《韓非子·喻老》中刻畫了蔡桓公諱疾忌醫，自大傲慢的形象，從而病入膏肓，不回可救藥。答告訴了我們一個道理：人生是一個不斷探索、不斷發現、不斷奮進的過程。執迷不悟者，固執己見者，其結果都會像蔡桓公一樣。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

不要諱疾忌醫。
對于別人提出的好的意見，要虛心接受，否則吃虧的是自己。

課本上講扁鵲創建醫術的望、聞、問、切。他曾經用肉眼就可以給人判病，（有那個故事，那個貴族我忘記名字了。）而華佗給關羽刮骨療傷，也就是開顱手術，還有麻沸散。各有各的厲害之處。

一個內科，婦科，兒科，老年病方面有成就。一個在外科和寄生蟲病方面有成就。這沒法比啊。他們的醫術都沒流傳下來。扁鵲沒著書立學，華佗的自己在獄里燒了。

扁鵲是春秋的，華佗是東漢的，一般來說年代越后醫術就越高。扁鵲自認醫術還沒有他大哥高，他大哥可以在病人沒發病之前就把人家給治了，偏偏變卻是在人家很嚴重的時候才治病的，才會扁鵲被人家記得更深。至于華佗都發明了麻沸散，可以更好的搞外科手術了，比扁鵲擁有更先進的技術。至于誰高誰低，扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，華佗精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，很那說誰厲害些的。我聽說的是扁鵲被另外一個嫉妒她的人派人殺死了，好像是同行李醯。據《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，但均已失佚。后來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁鵲的醫術，尤其是關于脈診知識而整理成書的，并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派。華佗所著醫書《青囊書》已佚。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至于現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。我想醫術或多或少都有流傳下來的，只是要看我們珍不珍惜了。

是扁鵲
華佗的醫術刮骨療傷麻沸散什么的現在來看都只是外科的治回療方法。
而扁鵲呢答，望聞問切，他只要用眼就可以看出別人病根在哪里。
武俠小說看多的人都知道，武功練到一定程度的人可以看出其他人的穴位和血脈走向。雖然這樣說有點夸張。但是是有一定依據的。
所以說扁鵲應該最厲害的。

個人感覺是華佗吧

LZ您好。
患者有疾，醫生見而不救，是何道理？！醫德何在？
當然也許你心里想說的是，扁鵲可以用更含蓄的手段表達蔡桓公你有病，得治。太直白的說會惹其不開心。
那這就是個好問題。
實際上，這個蔡桓公是“齊桓公”，但注意不是春秋五霸那個，而是戰國中后期田氏代齊后的一個君主齊桓公，名叫田午。他弒殺了自己的哥哥奪得了齊國的王位。為了振興國家文化，創立稷下學宮，招攬天下賢士來此講學。一時齊國人才蕓集，諸子百家無不匯聚一堂，儒道法墨陰陽農家……各派人物暢談治國之法，從而有了未來他兒子齊威王時，齊國招攬到了軍事家孫臏，擊敗了魏國龐涓，齊國進入大盛期的事【后來直到濫竽充數的那個齊湣王時期才終結】。
當然就扁鵲見桓公這事，當是扁鵲慕名而來。而正是因為桓公自己要求下人廣開言路，所以扁鵲才敢斗膽直言其“有病”【不然遇到曹操之流，那華佗不就直接被處斬了？！】。只是遺憾桓公諱疾忌醫，最終只能奔走他國。

所謂醫者父母心，而且蔡桓公的毛病一開始只是很小的癥狀小小治療即可。
同時這個故事也加入了一定的藝術添加的成分，主要是要勸解人們不要諱疾忌醫，所以情節上就不用過于在意了。