我的家鄉太原是個美麗富饒的城市，在那里有一個秀麗的汾河公園，每當外地朋友來我們這兒旅游的時候，首先都會到汾河公園里走一走，看一看。因為我們這個汾河公園與一般的公園不一樣，它是一個濱水公園，占地面積約300公頃，是將汾河在太原城區段內的部分經過水利治理和綠化美化后而形成的河道總寬五百米、長六公里的綠色生態長廊：其中東西兩岸各設有100米寬的綠化帶，中間300米為清水渠和渾水渠。
太原富城也，臨汾有綠洲，宴賓佳處也。洲闊300頃，汾水蜿蜒穿越，中有清水渠，渾水渠，沃野之鄉也。

瘋了瘋了，這，，，真具挑戰力。你這篇文章不是不好翻，而是壓根沒法翻，像這段‘五一節的時候，我又來到汾河公園游玩，這天晴空萬里，湖水碧波蕩漾，公園里人山人海。有的人在聊天；有的人在岸邊漫步；有的人光著腳在小水池里踩水；有的孩子在沙灘上玩耍……，但更多的人是在那里放風箏。瞧，天空中翻飛的風箏五彩繽紛：有呼扇著彩色翅膀的花蝴蝶，有長著很多腳的蜈蚣，有銀色的飛機，還有一條黑色的小鯉魚，尾巴一擺一擺的，正在空中自由自在的游來游去呢。 ’還有飛機呢， 難度真夠高的

分太少，沒動力，

這是哪個怪胎出的題目啊？？文言文里哪兒來的飛機和什么五一節啊？？I 服了you

網上沒找到，這是自己根據注釋翻譯的：
利益相交則互相爭搶，利益相違背則互相爭斗，力量大的（用身體）搏斗，牙齒鋒利的（用牙齒）撕咬，爪剛硬的（用利爪）決斗，人多的（用人數）傾軋，軍力強的（用軍隊）除殺，尸體遍野，草地都染上了血。這之后強大而有力量的人出現并治理。人們經常成群結伴地阻撓，因此號令出現，而君臣之別和戶籍、軍隊制度建立。

譯文： 柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經》《離騷》。構思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當時文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進士第，又應考中宏辭科，被授予校書郎、藍田(今陜西)縣尉的職務。貞元十九年(803)，柳宗元任監察御史。

　　唐順宗即帝位后，王叔文、韋執誼掌權用事，特別看重任用柳宗元，將他和監察呂溫悄悄地引入禁宮之中，和他們商議大事。柳宗元又轉為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當大官，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州(今湖南寶慶)刺史，在赴任途中，又被貶為永州(今湖南零陵)司馬。柳宗元既遭貶逐，在南蠻瘴癘的地方，身處崎嶇阻塞的環境，內懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動凄側哀婉。

　　元和十年(815)，柳宗元按舊例被移作柳州(今屬廣西)刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史，詔書下達時，柳宗元同自己所親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州(今廣東連縣)刺史。

　　柳州風俗，用男或女作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，人質便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州，便革掉這種風俗。對那些已經被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進士的人不遠千里，都來跟隨柳宗元，拜他為師。凡是經柳宗元指點過的人，一定會為成名士。柳宗元著述很多，名聲震動當時，那時他的號是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年(819)十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護送他的妻子和兒子返回京師，當時的人都贊揚他很有義氣。

行不？希望能幫你

兩個人互相之間爭斗，力氣大的人用身體來搏擊，牙齒鋒利的人用牙來咬。。。。。。。。。。。。然后被強壯有力氣的人阻止。通常為了避免艱難險阻，發號施令，這樣就出現了君臣之間、軍隊之中的法令。

一句很實在的話，像這樣要求翻譯成文言文的，大段大段的文章，還有就是搞自我介紹的問題，是沒有人會回答的，太麻煩，沒有現成的參考，幾個人愿意在上面花時間？說句心里話，我出200分，讓你翻譯一段，你干不干？所以啊，以后不要出這種題目了。沒有意義的！要是幾句話，還勉強有人會動下手。真正的高手不再這里面花心思，半調子又太艱難，所以沒人花這個氣力。

若君亡今，君亡敗，明日復還在。若君亡金，君亡敗，萬金還復來。若君亡禮，君已敗，汝命失道哉！
談禮需引典。嘗列寧欲循階而下，至狹促之境遇一婦人攜盂而上。婦人識寧欲讓之，然寧勸之曰：“勿需如斯，汝攜盂而上已至半，然吾未負一物，汝當先至。”其言合乎于禮，其情發之于腑。寧遂側身附壁，假道婦人，后于其而行。嗟乎，斯非禮之至也？非君子當如此，布衣亦應從之。
窺一斑而見全豹，觀滴水而知滄海，禮可興邦，惡可誤國。嘗清國遣李鴻章為使出俄國，其人于眾作祟，啐穢于地，貽笑于夷人之言者，盡失華夏之體統。前事不忘后事之師，此事當引為一訓。
吾輩習禮于弱冠，皆可言之滔滔。然棄穢物于書院，言談皆出口成臟者比比皆是，吾甚痛心。前明之大儒王陽明曾曰：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”遂吾輩當知行合一，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，絕于非禮之所為也。

這是資政新篇里的。不好逐字翻譯，總體意思是要實現政令統一，平等分配。讓上面的命令能夠在基層真正得到貫徹落實的好方法莫過于出版報紙等新聞刊物或者設立意見箱了。

親，最好能有文言文的標題！

如果我沒猜錯的話這應該是古代的變法改革內容吧？大意是:改革要從大的方面（朝廷）到小的方面（百姓），從權位高的到權位低的，然后權利集中于中央（即增強中央權利），要讓朝廷內外均適用且要讓民眾服。而且民眾中如果有出色的人才可以進升為官員，那么就在情理之中了，其中沒有作弊造假的人，不要去散播一些虛假的謠言，或者在背后做一些偷雞摸狗的事！大體意思就是這樣，希望可以幫助到你

對不起，我不會

1、錦緞糊在燈籠表面（裝飾），玉石鑲嵌在刀口上，不是不好看，（但）只為了一點裝飾的效果，卻不知道（原來的實用性）落在哪里咯。
（錦緞遮蔽了燈籠原有的照明的功能，玉石妨礙了刀口切割的作用，都是些無用之事啊）
2、這個...不知道是不是你要的
徐大椿《樂府傳聲·元曲家門》曾云：“直必有味， 俚必有實情，顯必有深意”。

應該是說元曲寫作的，個人對元曲實在沒研究，翻譯下可能是：
直白的（描寫或內容）一定有韻味，通俗的一定有真情實感，淺顯（夸張）的一定有深意。
3、這些都是描述的古人的言論，讓（我們這些凡夫俗子）大家共同知道，不是所謂的文人雅士附庸風雅（故作姿態）的吟詠論調。

錦緞用來糊燈籠，寶玉用來鑲嵌刀口，非但不好看（實用），討一點點的痛快（？），不知道好處落在何處。
但正直必定有至誠道，伸張必定有實情，公布必定有深刻的涵義。
此古人的言語，我們夫婦共同見聞到的真理，不是文人學士的華麗辭藻。

1，用錦緞糊燈籠，用玉鑲嵌在刀鋒上，不是不好看，只是可以看起來有一點兒好看，卻不知道該用來做什么？
2，只要公正正直必定有至高的趣味，伸張正義必定有實情（要說），顯現張揚必定有深刻的意義。
3，因為這是敘述古人的言論，讓我們這些粗鄙之人共同看見聽聞，不是文人學士自吟自詠的作品啊。

個人認為你應該把句子放在整篇文章中去理解，才更加準確