5月3日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因節后人多，只買到達州到營山的座票。到南充后，老人被座位的主人請了起來，座位的主人是一位女生，老人女兒懇請她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽扶著母親往后走，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，一中年男子為老人讓了座。這時，老人女兒說：“年輕人啊，應該多學學?！迸幕卮鸬溃骸白约何恢缅e了嗎？”感覺委屈的女生流著淚給朋友打電話講遭遇。
此事經華西都市報報道后，不少網友投票并留言表達了自己的看法。
在兩萬多個網友中，有不到500名網友覺得女生拒絕和老人擠著座有點不近人情。
更多的網友說座位主人沒做錯；動車不是公交，公交你買了票未必有座，動車坐票可是要花坐票的錢買的啊，花錢買了坐票，讓不讓是自己的權利，不讓無可指責；老人女兒有點道德綁架。
對材料中的這種現象和對這種現象的質疑，你有什么思考？請綜合材料內容及含意作文，表明你的態度，體現你的思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
“動車座位讓不讓”并不難回答
5月3日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因只買到達州到營山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請了起來，老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座，老人女兒說：“年輕人應該多學學。”座位主人委屈回道：“坐自己位置錯了嗎？”
網友們就此掀起了一場大討論，并針對新聞中座位主人的疑惑給出了評判，給出了多種答案，給出了具體的建議。
與“公交讓座”的老話題略有不同的是，公交上的座位使用權沒有專屬性，奉行先占先得的原則，乘客對座位有公平占有使用的心態，“獨占欲”弱一些。而在動車上，持有有座車票的乘客享有對號入座的權利，在旅途中對座位享有專屬使用權，持有站票的乘客在理論上則沒有“坐著”的權利，也不能對有座乘客的權利進行擠占和妨礙，因此，動車上的有座乘客對座位的“獨占欲”要更強一些。有了這些不同，我們在討論“動車讓座”的話題時便有了新的角度，新的內容，新的價值，這種討論有助于我們進一步厘清權利的邊界，把握道德責任的尺度。(比較分析法。有助于我們進一步厘清概念的界限)
其實，動車座位既有“權利靠背”，也有“道德坐墊”，持有有座車票的乘客擁有“對號入座”的權利，按照乘車的規則和慣例，乘客“對號入座”的權利受到保障，乘客堅守自己的權利，不愿讓座，甚或不愿讓出一些空間與他人分享，不可勉強。但同時，尊老愛幼、扶助弱者又是一項道德義務，身體健康的青壯年即便有了動車座位的“權利靠背”，但如果旁邊站著耄耋老人、殘疾人、孕婦、幼兒，騰出一點座位空間給他們就是人之常情，也不失為一種正確的選擇。有座的乘客讓出一點空間，雖然自己少了一點舒適，但卻給他人帶來了極大便利，雖然自己受了一點苦，卻讓更需要座位的人得到了幫助，可以說，“道德坐墊”更寬大了，更溫暖了。（辯證說理?！皺嗬勘场迸c“道德坐墊”的關系）
當權利與道德責任產生了那么一點沖突時，我們不應該生硬、刻板、對立地考量這兩個問題，而是應該區分具體的問題，區分現場的情節，作出具體的分析和判斷，擺正權利實現和道德責任之間的關系，力求讓自己的心更踏實、更寧靜、更欣慰。如果我們多一份包容，多一份愛心，多一份尊老扶弱的理念，要答對這道題，不難。（辯證說理。權利與道德在這里沒有絕對的對錯，因此需要辯證分析，要具體問題具體分析）

在高鐵上，讓座是一種禮貌和文明的行為，但并不是強制性的規定。如果你想讓座給別人，可以主動詢問是否需要幫助或者讓座。如果有老人、孕婦、殘疾人、兒童等需要幫助的人，可以主動讓座給他們。但是，如果你不想讓座，也沒有義務強制你讓座。在高鐵上，我們應該相互尊重，保持良好的禮儀和文明行為。
如果遇到這樣的事情，還是要互相體諒一下，畢竟誰都有困難的時候。
也許你的好心，會有好報，你不能只說不做，車廂里這么多人對于這樣的情況竟然視而不見，讓座是一種基本的公德和文明行為，應該盡可能地給需要幫助的人讓座。
這位母親非常偉大，自己站著還要抱著小女兒，我們看到這種情況也沒必要憤怒，要想想到底是什么原因導致這種結果，如果是你在這種情況下，你會怎么辦？
5月1日假期，我去外面玩，火車票確實不好買，車廂里擠了好多人，我看到一位白發老奶奶站著確實有點吃力，我把座位讓給了奶奶，我覺得這是應該做的，一路上也受到不少表揚，奶奶也多次讓我坐會，我果斷拒絕了，說實話站的滋味很難受，車廂里人多，沒辦法動彈，站的腿都有點麻木了。如果換成老奶奶去站我會過意不去，這個社會應該多點溫暖。
雖然這件事不大，但可以反應出來這個社會現狀，和人與人之間的距離。

　　坐動車到底該不該給老人讓座

　　據《華西都市報》報道，5月3日中午，在從達州到成都東的D5185次動車上，四川達州石橋八旬老人李某，準備到華西醫院看病，因節后人多只買到達州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年輕貌美女大學生“請”起來，老人女兒懇請能否擠一擠，被拒。老人挽扶著往后走，后面兩排年輕人也沒有起身讓座。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說:“年輕人啊，應該多學學?！苯Y果遭到美女反擊，“坐自己位置錯了嗎？！”后感覺委屈的大學生流著淚給朋友打電話講遭遇。

　　到底該不該給老人孩子孕婦殘疾人讓座的問題，其實爭論很久了，但是，目前對于坐公車似乎形成了一個基本的共識，那就是坐公車讓座是美德，而且，一般的人也會讓座，但別人不讓座，也沒有錯，畢竟，有時年齡真不是決定讓座的唯一標準，有疾病的，有體質甚至比老年人還弱的，有的確實辛苦了，需要坐一坐解乏。但是，絕大多數的人還是愿意讓座，畢竟，坐公交車的距離相對比較短，年輕人一般能夠承受，而且公交車的座位有限，大部分人不會有座位，但即使如此，老年人也不該倚老賣老，不讓座就罵就打那是不應該的，同樣需要譴責，因為別人沒有義務，何況，老年人應該是年輕人學習的榜樣，年輕人正是在老年人的示范下成長起來的。

　　但是，現在，坐動車或火車、高鐵等長途交通工具，遇到老年人該不該讓座呢？丁丁認為，對于這類現象，我們首先要弄明白幾個方面的事情：

　　一是長途交通工具賣站票那是車站或車主的責任。對于火車、動車、高鐵等長途交通工具，乘客一般都要坐幾個小時的時間，每個乘客都應該有自己的座位，如果供應站票，那是車站和車主的責任，這也應該屬于超載的行為，有關部門應該打擊，因為一輛車應該有多少座位，那是經過有關部門核定的，這才是科學的，所以，車站和車主就不應該賣站票。出現這樣的情況，那是車站的問題，應該找列車長或乘務人員，由他們負責解決，而不應該將責任推給乘客，正如坐飛機，上飛機的每一個人都有座位，沒有座位的不能上飛機，或者由機務人員進行協調解決。

　　二是老人遠行，家人應該早作準備。老人遠行，無論是看病還是旅游或是什么原因，尤其是對于有病的老人，作為家人，應該早作準備，即使是節日期間乘客多，更應該有預見性，不應該奢望別人能夠讓座。所以，老人坐長途交通工具遠行，買站票，家人有責任，無權責怪乘客，不要指望人人都是洗雷鋒，何況，你自己是不是雷鋒你自己清楚，以已量人，你就應該知道如何做，即使真的十萬火急，真沒有買到座位票，那家人也應該帶一把小板凳讓老人坐，不能光指望真正的座位乘客讓你坐。

　　三是長途交通工具，任何乘客站幾個小時都會累。坐長途交通工具，一般有幾個小時甚至上十個小時的車程，如果你把座位讓給別人，那就意味著你站幾個小時甚至上十個小時，這不是坐公交，只有幾站路，不會超過一個小時，這是幾個小時甚至上十小時的車程，誰站著都會累，你累了別人會給你讓座嗎？我們雖然呼喚美德，但一個人獻出愛心那必須不以傷害自己太多利益為前提，正如捐款，不可能要求別人降低自己的生活質量去捐助你。

　　四是讓座是美德應該感謝，不讓座是本分不應該指責。是的，我們都會老，但老更應該有道德有美德，應該是我們年輕人道德模范的榜樣，因為我們就是在你們的示范下成長起來的。所以，有人讓座，你應該心存感激，應該感謝別人，這確實是美德，甚至你也應該有所表示，如給予一定的獎勵或一定的禮品，以對這種美德的肯定。但如果對方不讓座，那是他的本分，無可指責，你可以期待下一位好心人，其實，這件事最后還是有人體現了美德，但是，在別人體現美德的同時，你不應該指責沒有體現美德的美女，這只能體現你內心偏激，存心就要沾小便宜，而且還似乎很有理，那你的美德又體現在哪里呢？

　　所以，在長途交通工具上，面對老人無座位時，作為年輕人一方面要有愛心，要體現美德，但是，如果自己承受不了，畢竟，距離太長，站的時間太久，這個時候，就應該聯系工作人員，因為他們是交通工具的代表，是他們出售的無座位票，應該由他們出面解決，對于一列動車，調劑一個座位應該是能夠的。另外，作為老人的家人，護送老人遠行，無論是什么原因，都應該考慮老人的承受能力，不能老奢望別人體現美德，更不能通過責備別人來要求別人讓座，即使真是十萬火急，購不到座位票，那也要有輔助措施，如準備小馬凳，以備需要時用，這樣，也可能通過與有座位的人換一換，畢竟，你也要考慮別人，他們要站幾個小時那也不是容易的事情。所以，老人也要換位思考，畢竟，老人才是道德的模范，是年輕人的榜樣，年輕人是在老年人的示范下成長起來的，不能要求年輕人成為你們的榜樣。

當然不可以啦，高鐵動車票上都是有座位號的。上車后都要對號入座的，不然的話售賣時還有座位票和站票的區別干什么呢？如果不按票面座位來坐的話這樣和坐公共汽車有什么區別呢？