談?wù)勛约喝绾尾拍茏龅焦疂嵥痉?/strong>嚴(yán)以律己。。
鐵面無(wú)私
我有道關(guān)于如何才能做到公正司法的簡(jiǎn)答題 很急 求幫忙 麻煩了
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司法公正是司法工作的最高理念。通常意義上,“公正”( impartiality)一詞含有平、正義、平等之義, 20世紀(jì)英國(guó)著名的法官和享有世界聲譽(yù)的法學(xué)家———阿爾弗雷德·湯普森·丹寧(Alfred Thompson Denning)(1899-1999年)以自己的親身實(shí)踐和著作理對(duì)“公正”作了經(jīng)典的詮釋。他從1923年當(dāng)律師,到1982年在上訴法院院長(zhǎng)(Master oRolls)崗位退休,一共從事法律職業(yè)60年。令人感動(dòng)的是,他在80歲以后通過(guò)著書說(shuō)〔1〕繼續(xù)思考英國(guó)的法律事業(yè),闡發(fā)自己對(duì)法律職業(yè)的追求及感悟。在這些著作中,寧勛爵以他親身經(jīng)歷的案件的辯護(hù)和審判的實(shí)踐為內(nèi)容,結(jié)合法學(xué)理論闡發(fā)了他對(duì)英法律及司法制度的觀點(diǎn)和看法。通覽這些著作,不難發(fā)現(xiàn),丹寧勛爵是司法公正思想的極倡導(dǎo)者和踐行者。在幾十年的法律職業(yè)生涯中,丹寧勛爵面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn),始終以追文明和進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)公平和正義為目的,在當(dāng)代世界司法制度史上留下了難以磨滅的印象,他的司法公正思想值得追思,更值得當(dāng)下的法律職業(yè)者學(xué)習(xí)和借鑒。 一、成長(zhǎng)閱歷———公正思想的源泉 一個(gè)人的某種思想的形成通常與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密切的關(guān)系,丹寧勛爵的公正想之所以形成,正是由他的家庭背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷所決定的。1899年丹寧出生于維多利時(shí)期受人尊敬的富裕之家,他的祖先是丹麥人,而丹麥人與法律有著天然的關(guān)聯(lián),據(jù)考證,“法律”(law)這個(gè)詞本身就是丹麥語(yǔ)中的一個(gè)詞。平時(shí),丹麥人喜愛(ài)爭(zhēng)論,他們喜歡聚在一起進(jìn)行法律辯論。這種傳統(tǒng)對(duì)丹寧產(chǎn)生了較大影響,他在自傳《家庭故事》里曾寫到:“也許這就是我現(xiàn)在在判決之前為什么喜歡聽(tīng)法律辯論,而不愿意將它們都寫下來(lái)的原因吧。”〔2〕丹寧出生后,父母給他取教名為阿爾弗雷德,也與法律有關(guān)系。因?yàn)?899年正好是英國(guó)盎格魯-撒克遜時(shí)期著名的統(tǒng)治者阿爾弗雷德去世后一千年。阿爾弗雷德在位期間非常重視法律,關(guān)注法律的良善和公正,當(dāng)時(shí)的百姓都很尊敬他。正好一千年以后,丹寧出生,因此,他的父母取“阿爾弗雷德”為他作教名,希望丹寧長(zhǎng)大以后也能像那位國(guó)王一樣關(guān)注法律,富有公正思想。 丹寧的父母都是非常正派的人,“父親善良,有思想,受到大家的熱愛(ài)。媽媽堅(jiān)強(qiáng),做事有決心,從不講廢話。”〔3〕這些品格對(duì)幼小的丹寧思想品格的形成起到了潛移默化的作用。特別是他的父親擔(dān)任陪審員的經(jīng)歷對(duì)丹寧的影響更大。丹寧的父親主要職業(yè)是經(jīng)營(yíng)綢布店,但是曾被政府應(yīng)召在巡回法庭當(dāng)陪審員,幾乎每天都去法院。陪審制度是英國(guó)維護(hù)司法公正的重要措施之一,它原本為法國(guó)的制度, 1066年隨著諾曼入侵被帶入英國(guó),給英國(guó)的法律打上了深深的印記。丹寧的父親在擔(dān)任陪審員期間,工作認(rèn)真,為人公正,據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的紅衣法官約翰·勞倫斯對(duì)他印象很好。丹寧也深感受父親思想熏陶較多,他說(shuō):“早在我參加陪審團(tuán)時(shí),我就知道有關(guān)陪審團(tuán)的一些事情。他是戶主,而且完全有資格擔(dān)任陪審員。陪審是這樣一種工作,它為一般人上了有關(guān)公民權(quán)的最有用的一課。它是一門在以前八百年間代代相傳的課程。被任命為陪審員的英國(guó)人在主持正義方面確實(shí)起到了決定性的作用。”〔4〕因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陪審員必須具備這樣的品質(zhì):他們必須能將自己一般的判斷力用在需要作出判斷的工作上;必須具有關(guān)于世界和人的知識(shí);具有個(gè)人從屬于社會(huì)這種概念,做到公平合理這種愿望是他們行動(dòng)的動(dòng)力;尤為重要的是,他們都愿意努力爭(zhēng)取對(duì)他們要解決的爭(zhēng)端作出公平的決斷。〔5〕因此,英國(guó)民眾將陪審團(tuán)參與法庭審判作為實(shí)現(xiàn)司法公正和社會(huì)公正的重要手段。那么,生活于這種社會(huì)環(huán)境和家庭氛圍當(dāng)中的丹寧,其思想自然也受到這種公正價(jià)值觀念的影響,以致年僅10歲的丹寧就萌生了長(zhǎng)大當(dāng)一名公正的使者———律師的念頭。“有一次———當(dāng)時(shí)我大概10歲———我抬著頭對(duì)媽媽說(shuō):‘我想,我應(yīng)該當(dāng)律師’。”〔6〕盡管當(dāng)時(shí)他還不明白律師是干什么的,但是他已知道律師與陪審員一樣是正直的人,是維護(hù)社會(huì)公正的人。 而求學(xué)期間是丹寧公正思想形成的重要階段。自上小學(xué)起,丹寧就非常喜歡讀書,他說(shuō),“我讀了很多書,而且讀得很快。”〔7〕一戰(zhàn)爆發(fā)后,老師前去打仗,丹寧就自學(xué),他自學(xué)了微積分、動(dòng)力學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程,讀了很多英國(guó)文學(xué)經(jīng)典。這些課程及經(jīng)典對(duì)丹寧后來(lái)理解社會(huì)及法律問(wèn)題起到了很重要的作用,尤其是英國(guó)文學(xué)經(jīng)典中所塑造的正面人物形象對(duì)丹寧的思想產(chǎn)生了的極大的震撼。據(jù)丹寧回憶:“從青年時(shí)起我就熟悉英國(guó)詩(shī)人丁尼生的詩(shī),后來(lái)一直鞭策著我:騎士的圓桌多么公正/光榮的團(tuán)體,男人的精英/它是那非凡世界的象征/謠言,我們不講;誹謗,我們不聽(tīng)/走遍天涯海角,去把人間的邪惡踏平。”〔8〕 就這樣,丹寧通過(guò)自己的勤奮自學(xué)于1916年10月考上了牛津大學(xué)的馬格德林學(xué)院,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)專業(yè)。也就在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí),丹寧開(kāi)始大量閱讀法律經(jīng)典,包括拉丁文的《查士丁尼皇帝法典》(Institutes of the Emperor Justinian )以及《圣經(jīng)》的經(jīng)文。他將所讀到的著作中有關(guān)“公正”的格言都一一摘錄背誦下來(lái),這些法律經(jīng)典對(duì)丹寧公正思想的形成產(chǎn)生了巨大影響。《查士丁尼皇帝法典》的開(kāi)頭幾句是:“公正是公平待人的永恒目的。”/“法律是關(guān)于神和人的學(xué)問(wèn)———是關(guān)于公正和不公正的科學(xué)。”/“法律的格言是:為人正直,勿傷鄰居,公平待人。”這幾句已經(jīng)廣泛流傳了數(shù)百年,對(duì)丹寧影響深遠(yuǎn),他認(rèn)為這幾句表達(dá)了所有時(shí)代的法律的道德和哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的牛津大學(xué)馬格德林學(xué)院每個(gè)人都會(huì)說(shuō): Ius suum cuique(公平待人)。〔9〕可見(jiàn),《查士丁尼皇帝法典》對(duì)人們公正思想的形成影響之深遠(yuǎn)。而《圣經(jīng)》上的幾句格言:“世人那!神已經(jīng)指示你們他喜悅的事,那就是要你們行公義,施憐憫,存謙卑的心與神同行。”也對(duì)求學(xué)期間的丹寧影響很大,使他在后來(lái)的法律實(shí)踐中“行公義”。直到80多歲后,丹寧仍清晰地記住《圣經(jīng)》上的這幾句格言。 在成長(zhǎng)的過(guò)程中,丹寧受英國(guó)著名法官公正思想的影響也是非常明顯的。在《法律的未來(lái)》一書中,丹寧專門提到了一些他所崇拜的法官。英國(guó)是一個(gè)具有公正傳統(tǒng)的國(guó)家,而對(duì)司法公正思想作出有力闡發(fā)的是那些不朽的法官們。例如,亨利·布雷克頓提出了“國(guó)王不受制于人,但受制于上帝和法律”的要求,以確保法律公正。弗朗西斯·培根對(duì)法官的警示:一次不公的判斷比多次不平的舉動(dòng)為禍猶烈。這些不平的舉動(dòng)不過(guò)弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗壞了。愛(ài)德華·科克“作為首席法官,他是聰明的、公正的。”〔10〕特別是科克大法官在任王座法院首席法官期間,為了司法公正,敢于與國(guó)王抗?fàn)帯Ｔ?617年的薪俸代領(lǐng)權(quán)案件〔11〕中,國(guó)王派人送信給科克,讓科克同國(guó)王商議之后再審理此案,被科克斷然拒絕。科克認(rèn)為,“如果服從陛下的命令,停止審案,那么就會(huì)拖延實(shí)施公正。這是違反法律的,也是違反法官的誓詞的。”〔12〕科克的這一行動(dòng)遭到國(guó)王的報(bào)復(fù),很快被國(guó)王免去了法官職務(wù)。但是,在英國(guó)民眾的心目中,科克永遠(yuǎn)是公正的化身。丹寧所崇拜的另一名法官兼法學(xué)家———曼斯菲爾德,也是因?yàn)槁狗茽柕戮哂邪压胶土夹牡脑瓌t輸入到我們法律的固定公式之中的品格,“他使法律擺脫了陳規(guī)舊套,細(xì)枝末節(jié)和一些狹隘的想法。他把廣泛的公平與合理的原則帶進(jìn)了法律之中。”〔13〕丹寧盛贊曼斯菲爾代寫論文德對(duì)司法的態(tài)度:實(shí)現(xiàn)公正,即使天塌下來(lái)(Fiat justitia, ruat coelum)。著名法官沃爾西也是丹寧所尊敬的前輩,丹寧曾指出,“《亨利八世》中沃爾西的勸告———‘做人要公正,不要怕’等等符合我的哲學(xué),也是我追求的目標(biāo)。”〔14〕顯見(jiàn),英國(guó)歷史上的上述著名法官和法學(xué)家關(guān)于公正的各種注解,對(duì)丹寧司法公正思想的生成起到了關(guān)鍵性作用。 總之,丹寧勛爵的司法公正思想是在英國(guó)的社會(huì)環(huán)境、家庭及教育影響之下形成的,對(duì)他后來(lái)在律師和法官職業(yè)生涯中,堅(jiān)持公正司法、忠于職守奠定了牢固的思想基礎(chǔ)。丹寧在他的一生中,始終不渝并卓有成效地貫徹司法公正的原則,為實(shí)現(xiàn)司法公正作出了不懈的努力。1981年,丹寧在《家庭故事》一書中將自己的人生哲學(xué)概括為三條,其中第一條就是“實(shí)現(xiàn)公正”。的確,他為實(shí)現(xiàn)司法公正奮斗了一輩子,實(shí)在可敬可佩。 二、法律公正———司法公正的基礎(chǔ) 公正(Justice)是人類社會(huì)的永恒話題,它是法律的根本出發(fā)點(diǎn)。早在古希臘時(shí)期,一些思想家就洞察出:在所有實(shí)現(xiàn)公正的手段中,法律是最有希望的。人們通常將公正視為法律制度應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)良品質(zhì),法律只有在公平正義中才凸顯其良善性,理想的法律往往成為公平正義的化身。而公正是法的首要價(jià)值,通常認(rèn)為,“良法”是司法公正的基本前提。作為良法必須內(nèi)蘊(yùn)公正的精神,它要反映客觀規(guī)律,符合時(shí)代潮流,代表人民意志等,稱其為法律公正或者公正的法律。也就是說(shuō),法律公正是司法公正的基礎(chǔ),司法公正實(shí)為法律公正的現(xiàn)實(shí)化。鑒于此,丹寧勛爵在自己的著作中多處闡述了法律公正問(wèn)題。 丹寧極力主張法律自身的公正性,他認(rèn)為“法律是涉及公正的,什么是公正”?“我要提出的只是,公正不是你們能看到的什么東西。它不是一時(shí)的,而是永恒的。一個(gè)人怎樣才能知道公正是什么呢?法律是在我們?nèi)粘Ｊ聞?wù)中運(yùn)用公正———盡管還不是完全正確地運(yùn)用。”〔15〕他還指出,人民服從法律的重要原因在于法律是公正的,“人民尊重那些真正正確和公正的法律規(guī)則,并希望他們的鄰居也服從它們,當(dāng)然,他們自己也服從它們;但他們對(duì)那些不公正的法律的感覺(jué)是不一樣的。如果要人們感到對(duì)法律有一種義務(wù)感,那么法律就必須盡可能地與公正保持一致。”〔16〕也就是說(shuō),只有“良法”才能獲得普遍的服從,這與亞里士多德的法治理論一脈相承。丹寧所主張的公正法律體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,符合自然公正的原則。自然公正(natural justice)是西方社會(huì)的一條最基本的法則,〔17〕也是英國(guó)法院采行的一條最基本的憲法原則,在法律上它適合于一切案件的審理。它包括法官在審案時(shí)不得偏袒任何一方,必須給予被告以充分的辯護(hù)、申訴的權(quán)利等。在丹寧那里,“無(wú)疑,倘若一個(gè)裁判未遵守自然公正法或者偏袒,其判決是無(wú)效的;而且可以以調(diào)卷令撤銷,或以宣告無(wú)效來(lái)達(dá)到這種效果。”〔18〕例如在《坎達(dá)訴馬來(lái)亞政府案》中,丹寧指出,防止偏袒的法則和申訴的權(quán)利經(jīng)常被稱為自然公正的基本特征,它們是支撐自然公正的一對(duì)柱石。羅馬人曾用Nemo judex in causa sua, andAudi alteram par-tem表示“任何審案法官不得偏袒任何一方”,如今經(jīng)常用這樣兩個(gè)詞表達(dá)無(wú)偏和公正。丹寧指出,“在每一個(gè)案件中,不管你是采用由執(zhí)政官掌握的羅馬衡平法還是采用由大法官掌握的英國(guó)衡平法,衡平法都會(huì)提出自然公正的原則。衡平法主張這些原則高于當(dāng)時(shí)存在的所有法律,因此,應(yīng)該求助于這些原則去減輕法律的嚴(yán)厲性,軟化法律的僵硬性。”〔19〕在法律思想史上,普通的公平正義觀念往往都是和自然法聯(lián)系在一起的,特別是在人類發(fā)展的早期,“自然法往往被理解為一個(gè)符合正義要求的、完整的和現(xiàn)成的規(guī)則制度,而不管它們?cè)谝粐?guó)的實(shí)定法中是否得到了正式表達(dá)。”〔20〕并且,“自然正義規(guī)則是為了確保法律秩序得到公平的和有規(guī)則的維持。”〔21〕當(dāng)然,英國(guó)的衡平法(Equity)最能體現(xiàn)公正的精神,它遵循公平合理的基本原則,對(duì)普通法院不予受理的案件進(jìn)行審理。衡平法與自然公正原則是一致的。 其次,在丹寧看來(lái),“公正”是憲法的精神內(nèi)核。這種精神“它首先植根于人生來(lái)就有的追求正義的本能,這種本能引導(dǎo)我們相信什么是正確的,什么是不正確的,這是社會(huì)的真正基礎(chǔ)。”〔22〕它是由我們長(zhǎng)期的經(jīng)歷和傳統(tǒng)而形成的一種氛圍,感覺(jué)得到,卻看不見(jiàn);體會(huì)得到,卻不能學(xué)。例如在威廉·盧夫斯大廳曾進(jìn)行過(guò)對(duì)培根的公正判決和對(duì)薩默斯的公正赦免,在這座大廳,查理曾平靜地面對(duì)高等法庭,挽回了自己的聲譽(yù)……它不是他的智力產(chǎn)品,而是他的精神產(chǎn)品。宗教關(guān)心的是人的精神,人憑著這種精神就能認(rèn)識(shí)到什么是公正。〔23〕不難判斷,丹寧強(qiáng)調(diào)“公正”是法律的核心品質(zhì),是立法、司法的指導(dǎo)思想。正如羅爾斯的正義首先適用于制度正義一樣,公平正義是制度尤其應(yīng)該具有的美德。 復(fù)次,丹寧認(rèn)為,英國(guó)的普通法律應(yīng)該內(nèi)蘊(yùn)公正的精神,體現(xiàn)公正的理念。早年,科克大法官曾說(shuō)過(guò):“如果國(guó)會(huì)的法令與正義和公理是相矛盾的,或者是不協(xié)調(diào)的,或者是不可能執(zhí)行的,那么普通法就要加以控制并裁決該法令無(wú)效。”〔24〕也即是說(shuō),如果法律違背了正義和公理的精神就得加以廢除。一方面,“英國(guó)的普通法被描繪成‘理智的男人’,他關(guān)心他人的安全就跟關(guān)心自己的安全一樣,這種優(yōu)秀的但也是討厭的人物像一座豐碑樹(shù)立在我們的公正的法庭上,他徒勞地要求他的同胞照著他的榜樣去規(guī)定自己的生活……”〔25〕英國(guó)“普通法有很多表明公正和美好感覺(jué)的原則,這些原則有利于全世界各民族和各種膚色的人民。”〔26〕誠(chéng)如英國(guó)學(xué)者理查德·克萊頓和休·湯姆森所言,在普通法中,“nemo judex in causa sua (nobody can be a judge in his own cause)———任何人都不能成為自己案件的法官”和“audi alteram partem(hear the other side)———應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取另一方當(dāng)事人的陳述和意見(jiàn)。”〔27〕長(zhǎng)期以來(lái),這兩者被視為公正審判的最低限度原則。 再次,丹寧所認(rèn)為的公正法律必須不斷更新。丹寧指出:“法律應(yīng)該得到修正,以保證實(shí)現(xiàn)公正,或者盡可能地接近公正。”〔28〕法律應(yīng)不斷更新才符合公正的精神,以滿足公正司法的需求。“那些由19世紀(jì)的法官們確立的法律原則———盡管適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況———但是不適合20世紀(jì)的社會(huì)需要和社會(huì)見(jiàn)解……”;“必須記住,無(wú)論哪一項(xiàng)法律什么時(shí)候被提出來(lái)考慮,人們都沒(méi)有能力預(yù)見(jiàn)到在實(shí)際生活中可能出現(xiàn)的多種多樣的情況。”〔29〕當(dāng)然,這一任務(wù)多半由法官來(lái)完成。丹寧認(rèn)為,法官在審案和判案的過(guò)程中,應(yīng)該隨著社會(huì)的變化和時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)造出與生活的步調(diào)相一致的公正判案原則。他常常在上議院發(fā)言指出,要實(shí)現(xiàn)法律的公正就需要對(duì)法律進(jìn)行創(chuàng)造性的解釋。〔30〕社會(huì)生活的變遷,法律必須更新,否則難以體現(xiàn)公正。 最后,法律條文在適用過(guò)程中必須結(jié)合公正理念,按照英國(guó)歷史上的著名法官托馬斯·沃爾西的觀點(diǎn):在某些案件中有必要離開(kāi)法律文字去追求理智和公正所要求的內(nèi)容,追求公正本來(lái)的意圖。也就是說(shuō),去減輕和軟化法律的殘酷性。沃爾西在大法官法院主持了14年,出庭審判總是守規(guī)守時(shí),在實(shí)現(xiàn)司法公正方面成就卓著,他的判決被認(rèn)為是公平合理的,他的司法工作聲譽(yù)很高。丹寧認(rèn)為這些主要?dú)w功于沃爾西堅(jiān)持法律公正的原則,丹寧在自己的司法生涯中也以沃爾西為榜樣,堅(jiān)持法律公正,為實(shí)現(xiàn)司法公正不懈努力。在長(zhǎng)期的法律工作中,丹寧勛爵親身見(jiàn)證了英國(guó)法律的發(fā)展歷程, 1984年他在《法律的界碑》一書里提到:“可以說(shuō),在我任職的時(shí)間內(nèi)法院已經(jīng)重新發(fā)現(xiàn)了新的衡平法。它是公平的、合理的、也是靈活的,但‘不像大法官的腳’,是變化無(wú)常的,這是一個(gè)偉大的成就。”〔31〕事實(shí)上,在任何一個(gè)法律制度中,社會(huì)公眾對(duì)司法過(guò)程中那個(gè)扮演著“主持正義角色”的裁判者都有一種最基本的預(yù)期,這就是當(dāng)他借助于公共權(quán)力來(lái)平衡那些相互沖突的利益時(shí),應(yīng)當(dāng)使?fàn)幾h的各方所得到的利益或不利既不比他們“應(yīng)得的一份”多,也不比他們“應(yīng)得的一份”少,否則就會(huì)被認(rèn)為背離了司法公正的要求。〔32〕有如學(xué)者所言,“司法公正是一種法律之內(nèi)的正義,這意味著它是以合法性的形態(tài)存在著的正義,同時(shí),也意味著它是具有法律性質(zhì)的制度倫理意義上的正義。”〔33〕 總之,在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中,丹寧勛爵為英國(guó)法律的公正作出了杰出的貢獻(xiàn)。司法是一種適用法律的過(guò)程,其公正與否,首先取決于所適用之法是否公正。如果法律本身就不具有公正的性質(zhì),司法適用法律的方式再準(zhǔn)確、再科學(xué)、再高明,也只能得出一個(gè)不公正的結(jié)果。〔34〕因此,作為法律職業(yè)只有在追求法律公正的前提下,才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)自身的公正性,無(wú)論律師或是法官在追求和實(shí)現(xiàn)公正的道路上,應(yīng)該堅(jiān)持從法律公正做起。 三、律師公正———司法公正的力量 在英國(guó),律師與法官作為法律職業(yè)共同體的主體,依靠各自的知識(shí),既各自忠實(shí)地履行著法律賦予的不同職責(zé),又共同追求著司法公平與正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),保證著司法的公正和社會(huì)的秩序,在司法系統(tǒng)中扮演著重要的角色。因此在英國(guó),律師是一個(gè)“精英的職業(yè)階層,有較高的社會(huì)地位,豐厚的薪酬待遇,并且在適用法律上處于核心地位。”〔35〕可以說(shuō),英國(guó)律師是司法公正的追隨者。在丹寧的心目中,追求和實(shí)現(xiàn)公正是律師的天職。無(wú)疑,律師公正是實(shí)現(xiàn)司法公正的重要力量。 由于自小對(duì)法律的熱愛(ài)和向往,〔36〕使丹寧在1920年大學(xué)畢業(yè)選擇職業(yè)時(shí),再次將目光轉(zhuǎn)向了法律領(lǐng)域———當(dāng)一名律師。1921年10月,他再次回到馬格德林學(xué)院,拿起法律課本,開(kāi)始學(xué)習(xí)法律。后來(lái),丹寧又進(jìn)了林肯律師學(xué)院, 1922年10月開(kāi)始直接在律師事務(wù)所實(shí)習(xí),開(kāi)始了自己的法律職業(yè)生涯。在這里,丹寧進(jìn)一步接受專業(yè)訓(xùn)練,思想也更加成熟。就在林肯律師學(xué)院圖書館的中央,有一尊雕像,那是當(dāng)時(shí)最偉大的辯護(hù)律師———托馬斯·厄斯金。托馬斯·厄斯金從事律師工作期間,始終將公正作為自己追求的目標(biāo),他有一名言:“我將永遠(yuǎn)不遺余力地維護(hù)英格蘭律師的尊嚴(yán)、獨(dú)立和正直,沒(méi)有這些無(wú)私的公正———英格蘭法最有價(jià)值的部分———就不能存在。”〔37〕托馬斯·厄斯金的這一名言,丹寧銘記在心,并常常對(duì)他的學(xué)生們重復(fù)這段名言。可見(jiàn),托馬斯·厄斯金作為一名律師的公正思想對(duì)丹寧有很深的觸動(dòng),丹寧在自己20余年的律師職業(yè)〔38〕中,也一直堅(jiān)持公正原則,為實(shí)現(xiàn)司法公正而奮斗著。 首先,丹寧主張律師自身在思想觀念上應(yīng)追求公正,不懈努力,“正像科學(xué)家尋求真理一樣,律師應(yīng)該尋求公正;正像科學(xué)家通過(guò)很多實(shí)例自己得出一般命題一樣,律師也應(yīng)該通過(guò)很多判例自己建立一般的原則;正像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)自己的命題不適于所有實(shí)例時(shí)就修改,或者發(fā)現(xiàn)自己的命題是錯(cuò)誤的時(shí)候就得完全拋棄一樣,律師發(fā)現(xiàn)自己的原則不適于所有情況時(shí)就應(yīng)該進(jìn)行修改,或者發(fā)現(xiàn)它們會(huì)產(chǎn)生不公正的結(jié)論的時(shí)候就應(yīng)該拋棄。”〔39〕在丹寧看來(lái),只有通過(guò)這種辦法,律師才能為實(shí)現(xiàn)司法公正和社會(huì)公正作出貢獻(xiàn)。觀念決定行動(dòng),一個(gè)人只有在思想觀念中樹(shù)立起公平正義的意識(shí),才能在行動(dòng)中切實(shí)表現(xiàn)出來(lái)。為此,丹寧還批評(píng)了某些律師片面依賴法規(guī)忽視公正的思想,指出,對(duì)一些律師來(lái)說(shuō),法規(guī)就是一切,正確與否沒(méi)有關(guān)系。他們經(jīng)常咬文嚼字而忽視法律條文的實(shí)質(zhì),他們反復(fù)推敲文字,然后在使用上不敢越雷池一步。詞義對(duì)他們來(lái)說(shuō)是法律上的事而不是平民百姓的事。那些對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的律師,應(yīng)該盡自己的力量去探索,使法律的原則和公正保持一致。如果他做不到這一點(diǎn),他將失去人民的信任,法律也會(huì)名譽(yù)掃地,國(guó)家的穩(wěn)定將會(huì)因此而動(dòng)搖。〔40〕他把一些“只關(guān)心法律事實(shí)上是怎樣,而不是它應(yīng)該怎樣”的律師比做“只知砌磚而不對(duì)自己所建筑的房子負(fù)責(zé)的泥瓦匠”。〔41〕這個(gè)比喻很恰當(dāng)?shù)嘏u(píng)那些只知道處理案件本身,而不顧及案件處理公正性的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)律師應(yīng)該關(guān)注所處理案件背后的公正精神。 其次,丹寧認(rèn)為律師應(yīng)不斷學(xué)習(xí),只有專業(yè)過(guò)硬,才能公正執(zhí)業(yè)。律師是依靠自己所掌握的法律知識(shí)和技能,服務(wù)于社會(huì)公眾的一種自由職業(yè)。在普通法系國(guó)家,律師與法官一樣,在參與司法審判實(shí)踐時(shí),要利用自己的經(jīng)驗(yàn)和技能,解釋成文法,尋找與案件最相類似的判例來(lái)適用,需要通過(guò)自己的知識(shí)、訴訟經(jīng)驗(yàn)以及長(zhǎng)期所養(yǎng)成的判斷力進(jìn)行仔細(xì)的推敲和認(rèn)定,才能公正處理案件。丹寧深切地理解這一點(diǎn),他指出:“毫無(wú)疑問(wèn),律師的任務(wù)———也是法官的任務(wù)———(解釋成文法)是找出國(guó)會(huì)的意圖(符合公正精神)。當(dāng)然,在尋找國(guó)會(huì)的意圖時(shí),你必須從成文法所使用的詞句開(kāi)始。”〔42〕對(duì)于參與訴訟的律師來(lái)說(shuō),他必須在訴訟的整體意義上,遵循法官的判例,來(lái)把握法律適用的真諦,即通過(guò)認(rèn)真研究法官對(duì)判例的適用,努力找出與本案事實(shí)、性質(zhì)最相似的判例,引證對(duì)本案最有利的適用,說(shuō)服法官作出有利于本案當(dāng)事人、符合公正精神的判決。所以,“我在學(xué)習(xí)律師時(shí),我在圖書館花了很多很多時(shí)間———就像現(xiàn)在的學(xué)生一樣。我當(dāng)上律師以后,我仍在那里花很多時(shí)間,查找案例。”〔43〕以致丹寧認(rèn)為律師是所有專業(yè)人員當(dāng)中最勤勉的,只有不斷學(xué)習(xí),才能具備公正執(zhí)業(yè)的條件。 在當(dāng)律師初期,丹寧一邊從事律師工作,一邊參與編輯《史密斯判例集》,定期去溫切斯特和埃克賽特的巡回法庭,聽(tīng)取并決定“與實(shí)現(xiàn)公正有關(guān)的訴因”。就這樣,丹寧在當(dāng)了15年的新進(jìn)律師之后不久,由于出色的表現(xiàn)被授予“王室法律顧問(wèn)”的稱號(hào), 1938年4月7日他穿上了絲袍,開(kāi)始從事王室法律顧問(wèn)的工作。此時(shí)的丹寧工作更加認(rèn)真,成績(jī)卓著,贏得了贊譽(yù):“有一位律師,是一位杰出的人,審慎、聰明……由于他的學(xué)識(shí)和名望,他領(lǐng)受過(guò)許多酬金和贈(zèng)予的衣物,再也沒(méi)有比他還忙碌的人,而近來(lái)他越來(lái)越忙了。自從威廉一世以來(lái),每一件法案判例他都記得清楚,每一條法令,他也能逐字背得出。”〔44〕可以說(shuō),專業(yè)知識(shí)和技能的精湛為丹寧律師職業(yè)地位的提升、名譽(yù)的確立提供了保障,更重要的是為其公正執(zhí)業(yè)、實(shí)現(xiàn)司法公正掃清了障礙。 復(fù)次,丹寧主張律師在為當(dāng)事人服務(wù)的過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持法律公正,不應(yīng)無(wú)原則地維護(hù)當(dāng)事人的利益。在英國(guó)的法庭上,律師對(duì)于自己所知曉的與其所受理案件相關(guān)的判例即使不利于當(dāng)事人,原則上也應(yīng)在法庭上陳述。有學(xué)者認(rèn)為,這種做法主要源于這樣一種理念:出庭律師除了維護(hù)當(dāng)事人的利益外,更重要的還是應(yīng)該根據(jù)公正原則幫助法院發(fā)現(xiàn)案件事實(shí)真相,從而實(shí)現(xiàn)司法公正。〔45〕從這個(gè)意義上,不難推斷:律師公正是實(shí)現(xiàn)司法公正的重要力量。 值得一提的是,律師還通過(guò)法律援助的形式保障司法對(duì)弱勢(shì)群體的公正。丹寧指出,“我常說(shuō),自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),法律方面最重要的革命就是法律援助。”〔46〕律師法律援助在英國(guó)早期是出于一種慈善動(dòng)機(jī),是對(duì)貧窮的當(dāng)事人提供無(wú)償?shù)姆蓭椭?屬于律師良心和道德上的義務(wù)。隨著資本主義制度的發(fā)展及人權(quán)觀念的傳播,法律援助轉(zhuǎn)化為一種國(guó)家的政治責(zé)任。“二戰(zhàn)”后,資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變化使社會(huì)本位思想成為主流,法律援助成為國(guó)家保障當(dāng)事人之間真正平等的義務(wù),強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等,全面實(shí)現(xiàn)公正司法的理想和目標(biāo)。丹寧所提倡的法律援助正好與這種潮流相適應(yīng),也是律師實(shí)現(xiàn)司法公正的途徑之一。 再次,“公正是與制度性因素相關(guān)的正義。”〔47〕在丹寧等法學(xué)家的倡導(dǎo)下,英國(guó)逐步建立了律師的相關(guān)制度,使得律師公正有制度做保障,具體說(shuō)來(lái),英國(guó)律師負(fù)有以下義務(wù):其一,維護(hù)職業(yè)獨(dú)立性的義務(wù),不受其他組織和個(gè)人的干涉,并須單獨(dú)開(kāi)業(yè);其二,維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)的義務(wù),不得作廣告或招徠業(yè)務(wù);其三,忠于委托人不得欺騙委托人;其四,忠于法院,若委托人的具體要求與辯護(hù)律師對(duì)法院的義務(wù)有抵觸,“辯護(hù)律師必須對(duì)此不予理睬,否則將要為此承擔(dān)責(zé)任。”〔48〕這些義務(wù)為律師公正執(zhí)業(yè),實(shí)現(xiàn)公正提供了制度上的保障,使得律師“正如廣大公民所了解的律師的命名———正直和高尚的楷模”。〔49〕并且,在英國(guó)律師的職業(yè)意識(shí)中,任何對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐,或因追逐利益被當(dāng)事人所支配,犧牲自己的獨(dú)立地位或原則,都是對(duì)自己神圣職責(zé)的玷污。出庭律師聲稱他們出庭時(shí)不代表當(dāng)事人的任何一方,是履行獨(dú)立辯護(hù)的“高貴職務(wù)”。〔50〕可見(jiàn),律師公正是實(shí)現(xiàn)司法公正的重要力量和保障。
呼格吉勒?qǐng)D冤殺案件,談?wù)勅绾尾拍茏龅剿痉ü?00字
呼格吉勒?qǐng)D冤殺案件,談?wù)勅绾尾拍茏龅剿痉ü?00字一是國(guó)家倡導(dǎo)依法治國(guó)的理念在實(shí)踐中發(fā)揮的具體作用；二是完善了行政、司法有效制約的體制機(jī)制；三是政府對(duì)冤假錯(cuò)案不遮丑的勇氣，維護(hù)了政府公信力，對(duì)于執(zhí)法守法是一大進(jìn)步；四是對(duì)一些沒(méi)有被關(guān)注的冤家錯(cuò)案再審提供了借鑒，具有啟示意義。
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