大隱隱于朝,真真有本事的人總是默默無(wú)聞被我們忽略的得人 他們會(huì)在災(zāi)難來(lái)臨前就做好準(zhǔn)備使壞事死于萌芽不讓他出現(xiàn)

這個(gè)故事告訴我們，做小事情根本沒(méi)意義，要做就等到它發(fā)展成了大事件后再去做

人啊，總是在失去的時(shí)候才后悔莫及

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”
扁鵲答說(shuō)：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差。”
文王再問(wèn)：“那么為什么你最出名呢？”
扁鵲答說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)。”

魏文王問(wèn)扁鵲——《鹖冠子》世賢第十六

　　1.魏文王問(wèn)扁鵲出自：《史記·鹖冠子》。
　　2.原文：
　　魏文王問(wèn)扁鵲：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”

　　扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。”
　　魏文王曰：“可得聞邪？”
　　扁鵲曰: “長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯。”
　　3.譯文：
　　魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答說(shuō)：“長(zhǎng)兄最好，二哥次之，我最差。”
　　魏文王又問(wèn)：“那么，為什么是你最出名呢？”扁鵲答說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)。”

啟示
1.有病要及時(shí)醫(yī)治。 　　
2.要正視自己的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助，要防微杜漸。 　　
3.要自我反省，自我批評(píng)，及時(shí)改正調(diào)整，修正自己。

理論上：上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。（孫思邈）
現(xiàn)實(shí)中：縱有上醫(yī)名難傳，縱有中醫(yī)名受限，還是下醫(yī)受歡迎。

雖說(shuō)預(yù)防強(qiáng)于治療，防患于未然方是上策，但人們一般都是不到黃河心不死，不見(jiàn)棺材不落淚，見(jiàn)了棺材才想著拼命保命，這時(shí)才想起醫(yī)生的重要，并認(rèn)為能將其從死亡線(xiàn)上拉回來(lái)的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。

和成語(yǔ)“焦頭爛額”或者經(jīng)濟(jì)學(xué)上“劣幣驅(qū)逐良幣”有異曲同工。

“焦頭爛額”典故：http://baike.baidu.com/view/250908.htm

客人中有一個(gè)路過(guò)主人家的，發(fā)現(xiàn)他的灶是直直的煙囪，旁邊堆積著柴草。客人讓主人改為彎彎的煙囪，把他的柴草搬遠(yuǎn)； 否則的話(huà)，會(huì)有火災(zāi)。主人默默的不說(shuō)話(huà)。不久家里果然失火了，鄰居一起來(lái)救火，幸好火熄滅了。于是殺牛置辦酒席，感謝鄰居，皮膚被燒爛的人坐在上首，其余的各自根據(jù)功勞依次而坐，卻不邀請(qǐng)說(shuō)要改為彎彎的煙囪的人。有人對(duì)主人說(shuō)：“如果從前你聽(tīng)了那客人的話(huà)，不用花費(fèi)牛和酒，也沒(méi)有火災(zāi)。現(xiàn)在根據(jù)功勞而宴請(qǐng)賓客，說(shuō)改變煙囪遠(yuǎn)離柴草的人沒(méi)有功勞，焦頭爛額的人是座上客耶？”主人這才明白去請(qǐng)了那個(gè)客人。

啟示：
角度一：理論很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感。理論很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷，人之只視眼前不重長(zhǎng)遠(yuǎn)不善預(yù)見(jiàn)之昧性使然。 當(dāng)然也挺有意思的，似乎總得有極端情境發(fā)生，英雄才能生產(chǎn)出來(lái)，所以丘吉爾說(shuō)：“一個(gè)需要英雄的民族是多么的悲哀！”
角度二：也可以說(shuō)像扁鵲這樣醫(yī)德高尚的人都是很自謙的，并且具有深刻的社會(huì)洞察能力。
角度三：符合人們最大需要的才會(huì)得到最大褒揚(yáng)，所以要想得名聲，必得順應(yīng)最大需要而為。所以為人民服務(wù)當(dāng)然要選擇人民之最急需。
角度四：這種最大需要或最急需并不見(jiàn)得是理性思考的結(jié)果。當(dāng)局者限于經(jīng)驗(yàn)或見(jiàn)識(shí)往往無(wú)法明晰自己真正的最大長(zhǎng)遠(yuǎn)需要和最佳對(duì)策，他們?cè)谶@方面需要教育或指點(diǎn)。
角度五：就整體而言，這類(lèi)事件還是沒(méi)有辦法的事，扁鵲能洞察，卻不能改變，你我能洞察，能指點(diǎn)，到底改變不了茫茫眾生所有人的想法。這是人類(lèi)的又一個(gè)悲哀。

正視自己的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤

《鹖冠子·世賢》曰：
煖曰：“王獨(dú)不聞魏文王之問(wèn)扁鵲耶？曰：‘子昆弟三人，其孰最善為醫(yī)？’扁鵲曰：‘長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。’魏文侯曰：‘可得聞耶？’扁鵲曰：‘長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚間，而名出聞?dòng)谥T侯。”魏文侯曰：“善。”使管子行醫(yī)術(shù)以扁鵲之道。
此借扁鵲區(qū)別醫(yī)術(shù)高下喻治國(guó)方略之高下，未入《史記•扁鵲列傳》。