醫(yī)術是不能起死抄回生的，只能疏通病理，使之回復正道，醫(yī)人也是一樣，人心能醫(yī)嗎？也是疏導，將人引入正道，如此而已，許多復雜的東西道理都是非常的簡單！
他的醫(yī)術當然是好了，將中醫(yī)發(fā)揮到了一個非常高的境界！呵呵

說明了中醫(yī)的偉大！

說明了有些并使可以用中醫(yī)完全治好的

扁鵲扁鵲（公元前407—前310），春秋戰(zhàn)國時代名醫(yī)，醫(yī)術精湛，所以人們就用傳說中的上古專軒轅時代的名醫(yī)
扁鵲屬
的名字來稱呼他。《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫(yī)則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫(yī)術高超者的一個通用名詞。秦越人也被稱為“扁鵲”，按照古人的傳說，醫(yī)生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫(yī)術高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生稱作“扁鵲”。　

望聞問切
　望診，是對病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫(yī)通過大量的醫(yī)療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關系非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。正如《靈樞·本臟篇》所說：“視其外應，以知其內臟，則知所病矣。”中醫(yī)的望具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎癥，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然后有沒有耳鳴或者耳炎。注：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋就是：眼睛的毛病就是肝有問題，舌頭有問題就是心臟不好，口腔問題就是脾不好，鼻子的問題就是肺不好，耳朵有問題就是腎不好。但是在眼睛和舌頭又有細分，在眼睛里面還具體分為瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的問題，比如近視、眼神恍惚都是肝的問題，通過養(yǎng)肝是可以治好的，現(xiàn)在就很多通過養(yǎng)肝治好近視的（這在西醫(yī)是基本不能治療的）。眼白對應的是心肺，眼白如果紅了，則說明心火熱了，引起眼白的毛細血管發(fā)炎充血。舌頭邊沿反應的是心臟問題，舌頭紅了說明心火熱，要降火和養(yǎng)心。舌苔則反映的是脾胃的問題，舌苔黃，脾胃火大，舌苔白了，說明脾胃寒了，要養(yǎng)胃養(yǎng)脾。
聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。
　指詢問癥狀；通過問診了解既徑病史與家族病史、起病原因、發(fā)病經過及治療過程，主要痛苦所在，自覺癥狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。《素問·三部九候論》：“必審問其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈。”《素問·疏五過論》：“凡欲診病者，必問飲食居處。”后世醫(yī)家將問診主要內容歸納為“十問”，編有十問歌，簡便易記。指聽聲息；聞診包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。前者是憑借醫(yī)者的聽覺器官，從病人的語言、呼吸以及咳嗽等聲音中進行辨別；后者是憑借醫(yī)者的嗅覺器官，來分辨從病人的體膚、口鼻氣息及大小便等各種排泄物中所散發(fā)的氣味。通過以上兩個方面的診察，了解病情的寒熱虛實及病邪所在部位，并結合其他三診所取得的資料，加以綜合分析，即可得出較為全面、正確的診斷。 如語聲高亢而有力的，多為外感有余之病；若語聲低微，少氣不足以息，多為內傷不足之證。如說話聲音粗壯、話多、有時怒罵叫號、奔走登高的叫做“狂言”；如癥見神志昏迷，胡言亂語，前后顛倒而沒有次序，聲音粗壯的是為“譫語”。二者多為熱證，如高燒病人多見譫語。若神志不清，語言重復、時斷時續(xù)、聲行低微的叫做“鄭聲”，多屬于氣脫陽虛的虛證。所以，古人有“實則狂言、譫語，虛則鄭聲”的說法。說話多出差錯，亂無條理，過后自知，但再說又錯，這叫“錯語”，見于虛證。無人時自言自語，但人來即止，講話無對象而喃喃自語，謂之“獨語”，常見于癔病或老年性精神病等。 另外，通過患者語聲變異，如聲音的高低、強弱、清濁、緩急，以了解病變的部位。如病人表現(xiàn)安靜，但不時發(fā)出驚呼的，多屬骨節(jié)間病；如病人失音或言不清徹的，多屬心膈間病；如病人語聲細小而長的，多為頭腦中病
　切脈又稱診脈，是醫(yī)者用手指按其腕后撓動脈搏動處，借以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數(shù)，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節(jié)律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。

文章寓意
1.有病要及時醫(yī)治，以免耽誤病情。
2.要正視自己的缺點與錯誤，不能拒絕批評幫助，要防微杜漸。
3.要自我反省，自我批評，及時改正調整，修正自己。
4.善于批判主觀猜忌，知道拒絕忠告的危害。
5.體現(xiàn)了中醫(yī)“治未病”的思想。
6.對待自己的缺點、錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應當虛心接受批評，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設想，要在適當?shù)臅r候聽取他人的意見，防微杜漸，對癥下藥，及時醫(yī)治。
7.要聽取他人的建議，不要自作聰明。

《扁鵲見蔡桓公》節(jié)選自《韓非子·喻老》。本篇是主要說明扁鵲見蔡桓公，為蔡桓公治病，蔡桓公卻不信任扁鵲，造成最后身死的故事。
本文為著名篇章，已選入課本：人教版四年級下冊、語文版九年級上冊等。

原文：
扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰：“君有疾在腠理,不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無疾.”扁鵲出,桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功.”
居十日,扁鵲復見曰：“君之病在肌膚,不治將益深.”桓侯不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲復見曰：“君之病在腸胃,不治將益深.”桓侯又不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之,扁鵲曰：“疾在腠理,湯熨之所及也；在肌膚,針石之所及也；在腸胃,火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬,無奈何也.今在骨髓,臣是以無請矣.”
　　居五日,桓公體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣,桓侯遂死.

作品譯文：
扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡 / 習慣給沒病的人治病來當作自己醫(yī)術的功效。” 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法（醫(yī)治）的。現(xiàn)在（病）在骨髓（里面），我因此不再請求（為他治病）了。”
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。

內容歸納
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應當虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
全文敘述生動，條理清晰。刻畫的兩個人物形象簡潔、傳神。
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫(yī)。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

文章寓意
1.有病要及時醫(yī)治，以免耽誤病情。
2.要正視自己的缺點與錯誤，不能拒絕批評幫助，要防微杜漸。
3.要自我反省，自我批評，及時改正調整，修正自己。
4.善于批判主觀猜忌，知道拒絕忠告的危害。
5.體現(xiàn)了中醫(yī)“治未病”的思想。
6.對待自己的缺點、錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應當虛心接受批評，防患于未然。若一意孤行，后果則不堪設想，要在適當?shù)臅r候聽取他人的意見，防微杜漸，對癥下藥，及時醫(yī)治。
7.要聽取他人的建議，不要自作聰明。
《扁鵲見蔡桓公》節(jié)選自《韓非子·喻老》。本篇是主要說明扁鵲見蔡桓公，為蔡桓公治病，蔡桓公卻不信任扁鵲，造成最后身死的故事。
本文為著名篇章，已選入課本：人教版四年級下冊、語文版九年級上冊等。
原文：
扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰：“君有疾在腠理,不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無疾.”扁鵲出,桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功.”
居十日,扁鵲復見曰：“君之病在肌膚,不治將益深.”桓侯不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲復見曰：“君之病在腸胃,不治將益深.”桓侯又不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之,扁鵲曰：“疾在腠理,湯熨之所及也；在肌膚,針石之所及也；在腸胃,火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬,無奈何也.今在骨髓,臣是以無請矣.”
居五日,桓公體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣,桓侯遂死.
作品譯文：
扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡 / 習慣給沒病的人治病來當作自己醫(yī)術的功效。” 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法（醫(yī)治）的。現(xiàn)在（病）在骨髓（里面），我因此不再請求（為他治病）了。”
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
內容歸納
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應當虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
全文敘述生動，條理清晰。刻畫的兩個人物形象簡潔、傳神。
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫(yī)。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

　這個故事提醒我們， 工作中要轉變觀念， 從“被動” 轉化為“主動” ， 從“消防員”轉化為“安檢員” 。要以積極的態(tài)度對待工作，不忽視任何小概率事件，主動拒絕一切錯誤的做法，防患于未然。