中國傳統文化經歷了4個階段，每個階段的文化特征分別是：
1．儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）。孔子思想里，最重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。
2．什么是道家？所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應變”可謂道家之特長。
3．佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展，成為中國封建社會上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德準則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。
4.老子像中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

中國傳統文化的發展分為四個大的時期（四大階段）:

一、中國傳統文化的孕育期

1．時間：原始社會時期：從最早的原始文化算起，中國文化已有200萬年的歷史。
大約在距今7000年前，人類進入新石器時代。農業、制陶、石器的磨制與鉆孔，是新石器時代三大文明成就。
2．原始藝術與原始宗教：
原始藝術主要有：模仿勞動動作的舞蹈，以及陶塑、陶繪和木雕、骨雕。
原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。

二、中國傳統文化的雛形期

1．時間：夏、商、周時期，具體是公元前2070年至公元前221年（共約1800多年）。根據“夏商周斷代工程”的研究成果，夏代始年約為公元前2070年，夏商分界約為公元前1600年，商周分界為公元前1046年。
2．各代文化特征
夏文化特征：尚忠。
從鯀、禹治水的故事可知，恪盡職守，英勇無畏，實干苦干，是夏文化的基本精神氣質。
商文化特征：宗教色彩很濃，可稱之為神本文化。
西周文化特征：
（1）以神為本的文化逐漸向以人為本的文化過渡，即人本文化取向。
（2）農耕文化取向
春秋戰國時期的文化的總特征：百家爭鳴、百花齊放。出現了中國歷史上第一次思想解放的浪潮。春秋戰國時期是中國文化的“軸心時代”，奠定了中國傳統文化的基本格局。孔子、孟子、老子、莊子、韓非子、墨子、荀子是最杰出的思想家。

三、中國傳統文化的定型期

總特征：制度化、模式化、程序化。
又可以劃分為三個階段：
（一）發展期 （秦漢——魏晉南北朝）
秦漢時期：
① 開拓、進取、創新是秦漢文化精神的主旋律。
② 思想文化統一。最重大的文化活動是“罷黜百家，獨尊儒術”。
魏晉南北朝時期：
① 社會雖動蕩，但文化多元，生動活潑，是這一時期文化發展的基本特征。
② 興起了一股新的文化思潮——玄學。玄學由老莊哲學發展而來，著眼點在于思考個體的人生意義與價值，崇尚精神自由。這影響了中國文人的生活情趣。
③ 佛教與道教勃興，發展到隋唐時期，與儒學形成三足鼎立的局面。
（二）成熟期 （隋、唐——南宋）
隋唐時期：
① 是中國文化發展史上的隆盛時代，氣度恢宏、史詩般壯麗。有一種“有容乃大”的氣派。作為一種文化類型，“唐型文化”的特點是：開放、外傾、色調熱烈。
② 唐代是詩歌與書法的黃金時代，也是繪畫的極盛時期。在清代所編的《全唐詩》中，收唐詩48900首，詩人2300多位。
③ 中外文化交流的大事是中日文化交流。
宋朝時期（北宋、南宋）：
① 作為一種文化類型，“宋型文化”的特征是內省、封閉、精致、色調淡雅。
② 宋代文化最重要的標志是理學的建構。
③ 市民文化（市井文化）勃興。話本、說唱文學應運而生，在一些大城市，出現了瓦舍勾蘭，“瓦舍”是固定的游藝場所，“勾欄”是瓦舍中劃出的專供演出的地方，上演傀儡戲、參軍戲等戲劇。
④ 宋代科學技術的成就十分突出，指南針、印刷術與火藥的改進與運用，是宋代科技最為突出的成果。
（三）衰落期 （元、明、1840年前的清朝）
元明時期至清朝中期，中國傳統文化走向衰落，暮氣沉沉，又孕育新生。

元朝文化的基本特點：
1．游牧文化與農耕文化既沖突又融匯。
2．中外文化交流規模盛大。

明朝至清朝1840年前的文化特點：
1.文化專制空前嚴厲
朱元璋規定科舉考試一律以朱熹的《四書集注》為標準答案。乾隆帝借編纂《四庫全書》之機，開展禁書運動，長達19年，共禁毀書籍3100多種，15萬1千多部，銷毀書版8萬塊以上。大興文字獄。
2.封建政府主持編纂了四部大型的圖書
《永樂大典》，是類書，收入各類著作七八千種，正文22877卷，篇幅總計3.7億字，被公認為世界最早最大的一部百科全書，可惜1900年八國聯軍入侵時被焚毀、被劫走。1960年，中華書局多方搜集，影印出版730卷。
《古今圖書集成》，修于康熙、雍正時，是類書，篇幅約1.6億字，是我國現存類書中規模最大、用途最廣、體例最完善的一種。
《四庫全書》，是叢書，成于乾隆時，收書3503種，是迄今為止世界上頁數最多的叢書。《四庫全書》抄有7部，今存4部，藏于北京、甘肅、臺北，另有杭州的殘本。
《康熙字典》，是世界上最早的收字字數最多的字典，收字47035個。
3.明末清初，出現了早期啟蒙思潮。
多少具有市民的反叛意識，三大思想家之一的黃宗羲將批判的鋒芒直指專制君主。
4.明末清初，西學東漸。
以意大利傳教士利馬竇為代表，西方人帶來了近代的世界觀念與自然科技成就。但到雍正年間，傳教士被逐出國門，西學東漸幾近中斷。
5.中國小說發展到明清臻于極盛，出現了四大名著。

四、中國傳統文化的轉型期

從1840年鴉片戰爭爆發到1912年中華民國建立前，是中國傳統文化的轉型期。這一時期文化發展的總特點是新舊雜陳，外來的西方近代文化與中國傳統文化既沖突又交融，兩種文化展開較量，“死的要拖住活的，新的要突破舊的”，但傳統文化向近代文化轉變是不可阻擋的潮流。

傳統文化的發展經歷了哪幾個階段？每一個階段文化特征分別都有很多不一樣。

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中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文內化，是民族容歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
顯著特點　
1，世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
　
2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
　　
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
　　
4，博大精深。“博大”是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
以上回答供您參考！希望對您有所幫助！
杭州圖書館

中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思專想、精神觀念屬形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。
中華傳統文化是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化是人類社會特有的現象，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是影響一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

　　誰也無法否認我國五千多年傳統文明的博大精深和淵源流長，但在事實上，我們真的是以一顆虔誠之心去面對我們的國粹的嗎？很顯然,這值得我們去好好反省一下。
　　“百家講壇”是一個很好的舞臺，之所以么說，是因為我們的傳統文化終于發出屬于它自己的聲音了。不管其社會反響如何，我認為只要發出聲音，其距離有影響力的一天就不會太遠了。這樣似乎有些太理想化了，但我們也可以相信只要是真正優秀的東西，其價值終歸會體現出來的。
　　基于還有支撐我們對傳統文化的信心的一些東西，我們就可以而且很必要去呈現問題本身并努力探求解決之道。在此，很痛心地表達一個事實，盡管我們似乎在大力倡行繼承和
保護優秀傳統文化，但我們和傳統文化之間的疏遠感似乎越來越加深了。
　　拿例子來說話，我國古代有一些很好的表示禮貌的形式，其價值甚至得到國際認可，我們可以聯想那些代表地域文明的標志性元素，就比如說鞠躬行禮。但今天中國的人們對這些可謂不屑一顧，大有除之而后快之態。我們可以大膽地粗略地討論一下其原因，“文革”時期的“除四舊”除得太多就是一方面原因，另外，就是我們自認為我們的認知發生的了所謂突飛猛進似的“發展式”的變化——那些禮儀客套儼然已成為繁文縟節。我就不明白了，人家日本人見面辭行都很常見的鞠躬行禮，難道那些就是極其古板保守毫無意義的多此一舉的行為了嗎？這樣的想法也真是太滑稽了！
　　至于“文革”，所謂的文化大革命，完全就是一場文化災難，也許人們的內心都被它給掏空了，幾千年來積淀下來的中華民族的道德與良心被滌蕩一清了！我們只能感嘆，只能扼腕痛惜，那失去了的無法估量的寶貴的精神財富啊，你何時能重回人間！但“文革”已成歷史，作為歷史事實本身，它已然發生，今天沒法改變，我們只能盡力去消除其惡劣影響并彌補其帶給我們的損失。
　　我們在此必須著重強調今天的問題，傳統文明在當下人們心目中的地位，才是我們必須考量的迫在眉睫的問題，畢竟一個民族如果失去其優秀靈魂該是多么可怕啊！然而，我不得不老調重彈，現實總是殘酷的。假如地下的老祖宗們能看到他們的后代對于他們苦苦延傳的傳統文明給予今天這樣的態度的話，估計他們都會急得從地下跳出來。我們是這樣作為的，我們視與過去掛鉤的一切為out和衰弱，我們整天泡在歐美大片里舍不得出來而且還大放厥詞“國產的都是垃圾”，我們花樣百出地搞怪傳統，詩詞歌賦一經竄改，往往還都成為流行元素……
　　從以上我們不難看出問題確實很多，也很復雜。但我們大可沒必要將就此灰心喪氣，我相信只要我們秉持著一顆對傳統文明的良心去辦事，事情就還有轉機。
　　說傳統即過時的人肯定是缺乏良心的，作為我國的現代人，你不會不知曉漢字，也許就是這些方塊的漢字，區別了你作為一個不同于一般事物而具有了主觀能動性的人。而當代漢字就是傳統的沿襲和改進，然而你卻否認了傳統，你說你有良心嗎。
　　我們看歐美大片時，有時確實能從其依侍高科技和良好電影工藝打造出的宏大場面或精細制作中得到快感，但我想說的是，我們千萬不要帶著某種文化偏見去對待東西方文明。同樣的，國產影視著作中也有能打動人心的，那些體現我國優秀傳統文明內核的作品，也使我們落淚，例如電影
《晚春》
。西方的堅船利炮是曾經打敗過我們，但西方的文明史遠不及我國悠久，在文明觀上，我們不能犯舍本逐末的錯誤。只有以一顆中國人的良心去看中國的傳統文化，我們方能不失公允。
　　當然，我們的傳統文化中也存在著諸多問題，但是，作為傳播中華文化的主體的我們，去其糟粕，存其精華，讓優秀傳統文明得以傳續就像子承父業讓祖業得以發揚光大那樣其實是我們義不容辭的責任！
　　有一點值得欣慰的是，現如今，有人開始關注傳統文化了，也有人開始嘗試以新的方式去讓人們理解和接受傳統文化了，就像于丹教授做的那樣，我們聽她講評《論語》就有如沐春風的感覺。這些都是我們取得進步的地方。
　　我相信，終會有一天，我們的優秀傳統文化拋棄其如今僅作為文化外殼的形式，而徹底融入中華民族的靈魂成為精神實質，到那時，我們會完全自信起來，因為我們找到了真正屬于我們自己的歸宿！

我認為中國的傳統文化比較的包容和美好啊！

明清之際，那指的是明末清初。所以不懂裝懂的就啥也別說了。這個時期的進步思潮指的是類似于的西方君主立憲那種思想，是由黃宗羲所提出來的。什么你不知道黃宗羲是誰！？-_-自己百度一下吧，這哥們兒太牛了，堪稱中國啟蒙思想之父。他的政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書中。 在這本書中，他抨擊“家天下”的專制君主制度，向世人傳遞了“民主”精神，這在當時黑暗無比社會環境下是極其難能可貴的！ 樓主你也可以去看看這本書，很有教育意義。好了進入正題，說說背景吧。
黃宗羲為什么要寫這本書啊？最簡單的原因，因為他所在的大明朝滅亡了。自己的國家沒了，一般人也就只能接受現實，個別有血性的不是拼命就是自殺了。但是黃宗羲不是一般人，他是哲學家，是思想家，是啟蒙思想家！所以他要琢磨，為什么大明朝就滅亡了呢！？琢磨來琢磨去，琢磨出來了，不是皇帝和大臣的問題，是體制的問題！君主專制的這種體制必然會導致國家一步步走向滅亡，古往今來都這樣，專制就不行！了不起。
所以，背景就是，明朝滅亡。。。。。。當然其實就是這么個原因，但是你要答題的話，按照我下面說的去答，如果你照著我上面說的去答，你老師會抽你的。
你要從三個方面去答。我下面括號里的你別答=_=
1、政治，專制統治腐敗，農民起義不斷發生
2、經濟，商品經濟發展，資本主義萌芽緩慢發展（這個最關鍵，看看這兩點，想通的，農民沒有地了，要么去經商，要么就造反）
3、思想，西方科技傳入中國（比如徐光啟和利瑪竇合著的《幾何原本》，好吧這個你可能不知道，紅衣大炮你知道吧！那是進口貨-_-），八股取試束縛人的思想(這其實真是屁話，主要是飯桶太多，寫不出來。)

明朝后面是清朝，應該是明朝末年和清朝初年，就是明朝還沒有徹底滅亡清朝已經崛起的時候

明清之際指明清兩朝，十四世紀到二十世紀初
聯系是前朝與后朝的關系
清朝開國前名后金，受明朝統轄

明朝之后緊接著就是清朝，明清之際通常是指明末清初

指的是明朝末至清朝初的階段

這是一個與“現代文化”相對的名詞。所謂傳統文化，是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來的，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。傳統文化是一個民族的歷史遺產在現實生活中的展現，它有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。它負載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，聚擾著一個民族自我認同的凝聚力。

中國傳統文化，是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來的，保留在中華民族中間具有穩定形態的中國文化。它包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。

文化是一種歷史現象，每一個時代，都有著與之相適應的文化，并隨著社會物質生產的發展而發展。文化又是一種地域現象，不同國家、民族的文化，都有著各自的特征，而且相互交融和滲透。與其他國家和民族相比，中國文化是世界上唯一持續發展未遭中斷的文化，中華民族又具有多源一體的發展格局，決定了中國傳統文化具有如下三個基本特征：第一、源遠流長，綿延不絕，具有強烈的時代性和頑強的再生力。第二、豐富多彩，博大精深，具有鮮明的整體性和多元性。第三、長于積淀，注重交流，具有相當的穩定性和一定的開放性。

三、如何對待中國傳統文化

必須在分析的基礎上，批判性地吸收和繼承中國傳統文化。

現實是傳統的繼承，傳統是現實的基礎，沒有傳統便沒有現實。對待傳統文化有兩種態度：一種是虛無主義，一種是國粹主義，這兩種態度都是不正確的。我們應當正確地對待我們祖國的文化遺產，反對虛無主義，就是要充分認識祖國文化的精華，我們中國文化有許多在今天也該大講特講的部分，比如，儒家思想中有關對人性的論述，提出的倫理道德等觀念，至今還有現實指導意義。反對國粹主義，就是也要看到中國文化中的糟粕，也以儒家思想而言，兩宋理學中那些“存天理，滅人欲”觀點，實在讓人反感而不能接受。

中華民族有著五千年的文明史，中國傳統文化源遠流長、博大精深，它作為一種積淀性文化，長期以來，形成了一種具有相對穩定性的民族精神。開展中國傳統文化教育就是為了讓廣大的青少年學生能夠廣泛地了解中國傳統文化的輝煌成就，增強學生的民族自豪感，培養學生愛國主義的情感，為學生的可持續發展奠定深厚的大中華文化底蘊，并激勵他們去創造更大的輝煌。

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原發布者:8880022
談談我對中國傳統文化的認識梁磊現在的國人對于中國傳統文化的認識也不算多，并且有相當一部分人對傳統文化的概念幾乎可以說是沒有，在這次選修課時我選擇了《中國傳統文化概論》。聽老師講了幾節課，也觀看了譬如孔子，孟子以及關于中國傳統文化倫理道德之類的影片，所以，我就現在我對中國傳統文化淺薄的認識以及我最近參考的文獻淺顯的說一下中國的傳統文化。在說中國傳統文化之前要先闡明一下文化。文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。由于人們生活實踐的復雜多樣，文化也相應地具有不同的內容、形式和層次。文化作為一種觀念形態的東西，總是處于不斷產生，又不斷淘汰的過程中。因而，并不是所有在歷史上出現過的文化都可以稱之為傳統文化，而只有那些具有重要價值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延續下來，成為后世文化的主要組成部分。我們將這樣的文化稱之為傳統文化。作為世界四大文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的文化而聞名。其后，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華的文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。中國傳統文化源遠流長，博大精深。不管是浩如煙海，舉世無雙的文化典籍，還是瑰麗無比，獨具特色的民族藝術，抑或是燦若星辰，光芒四射的文化名人。中國傳統文化，以她博大的胸懷，收容著萬事萬物；以她崇高的精神，蕩激著世間百態；以她完美的身姿，展現中華的雄渾；以她最頑強的生命力沖破歲月的湮

中國人的傳承是用輩分來記憶的，每個家族每個分支都規定了很多代人的輩分，這樣不管是誰不管在哪里碰到
都能發現跟自己很親近的人
越是悠久越是大的姓，輩分的傳承約束完善

傳統文化幾千年不斷，說明它有一定的存在的價值，雖然有糟粕但它都在不斷的淘汰中專進行了自我的選擇，能存屬下來的大部分應該是精華。即使有的不適合了現代的環境，但若干年后，隨著環境的變化，它又會重新適應。
而西方的文明是一種比較原始的文明，實際上是中國過去淘汰的文化。現在又適應了新的環境，于是又變成了我們的老師，連他們自已也承認是從中國古代文化中學來的。只不過中國人不用了，他們又用了。
就如同一些落后地區被淘汰的文化風俗一樣，他們已經忘記了，城里的人卻開始熱衷起來，反而成了新的潮流。
這就是中國文化。

文化活躍的原因是商品經濟發展和資本主義萌芽，政治上：反對君主專制獨裁，版提倡“人民為主”
，經濟上：重視手工業、商業的發展，強調經世致用。明清兩朝，中國封建社會已經進入后期。那時，資本主義萌芽已經產生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發展。舊制度的衰落和新的社會因素產生，如同世界各國的規律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統儒家思想，反對封建專制主義腐朽統治，乃至帶有民主色彩的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統的儒學體系，使我國傳統文化重新煥發了生機。
與西方的不同點在于明清之際的思想活躍，主要抨擊君主專制，提倡“經世致用”，權具有初步的民主色彩，但遠沒有西方形成完整的理論體系。