1、孔子和早期儒學：春秋晚期，孔子創立儒家學派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄Ｋ笕伺c人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。他強調統治者要以德治民，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復西周的禮樂制度，“克已復禮”，使每個人的行為符合禮的要求?？鬃邮讋撍饺酥v學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子被后人尊稱為“萬世師表”和“至圣”。

2、戰國時期，孟子和荀子是儒家的兩位代表人物。孟子主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在倫理觀上主張“性本善”，要實行仁政來回復和擴充人的善性。荀子張以德服人，提出“君舟民水”的著名論斷，強調人民群眾的力量巨大。荀子提出“性本惡”，強調用禮樂來規范人的行為，使人向善。經過孟子、荀子的改造和發展，儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。戰國后期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。

3、秦漢時期：①秦始皇施行焚書坑儒的政策，是對儒家思想的一次沉重打擊。

4、西漢漢武帝時期，采納董仲舒簡儀，罷黜百家，獨尊儒術，提倡“大一統”思想，儒學從此成為西漢的統治思想，也逐漸成為中國封建社會的正統思想。

5、北宋理學：理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學。南宋朱熹是理學發展的集大成者。他認為“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”只是構成宇宙萬物材料，是第二性的。他把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此提出“存天理，滅人欲”，這實際上是為封建等級制度辯護。

6、陸王心學：南宋時期，理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，認為天地萬物都在心中。他認為窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。他的學說被稱為“心學”。
明朝中期以后，封建專制統治陷入危機。王陽明認為，社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統治。王陽明成為心學的集大成者。這一學派也稱為“陸王心學”。明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。

7、明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

①【先秦儒學】
孔子是創始人，思想核心是“仁”“禮”
背景：1.社會變革，宗法分封制走向崩潰，封建制度興起
2.諸侯爭霸，戰亂頻繁，人們生活困苦
3.生產力發展
孟子是奠基人，思想核心是“仁政”
茍子是集大成者，主張禮法并施
②【漢代的新儒學】
是董仲舒依據《公羊春秋》融合陰陽家黃老之學，法家思想、形成的新的思想體系?；A是天人感應。
有利于中央集權和打擊割據勢力。從而確立了儒學在傳統文化中的主流地位。
③【宋明理學】
代表人物是程顥、程頤、朱熹。核心是理。
心學的代表人物是陸九淵、王守仁。
④【明清新儒學】
代表人物是李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武。
核心有工商皆本、經世致用等。

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補充資料：【儒學在國外的影響】

儒學在國外的影響。現在的儒學早已不僅僅是中國的思想文化，而是屬于世界的思想文化。也就是說，孔子不再僅僅是中國的孔子，孔子也是世界的孔子?？鬃邮鞘笏枷爰抑?，已經得到世界的公認。早在公元一到二世紀，孔子思想就走出了國門，首先傳到朝鮮。公元三世紀，朝鮮一個學者叫王仁，他帶著一本《論語》到了日本，從此，日本也有了儒學。

雖然，日本和朝鮮都接受了儒家的學說，但是儒家學說在這兩個國家的發展，有所不同。從朝鮮向韓國發展的儒學，越來越突出的是朱子學，即"程朱理學"里朱熹的思想。也就是說，在韓國當今社會里起主導作用的儒家思想，是朱熹的。而日本的儒學，受孔子思想影響更大，之后就是王陽明，也就是王守仁的思想。陽明學，在日本明治維新時，發揮了巨大的作用，使明治維新取得了巨大的成功。

對朝鮮（包括今天的韓國）、日本來講，其儒學的表現形態，也是不同的。另外，儒學也很早就傳進了越南。有人認為是在秦朝時期。但在越南，儒學發展的命運比較坎坷，尤其是近代，自從法國占領越南后，儒學的地位一直比較低。直到南越時期，儒學的地位才稍高一點。最近幾年，有些學者重新提出，應該在東亞設立一個道場來保存儒家文化。

儒家思想傳入西方，被確認的準確時間為1593年。據北京大學著名學者朱謙之教授的研究，他肯定地說，1593年由意大利人利瑪竇首先將《四書》翻譯成拉丁文，從此西方世界第一次知道了孔子，知道了《論語》，知道了儒家思想。后來法國的伏爾泰、德國的哲學家萊布尼茨都曾系統地研究了《易經》和孔子的思想，而且深受孔子思想的影響。正是在研究《易經》基礎上，萊布尼茨提出了他的二進位制，這對西方世界的影響是非常大的。

可以說，孔子的思想不僅僅在中國，也不僅僅在東方的日本、韓國和越南，甚至在西方世界，都產生著極大的影響。1988年2月，75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎開會，會后發表了一個宣言，最后的一句話寫道：如果人類要在21世紀繼續生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。

1.先秦儒學
孔子是創始人，思想核心是“仁”“禮”
背景：1.社會變革，宗法分封制走向崩潰，封建制度興起
2.諸侯爭霸，戰亂頻繁，人們生活困苦
3.生產力發展
孟子是奠基人，思想核心是“仁政”
茍子是集大成者，主張禮法并施
2.漢代的新儒學，
是董仲舒依據《公羊春秋》融合陰陽家黃老之學，法家思想、形成的新的思想體系。基礎是天人感應。
有利于中央集權和打擊割據勢力。從而確立了儒學在傳統文化中的主流地位。
3、宋明理學。
代表人物是程顥、程頤、朱熹。核心是理。
心學的代表人物是陸九淵、王守仁。
4、明清之際的新儒學
代表人物是李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武。
核心有工商皆本、經世致用等。

1.先秦儒學
孔子是創始人，思想核心是“仁”“禮”
背景：1.社會變革，宗法分封制走向崩潰，封建制度興起
2.諸侯爭霸，戰亂頻繁，人們生活困苦
3.生產力發展，私有制發展
孟子是奠基人，思想核心是“仁政”
茍子是集大成者，主張禮法并施
2.漢代的新儒學，
是董仲舒依據《公羊春秋》融合陰陽家黃老之學，法家思想、形成的新的思想體系。基礎是天人感應。
百姓經過一段時間的休養生息，國家強盛，要求中央集權和打擊割據勢力。從而確立了儒學在傳統文化中的主流地位。
3、宋明理學。
代表人物是程顥、程頤、朱熹。核心是理。
心學的代表人物是陸九淵、王守仁。
4、明清之際的新儒學
代表人物是李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武。
核心有工商皆本、經世致用等，受西學東漸萌芽和當時封建統治的影響。

（9）明朝：李贄是明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經典并非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。

（10）清初：

①黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。

②顧炎武：明末清初思想家，強調“經世致用”的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。

③王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。

主要是王陽明的心學，主要觀點是“知行并進，自求自得，循序漸進和因材施教”，其政治立場是反動的，但教育思想有不少積極因素。 希望采納為答案，謝謝

李贄的離經叛道 黃宗羲的工商皆本和天下為主君為客．顧炎武的經世致用思想．王夫之的唯物論，都對儒學的批判繼承．

1．儒家思想的形成與發展