武漢市第17屆中學生語文競賽試題（初中組）
一、語言基本能力
（一）字音辨正
1、下列各組詞語中加點字的讀音，與所給注音全都相同的一組是 ( D )
A 假jiǎ 暑假 假嗓子 假以辭色 假模假式
B 供gòng 口供 供銷社 供認不諱 供不應求
C 角jiǎo 角膜 唱主角 勾心斗角 鳳毛麟角
D 冠guān 皇冠 冠心病 衣冠楚楚 冠蓋相望
（二）字形辨正
2、下列詞語中，只有一個錯別字的一組是（ B ）
A 既使 針貶時弊 紕漏 置若罔聞
B 必竟 唉聲嘆氣 忸怩 如愿以償
C 裝潢 煮豆燃萁 賑災 流言蜚語
D 勇躍 輕歌曼舞 峻工 波滔洶涌
（三）詞語運用
3、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當的一組是（ C ）
①雖然他盡了最大的努力，還是沒能 住對方凌厲的攻勢,痛失獎杯。
②能源短缺，加上惡劣的自然條件，極大地 著這個小鎮經濟的發展。
③那些見利忘義、損人利己的人、不僅為正人君子所 ，還可能滑向犯罪的深淵。
A 遏制 限制 不恥
B 遏止 制約 不恥�
C 遏制 制約 不齒
D 遏止 限制 不齒
（四）短語運用
4、下列各句中成語使用恰當的一句是（ D ）
A、這些年輕的科學家決心以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。
B、陜西剪紙粗獷樸實，簡練夸張，同江南一帶細致工整的風格相比，真是半斤八兩，各有千秋。
C、第二次世界大戰時，德國展開了潛艇戰，于是使用水聲設備來尋找潛艇，成了同盟國要解決的首當其沖的問題。
D、關于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。
（五）病句辨正
5、下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是（ B ）
A 如何防備展覽會的貴重物品免遭盜竊，這是西方國家深感頭痛的問題。
B 改革開放30年來，這個廠產品的產量和質量，年年都上新臺階，去年上繳國家的利稅與20年前相比，足足增加了一千倍。
C 日本內閣要員前往“靖國神社”為東條英機等戰犯招魂的反動行徑，對于飽受侵略戰爭禍患的中國人民和其他亞洲國家人民是不能容忍的。
D 達爾文學說認為， 不僅一切生物都是進化來的，人也不是在地球上一下子就出現的。
6、下列各句中，沒有語病的一句是 （ A ）
A 語文教學要讓學生創新，必須利用語文學科特有的優勢和獨特的能力結構，加強言語操作，創設大語文的學習環境，使學生動起來，在聽說讀寫的訓練中，培養他們的創新意識和能力。
B 比利時詩人凡爾合侖的詩描繪了隨著大都市的擴張許多農民瀕于破產的景象，這對他這個來自農村的青年心中引起了強烈的共鳴。
C 在哈爾濱舉辦的日本電影周以及后來在我國其他城市陸續上映的幾部日本影片，都是近幾年日本電影中具有民族特色的作品。
D 隨著法制的健全和社會意識的進步，腦死亡法的及早出臺和安樂死法案的頒布和實施，都將是21世紀初葉的重要課題。
（六）標點運用
7、下列各句中，標點符號使用正確的一句是（ C ）
A “別跑！小祖宗。”小剛的奶奶在后面一邊著急地跟著，一邊扯著嗓子大喊，“前面車多，危險啊！”
B 圍棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展現了人們的博弈技巧；圍棋的魅力，還在于它歷史悠久，完全融合了中國傳統文化的精髓：所以說圍棋是中國文化的一個代表。
C 關于中國繪畫處理空間表現方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》（這是中國繪畫美學里的一部杰作）里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上的空間處理方式。
D 德國外長菲舍爾在紀念奧斯維辛解放60周年的聯大特別會議上坦言，大屠殺給他的國家烙上了“永遠無法去掉的記號”，“這種野蠻的犯罪永遠成為了德國歷史的一部分。”
二、閱讀理解能力
（一）闡釋能力
【重點詞語的闡釋】
俄國大作家普希金年輕的時候，有一天在彼得堡參加一個公爵的家庭舞會。他邀請一位小姐跳舞，這位小姐傲慢地說：“我不能和小孩子一起跳舞!”普希金靈機一動，微笑著說：“對不起．我親愛的小姐。我不知道你正懷著孩子。”說完，他很有禮貌地鞠了一躬離開了她．而那位漂亮的小姐卻無言以對，臉上緋紅。
8、兩人的話中都提到了“孩子”，下列四項關于“孩子”的描述，正確的一項是（ D ）
A、都是指普希金。
B、都不存在。
C、都是指小姐的孩子。
D、前者指普希金，后者不存在。
科學的發展，以及一般意義上的精神的創造性活動還要求另一種自由，它可以概括為內在的自由。正是這種精神上的自由存在于獨立的思想中，后者不受權力和社會偏見的限制，也不受一般的未經審視的常規和習慣的羈絆。這種內在的自由是大自然不可多得的恩賜，是個人值得為之努力的目標。
9、這段話中的“后者”指的是（ C ）
A 內在的自由。
B 精神上的自由。
C 獨立的思想。
D 一般意義上的精神的創造性活動。
【重點語句的闡釋】
對一般人而言，失敗很難使他們堅持下去，而成功則容易繼續下去。但在林肯那里這是個例外，他會利用種種挫折與失敗，來驅使他更上一層樓。因為他有鋼鐵般的毅力。他有一句話說得好：“你無法在天鵝絨上磨利剃刀。”
10、對林肯的話的理解正確的一項是（ D ）
A、天鵝絨不適合于磨剃刀。
B、毅力可以使人走向成功。
C、挫折與失敗可以磨煉毅力。
D、挫折與失敗可以驅使人走向成功。
有一次，德國大作曲家約翰內斯·勃拉姆斯應邀到銀行家拉登堡家作客。席間，主人拿出一瓶葡萄酒，說：“尊敬的音樂家，請您品嘗!這是最好的酒，是我酒中的勃拉姆斯。”勃拉姆斯嘗了一口，覺得并不是最好的酒，就微笑著說：“嗯，不錯。不過如果這是您酒中的勃拉姆斯，那么，請您最好還是把貝多芬拿上來！”
11、下面符合勃拉姆斯答話原意的一項是（ C ）
A、諷刺主人吹牛。
B、聲明自己不如貝多芬。
C、向主人提出更高的要求。
D、不如演奏貝多芬的曲子。
【重點細節的闡釋】
革命是要有經驗的，所以要讀書。但這可很難說了。念書固可以念得革命，使他有清晰的、20世紀的新解。但，也可以念成不革命，念成反革命，因為所念的多屬于這一類的東西，尤其是在中國念古書的特別多。
12、下面對這段話的理解正確的一項是（ D ）
A 革命不一定要讀書。
B 念書可以使人革命。
C 在中國念書可以使人革命，也可以使人不革命、反革命。
D 在中國念古書容易使人不革命、反革命。
歷史不僅能給我們以愉快的享受，而且最能增進我們的知識。我們通常稱之為學識造詣的很大一部分，而且給予很高評價的，正是指熟悉歷史事實。有文學修養的人有廣博的學識，但是我應該指出有些人對這一點有一種不可原諒的無知（無論他們的性別和條件如何），他們并不熟悉自己本國的歷史，也不熟悉古希臘羅馬的歷史。
13、這段話中的“這一點”指的是（ B ）
A 歷史能給我們以愉快的享受。
B 熟悉歷史事實。
C 廣博的學識。
D 有文學修養的人有廣博的學識。
【關鍵內容的闡釋】
現代文明突飛猛進的發展破壞了自然與人類，人與人之間的平衡，地球上一切的存在意義及其尊嚴迷失丟落的危險性與日俱增。不言而喻，恢復平衡感是至關重要的。而珍惜清澄的自然、淳樸的人性不正是抑制人類瘋狂般疾奔迅跑的一種力量嗎？
14、這段文字主要是為了說明（ D ）
A 現代文明的發展破壞了人與自然的平衡。
B 人與自然的平衡關系被破壞的危險性在增加。
C 恢復人與自然的平衡是很重要的。
D 珍惜清澄的自然、淳樸的人性有助于恢復人與自然的平衡。
使青年人發展批判的獨立思考，對于有價值的教育也是生命攸關的。由于太多和太雜的學科造成的青年人的過重負擔，大大地危害了這種獨立思考的發展。負擔過重必導致膚淺。教育應當使所提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。
15、對這段文字的主要觀點理解最準確的一項是（ B ）
A 發展青年人獨立思考的能力對于有價值的教育很重要。
B 過重的學科負擔危害了青年人獨立思考能力的發展。
C 教育對青年人不應該是一種艱苦的任務。
D 青年人負擔過重。
【文本整體的闡釋】
赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫胥黎的預言現在應驗了。這個結論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環境是最壞的環境。在這樣的環境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。
16、下面對這段話“我”的觀點理解最準確的一項是（ D ）
A、我認為人類文化決不會滅亡。
B、我認為娛樂至上的環境是最壞的環境。
C、我認為人類文化不會滅亡，但現在的文化環境不好。
D、我認為人類文化不會滅亡，但娛樂至上的文化環境不好。
我知道，就基本價值判斷進行爭論是一件毫無希望的工作。舉例來說，如果某人同意把人類從地球上滅絕掉作為目標，人們就不能從理性的基礎上對此觀點加以反駁。但是如果就某些目標和價值達成共識，人們可以就實現這些目標的方式進行理性的爭論。
17、這段話所要表達的主要意思是（ D ）
A 就基本的價值判斷進行爭論毫無意義。
B 我們不能從理性基礎上反駁想把人類從地球上滅絕的人。
C 人們可以就某些目標和價值達成共識。
D 理性的爭論必須建立在就某些目標和價值達成了共識的基礎上。
（二）概括能力
【局部集中概括】
學文如學畫，學畫可臨帖，又可寫生。在這兩條路中間，寫生自然較為重要。可是臨帖也不可一筆勾銷，筆法和意境在初學時總須從臨帖中領會。從前中國文人學文大半全用臨帖法。
18、概括這段話強調的重點是（ B ）
A 學文如學畫。
B 學文應臨帖。
C 學畫應臨帖。
D 臨帖不可一筆勾銷。
門，是可以代表我們文化精神的一種設備。我想凡在人與人集居的地方，門的功用不但能隔閡我們，同時也更能聯絡我們。在這一開一關之間，社會道德已有了穩固的基礎。現代社會里最大罪惡的就是沒有公私觀念的人。這類動物少不了用關鍵的門來對付他們，寬容一分都不妥當。同時在有公私觀念的人的交際生涯中，門是絕對有聯絡性的。
19、下面對門的功用的概括最準確的一項是（ B ）
A 門是代表文化精神的一種設備。
B 門是社會道德的基礎。
C 門是隔閡和聯絡人們的設備。
D 門是分清人是否有公私觀念的設備。
【整體集中概括】
什么是生命呢?什么是人呢?人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過植物和動物構成的食品，只能通過土地上的種植與養殖，與大自然進行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農業的意義，是人們在任何時候都只能以土地為母的原因。
20、這段話中指出“農業的意義”在于（ B ）
A、可以給人類以生命。
B、可以維持人類的生存。
C、可以給人類提供土地。
D、可以讓人與大自然進行交流。
只用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值（社會倫理準則）有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。他必須對美和道德上的善有鮮明的辨別力，否則，他連同他的專業知識，就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。
21、對這段話概括最恰當的一項是（ C ）
A 只用專業知識教育人是不夠的。
B 對一個人的教育最基本的是使其對倫理（社會倫理準則）有所理解并產生感情。
C 一個和諧發展的人應有對美和道德上的善的辨別力。
D 專業知識教育不能促進人的和諧發展。
不過，還是讓我們盡量樂觀一些，承認人類的智慧是無止境的。假定靠了技術的奇異力量，糧食的產量會增加10倍；假如我們能夠從海洋中開采出金屬，在撒哈拉沙漠上豎起油井，南極洲發現煤礦；假定我們能夠學會利用太陽能和熱核能，那么，情況又將怎樣呢？如果人類繼續以現在的速度增長而不加限制，則各種科學技術發明也不會使我們擺脫困境。
22、下面對這段文字概括最準確的一項是（ D ）
A 人類的智慧是無止境的。
B 科學技術不會使人類擺脫困境。
C 應該限制人類的增長速度。
D 人類智慧雖無止境，但必須控制人口增長。
【局部分條概括】
好的詩歌都是從混整的悠久而流動的人生世相中攝取來的一剎那，一片段。本是一剎那，藝術灌注了生命給它，它便成為終古，詩人在一剎那中所心神領會的，便獲得一種超時間性的生命，使天下后世人能不斷地去心領神會。本是一片段，藝術予以完整的形象，它便成為一種獨立自足的小天地，超出空間性而同時在無數心領神會者的心中顯現形象。詩的境界是理想境界，是從時間與空間中執著一微點而加以永恒化和普遍化。它可以在無數心靈中續繼復現，雖復現而不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。
23、下面對詩的境界的概括不正確的一項是（ A ）
A 悠久而流動的。
B 使剎那間成為終古。
C 使片段成為完整的形象。
D 使形象可以在無數心靈中繼續復現
在文明發展的過程中，人類必然面臨著人與自然、人與社會、人與自身之間的重重矛盾，由此來看，文明就是人類在克服這些矛盾的努力中所達到的歷史進度。我們說“資本主義時代的文明程度高于封建時代的文明程度”，既意味著其物質生產能力高于封建時代，也意味著其社會組織形式較之封建時代更能煥發人類群體改造世界的總體能力，還意味著它的精神產品及其享受形式比封建時代更加豐富多彩。從這一意義上講，所謂文明尺度，也正是馬克思主義有關生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑的綜合尺度。
24、以下對“文明尺度”概括不正確的一項是（ B ）
A 文明尺度可以用來衡量、判斷某一時代人類改造客觀世界和主觀世界所達到的歷史進度。
B 文明尺度是一種綜合尺度，一方面是生產力和生產關系的綜合，另一方面是經濟基礎和上層建筑的綜合。
C 從文明尺度的意義上講，資本主義時代改造客觀世界時所利用的科學、技術手段遠遠高于此前的所有時代。
D 文明尺度的構成是多元的，其中包括物質生產能力、社會組織形式、精神產品及其享受形式等要素。
【整體分條概括】
今天我們社會主義精神文明的建設，也可以說起因于當前文明面臨的挑戰。面對當前我國審美文化世俗化過程中的一些問題，我們的理論建設工作應該具有弘道揚義、接受挑戰的膽魄與責任感，而不應該僅僅停留在對外來理論的詮釋與介紹上。審美文化的大眾化與世俗化是當前世界各國的一個共同趨向，它并不意味著品味的下降，相反，它更需要雅俗交融，用高雅藝術中的品味去充實通俗文藝。
25、對于當前文明面臨的挑戰，理論工作應該采取的態度，下列概括不正確的一項是（ D ）
A 理論工作應弘道揚義，接受挑戰。
B 用高雅藝術中的品味充實通俗文藝。
C 推動大眾化與世俗化的融合。
D 詮釋和介紹好外來的理論。
王國維《人間詞話》中說，文學不應有隔。但從中國戲劇來說，正是相反。中國戲劇之長處，正在其與真實人生有隔。西方戲劇求逼真，說白、動作，完全要逼真，要使戲劇與人生不隔。但中國戲劇則只是游戲三昧。即如繪畫，西方也求逼真，要寫實，因此連陰影也畫上。中國畫則是抽離現實，得其大意，重在神韻，在意境，始是上乘作品。中國人作畫也稱“戲筆”，便是這意義，中國京劇亦如作畫般，亦要抽離、不逼真，至少在這點上，中國京劇已是獲得了中國藝術共同精神主要之所在。
26、下面對中西方戲劇區別的概括不正確的一項是（ A ）
A 西方戲劇重在求真，而中國戲劇則遠離真實人生。
B 西方戲劇與真實人生不隔，中國戲劇抽離現實重在神韻。
C 西方戲劇的長處在于寫實，中國戲劇的長處在于寫意。
D 西方戲劇不講究意境，中國戲劇則非常強調意境。
（三）賞析能力
【語段結構賞析】
①今天的改革要求我們這一代人為民族振興付出代價。②這個代價就是艱苦奮斗，要打算過一段苦日子。③經濟學上講投入產出。④我們今天吃點苦，就是為子孫后代投入。⑤有人看改革只顧眼前利益，這是很淺薄的。⑥在世界歷史上，任何一個轉折時期都是充滿動蕩和艱苦的。⑦現代人看歐洲的文藝復興以為是太平盛世，其實那時的人很苦，是在艱苦中開創新紀元的。⑧未來的人看我們今天的改革，也會跟當代人不同。⑨只有歷史地看我們所處的大變革時代，才能樹立民族的責任感和歷史的責任感。
27、下面對段內層次有四種不同的理解，選出正確的一種（ B ）
A ① | ② ③ ④ ⑤ || ⑥ ⑦ ⑧ | ⑨
B ① ② | ③ ④ ⑤ || ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
C ① | ② || ③ ④ ⑤ || ⑥ ⑦ ⑧ | ⑨
D ① ② | ③ ④ ⑤ | ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
①稍具動物學知識的人都知道，哺乳動物和鳥類是分別屬于兩個不同類群的動物，哺乳動物屬于哺乳動物綱，鳥類屬于鳥綱，這兩個綱的動物無論在形態結構上還是在生理特征上都有很大的不同。②從起源上說，鳥類和哺乳類都源于爬行動物。③然而，哺乳動物起源于3億年前從古代爬行動物中分化出來的一支，而鳥類則起源于2．6億～2．4億年前從古代爬行動物中分化出來的一支，這一支除了進化成今天的鳥類，還進化成今天的蜥賜、蛇和鱷等動物。④因此，鳥類和蜥蜴、蛇、鱷的親緣關系更為接近，而與哺乳動物卻沒有直接的共同祖先。
28、下邊的句子是從上邊這段文字中摘出的，它在原文中的位置應是( B )
傳統的動物進化理論告訴我們，鳥類和哺乳動物的關系，遠不如鳥類和爬行動物那樣密切。
A ①句前面 B ①句和②句之間 C ②句和③句之間 D ④句后面
【寫作手法賞析】
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
（杜牧《江南春》）
29、下面對這首詩寫作手法賞析不正確的一項是（ C ）
A 詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感的特點。
B 詩中著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯。
C 詩中運用了動靜結合、聲色結合、點面結合、敘議結合、抑揚結合等多種寫作方法。
D 詩中四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。
關關睢鳩，在河之洲。掀開《詩經》的第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路。所以我無法真正進入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經貼著水面行走，并且歌笑歌哭——我們該如何解釋這些失傳的影子，和保留自由的靈魂？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至時光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構成周而復始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統、漢語有關的河喲。人間的銀河。此岸是高樓廣廈，齒輪禮儀與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……
30、下面對這段文字的賞析不正確的一項是（ B ）
A 語段以充滿深情的筆調抒寫閱讀《詩經》的感受，語言凝煉而富有詩意，表達了作者對《詩經》中自然質樸生活的神往之情。
B “總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的是《詩經》第一篇《關雎》中寫到的“關關雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個意象優美而開闊，一下將讀者的思緒和情感牽回到2000多年前。
C 語段運用對比的手法寫到“高樓廣廈，齒輪禮儀與車輛，燈火通明的都市”和“采薇的村姑、祈雨的，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落”，表達了作者對傳統文明的懷念。
D 語段文字意蘊豐富，“兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋”等句子顯示了作者豐富而奇特的想像力。
【語言特色賞析】
但是，被人索字漸漸成了我生活中的災難，我家無寧日，無法正常的讀書和寫作，為了拒絕，我當庭寫了啟事：誰若要字，請拿錢來！我只說我缺錢，錢最能嚇人的，偏偏有人真的就拿錢來。天下的事有趣，假作真時真亦假，既然能以字易錢，我也是愛錢的，那我就做書法家呀！
31、下面不屬于本段文字語言特色的一項是（ C ）
A 風格樸素鮮活
B 幽默而微諷
C 善于煉字煉句
D 具有簡約之美，韻味深長
32、節目主持人的語言風格各不相同，下面主持語言不恰當的一項是（ D ）
A 我的同胞，每當我說“同胞”這兩個字的時候，我的心就洋溢著一種無比溫暖的感情。這種感情像一股熱流，流遍全身，使我難以抑制。“同胞”這兩個字意味著您、我是一“母”所生育。我們的“母親”是誰呢？我們的母親就是我們的祖國，您說是不是？（主持《海峽兩岸》節目）
B 我，60多歲的身體，50多歲的長相，40多歲的年齡，30多歲的心情，20多歲的智商（眾大笑）……（主持娛樂節目）
C （一位女參賽者現場表演扮鬼臉）
主持：這就是你的才藝表演嗎？
參賽者：是的。
主持：中國有句古話，女子無才便是德，這是位很有德的朋友！（主持選秀節目）
D 主持人：“作為一個演員，一生只演過一個角色，即使再成功，也不能算成功。”
老藝術家：“不，我認為一個演員一生中只要演成功一個角色就是成功的。”
主持人：“這些年，你一個人生活得太孤獨了。”（同情中帶著憐憫。）
老藝術家：“不，我一個人生活得很好，一點都沒感到孤獨。”
主持人：（笑）“鬼才相信呢！”（主持訪談類節目）
三、語言應用能力部分
（一）審題能力
【由一個題目引出一個或多個觀點】
33、下面是為《談拼搏精神》一題所列出的論點，其中不太恰當的一項是（ B ）
A 愛拼才會贏。
B 拼搏是一切成功的基礎。
C 為個人而拼搏是渺小的，為中華而拼搏方為英雄。
D 拼搏精神貴在持久。
34、以“幫助別人，快樂自己”為題寫一篇文章，下面的立意不恰當的一項是（ B ）
A 幫助別人的同時自己會從中得到快樂
B 幫助別人，并不一定要得到快樂。
C 助人為快樂之源。
D 讓自己得到快樂是人生的追求目標之一，幫助別人是一種方式。
【由一個材料引出一個或多個觀點】
某國有個作家，寫的書賣不出去，他靈機一動，給總統寫了一封信，訴說了自己的苦惱，還贈寄了一本給總統。總統收到信和書后，回信說出幾句應酬和鼓勵的話。這位作家就刷出一條標語：“本處有總統給予贊賞的書出售。”一下子所積之書被搶購一空。第二次他又寫了一本書，銷售情況仍然不好，他又如法炮制地給總統寄書寄寫信，總統覺得第一次上了當，這次便毫不客氣地批評了一番。這位作家又刷出一條標語：“此處有總統提出批評意見的書出售。”于是滯銷書又成了搶手貨。第三部出來后，仍舊玩起了老把戲，總統生氣了，沒有理睬他，既不說好，也沒說壞。這位作家于是刷出了“本處有總統閱后，保持沉默的書出售”的標語，本難賣出的書，又賣了個精光。
35、從這則材料中得出的觀點中不恰當的一項是（ B ）
A 善用名人效應
B 盲從有害
C 心思應用在正道上
D 多想出智慧
“偉人之所以偉大，是因為我們大多習慣于跪在地上。”
36、如果要寫對這句名言的閱讀體會，下面不恰當的一項是（ A ）
A 要敢為天下先。
B 要自尊自強，勿自輕自賤。
C 不要迷信權威。
D 要自強不息，勿妄自菲薄。
鄭成功收復臺灣后，群眾興奮萬分。有一位高山族酋長舉行隆重儀式，托出五盤珠寶絹帛和五盤山野沙土作為禮品獻給鄭成功。鄭成功不要珠寶而收下沙土。侍從官員低聲提醒他：“那是沙土”。鄭成功一笑，虔誠地捧地沙土，伏地拜曰：“國家社稷，賴以生存。”