扁鵲與華佗同為古代五大名醫，兩人在醫學上都有著極高的造詣。扁鵲和華佗都是古代神醫，醫術高超，擅長治療各種疑難雜癥，在民間都有著極高的聲望。這樣一來，可能有人就會想知道扁鵲與華佗的醫術到底誰比較厲害。 　　根據史料的記載，華佗大約出生在公元145年即漢永嘉元年，是東漢末年時期的人。華佗從小便專研醫術，為了追求醫術的最高境界，華佗更是外出游學，一路邊走邊學。華佗曾路過一個郡，那個郡的郡守得了重病，請華佗前去為他診治。華佗看過郡守后，就喊來了郡守的兒子，跟他說：“你父親之所以生病是因為有淤血集中在他的腹中，只要將腹中的淤血吐出來，那么你父親的病就能痊愈了。所以，你能將你父親平時做過的錯事告訴我嗎？我能夠用錯事來刺激你父親，讓他把淤血給吐出來。”郡守的兒子聽后，就將自己父親平時所做的錯事告訴了華佗。于是，華佗就寫了一封痛罵郡守的信給他，郡守看后大怒，沒想到盛怒之下的郡守將腹中的淤血全部吐出，病一下子就好了。從這個故事我們可以看出華佗醫術的高超。同時，華佗應該是歷史上第一位外科手術專家，他發明使用了麻沸散即后來所說的麻醉藥。 　　扁鵲出生于公元前407年，是春秋戰國時期的名醫。扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之后，扁鵲就開始周游列國，為百姓解決疑難雜癥。因為醫術高超，扁鵲很快就名揚天下。扁鵲路過虢國時，曾幫已死的虢國太子起死回生，后又幫秦國的國君秦武王治療腰傷，扁鵲妙手仁心，在民間的聲望也越來越高。 　　從根本上來講，扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是不能夠比較的。但有一點可以肯定的是，兩人都是當時的神醫，救治了無數的百姓。

不是一個年代的人，也沒有一個統一的評定標準，所以無法評價誰的醫術高。

華佗醫術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操，教導人們強身健體。擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操，

請允許我說幾句，第一請尊重醫學，和中國的醫學歷史，，第二，不懂不要回答，五禽戲，五禽指的是什么，好好查一下歷史資料，還有看一下史書，麻沸散的配方是后人根據華佗的殘留中和的，也就是說麻沸散是兩代人的成果；第三，一個醫生是否醫術高明，不是看走過了多少地方；第四，請你不要看野史，不要以一些都不能考證的東西作為論據；第五；請你們不要這么無聊，是以前的封建社會的盛世好，還是現在的社會好？

華佗和扁鵲不是一個朝代，不能比，華佗是三國時，扁鵲是周，差很多，華佗會更好
華佗發明活沸散是世界最早的麻藥，扁鵲創造了望聞問切

應該是華佗

這個真不好比

各各專長，華佗擅長內外科手術，兼中醫，扁鵲擅長針灸，及疑難雜癥，李時珍擅長于藥物學，精通藥理。

史書記載華佗、扁鵲醫術高，但非常遺憾沒有著作傳世。
張仲景毫無疑問是醫圣，其辯證和方藥源于伊尹的湯液經，絕對經典。但針灸水平差了許多，否則傷寒論會更有看頭。

你問的問題古時已有之，叫關公戰秦瓊！！！呵呵，知道了吧！！！！

伏羲和軒轅都是共主，哪個厲害？不是一個時代的人，怎么能比較？

個人覺得是華佗，幾乎是神級別的，三國里有關他的描寫好詭異

按說科技醫學都是進步的 后期的在前人經驗開辟出新的 應該后輩比前輩醫術高是正常的 也是希望如此 但是古代歷史記載的都不一定準 甚至丟失 而且可能沒有那種環境搞研究 扁鵲是算是最早的都公元前了 你想想華佗都幾百年后了 不知道中間幾年為啥沒名醫 可能沒記載住 扁鵲和華佗好像著作沒留住 都挺可惜 他們屬于開創者 更早的還有黃帝針灸炎帝神農氏 不過華佗比較有意思 算是開辟外科手術了 也就是現在西醫 其實只是西方推廣發揚光大了 中醫本不應該只是草藥 畢竟醫學不分國界 只要有用中醫肯定也用 只是華佗的著作青囊經記載是被他燒了 不知是真是假 可惜了 不過為沒啥可惜 他既然敢燒也說明后人肯定也能發現 不一定是某個人 是共同的智慧 畢竟現在醫學更全面 他留下來也就是現在的某一學科 不可能樣樣精通 醫學也是進步的 在前人基礎上發展 張仲景和他一個時代 當時沒他出名 畢竟華佗是混官場的 只是最后結局可惜 按說華佗游歷四方見識的多 要全面點 但也夾不住張仲景也在扁鵲基礎上加上天賦和研究總結的 他倆正好其實是中醫全面的 內外兼顧 張仲景傷寒雜病論 李時珍本草綱目也都知道

應該這樣看，史書記載華佗、扁鵲醫術高，但非常遺憾沒有著作傳世。
張仲景毫無疑問是醫圣，其辯證和方藥源于伊尹的湯液經，絕對經典。但針灸水平差了許多，否則傷寒論會更有看頭。
孫思邈是中醫史上唯一一個同時精通中藥與針灸的醫師，可惜晚生于仲景所以稱不了醫圣，但他的千金方是方劑史上的經典，而且他的醫術沒有背離正統中醫。
相比之下李時珍差的遠，他的本草綱目受人關注更多是因為外行人的以訛傳訛，這本書部頭雖大但很多地方背離了中醫的本意，容易誤導人入岔路。
所以，仲景和孫思邈并列（或者仲景微弱優勢領先），華佗、扁鵲無法判斷，李時珍根本不在同一個檔次上。

該怎么說呢，華佗和扁鵲這倆貨都是千年都難出一個的跨時代奇才，而后世這幾個最多只能說百年難遇的天才吧

毫無疑問的張仲景更厲害一些，華佗和扁鵲只是傳說，并無著作傳世，所以對后人影響并不大。孫思邈與李時珍都有傳世著作，但張仲景的著作效果，實用更佳經典一些，效果尤其好，并且他的著作只流傳下來了十分之一，醫圣地位已無法撼動，對后世影響深遠。如果能全部流傳下來，中醫，中藥在現在也不一樣了。

不懂就不要亂說，張仲景繼承了扁鵲的學術思想，并將其發揚，扁鵲注重表里觀，張仲景再其基礎上發展為三陰三陽六病統攝諸方，孫思邈極力推崇張仲景，他能活到一百多歲還能再晚年寫下千金要方，當年80多歲孫思邈得中風，全靠服用張仲景的續命煮散才沒留后遺癥

不是同一時代的人無法比較，就像關羽戰岳飛，但是二者都是他們各自世代最著名的醫學大師，而根據時代總是不斷前進的道理，醫學也是不斷進步的。扁鵲為戰國時代人，時代在前，華佗為東漢末人，時代在后。那么也就是說，扁鵲掌握的一些醫理華佗也可能會，但是華佗掌握的東漢時先進技術，扁鵲卻不一定能掌握。所以，實在要比較的話，華佗的醫術應該更勝一籌 同是名醫，如果非要把扁鵲和華佗分個高下的話，我想還是華佗的水平更高些，原因很簡單，華佗的時代是三國時期，離扁鵲的時代已經過去八百年啦，這八百年間社會生產力的發展，人類對自然科學的認識等等醫學發展的背景知道都有了大幅度的變化，也就是說，華佗是站到扁鵲永遠都站不到的高度來看病的，那么整體來說，華佗的水平應該比扁鵲要高的！

扁鵲善于運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病,而且善于運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術和湯藥等多種方法去治療各種病癥. 華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來,但他能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。對同時代的張仲景學說也有深入的研究。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。他發明了麻醉術—酒服麻沸散,創造了體育療法“五禽之戲”的,發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法等.
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