅門主要是僧侶貴族,是印度的精神領(lǐng)袖。

  婆羅門,在印度排第一的,他們主要布在僧侶貴族中,且擁有很高的權(quán)利。婆羅門有很大的政治權(quán)利,只有他們才能當(dāng)祭司,一出生就已經(jīng)是貴族。而印度人民都有宗教信仰,婆羅門的教徒眾多,他們擁有祭神的特權(quán),還想有接受奉獻(xiàn)的權(quán)利。

  比如解釋宗教經(jīng)典等等比較重要的事情都是靠他們掌握的。而他們從事的工作、享受的教育、活動(dòng)的區(qū)域、佩戴的首飾都是最好的,也是其他種姓永遠(yuǎn)都比不了的。

  婆羅門由于職責(zé)和地位的特殊性,他們享有多項(xiàng)特權(quán)。比如可以免交一切稅務(wù),可以免受一切刑罰可以接受其他種族的奉獻(xiàn)等等。

  他們是代表著神權(quán)的一類人,比王權(quán)還要高,宗教觀念十分濃厚。并且婆羅門結(jié)婚很嚴(yán)格,基本是同一階層的人,不過男人可以娶下一層的剎帝利的女生,但是女生不能嫁低一階層的人。

 

印度三大高種姓之首的婆羅門有多厲害?

婆羅門在印度所處的等級基本上就是統(tǒng)治者的階層,而當(dāng)時(shí)的古印度的人是十分的相信婆羅門的人說的話,他們的話就相當(dāng)于命令,他們所代表的就是印度人的世界觀。這是在思想上擁有決定的權(quán)利,而且為了保證這種特權(quán)。

婆羅門的階層的人員在當(dāng)時(shí)已經(jīng)壟斷了印度的教育,基本上進(jìn)行的思想傳播工作者都是婆羅門的人,思想上的控制是最恐怖的。而且他們只負(fù)責(zé)在思想上的控制,他們不需要?jiǎng)谧鳎涂梢缘玫较旅娴娜说墓?yīng),而他們每天的活動(dòng)就是在這里靜坐去思考,他們的衣食住行都有底層的人去完成。他們不需要從事任何的生產(chǎn)活動(dòng)。

如果要用一種形象的比喻的話,婆羅門的人就像是神一樣,在古代社會神都是受到百姓的供奉而并不是去干活的。婆羅門的人就是充當(dāng)這樣的角色,純粹的不勞而獲,而且他們這些人所思考的并不是國家的如何去發(fā)展,更多的可能是穩(wěn)固自己的地位,而是在進(jìn)一步的掌控人的思想,保證婆羅門的統(tǒng)治地位。

這一種不平等的等級制度,嚴(yán)重的影響了印度的發(fā)展,當(dāng)一個(gè)國家的階層出現(xiàn)不平等的時(shí)候,就容易產(chǎn)生矛盾,而這種矛盾一旦長期的累積下來的話就會引起社會的動(dòng)蕩,而造成社會的不穩(wěn)定。這是一種思想禁錮的行為,而且這種思想統(tǒng)治方式對印度的文化影響很深,哪怕是到了今天進(jìn)入的社會仍然存在著這一種思想的影響,比如說印度一些低種族姓氏的人為了嫁給一些高種族姓氏的人,女方的家里需要為男方提供天價(jià)的嫁妝。

婆羅門比印度的王公貴族剎帝利這一階層地位還要高。
婆羅門是印度高種姓之首,它的厲害之處你難以想象!

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