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“安樂死”到底該不該合法化(安樂死合理合法嗎)

首頁 > 醫療糾紛2023-06-07 16:24:38

安樂死是否合法化

安樂死指對無法救治的病人停止治療或使用藥物,讓病人無痛苦地死去。“安樂死”一詞源于希臘文,意思是“幸福”地死亡。它包括兩層含義,一是安樂的無痛苦死亡;二是無痛致死術。中國的定義指患不治之癥的病人在垂危狀態下,由于精神和軀體的極端痛苦,在病人和其親友的要求下,經醫生認可,用人道方法使病人在無痛苦狀態中結束生命過程。
當前,在我國,在法律未允許實行積極安樂死的情況下,實行積極安樂死的行為,仍然構成故意殺人罪;既不能認為這種行為不符合故意殺人罪的犯罪構成,也不宜以刑法第13條的但書為根據宣告無罪。當下社會,民間贊同安樂死比率很高,但就中國目前狀況而言,安樂死合法化仍需漫長的時間。

辯論賽:安樂死是否應該合法化

我是正方;安樂死應該合法

我認為,安樂死不應該合法化,從實施安樂死的具體操作來看,安樂死實施不具有可行性,安樂死其自身具有非常大的不合理性。而且,于社會而言,安樂死不是幫助病患解除痛苦的唯一途徑,相比于安樂死,臨終關懷或許才是給生命以尊嚴更好的途徑。

1,安樂死在中國合法化將會給社會帶來嚴重的不良影響。首先,對于身患絕癥的病人,如果允許 幫助其 選擇死亡,那么就有可能改變或減少社會成員對病人生存愿望 的支持。人們對于在死亡線上掙扎的病人的第一感觸將不再是:“你要堅強,勇敢地活下去!”而會漸漸變成:“你都病成這樣了,還是安樂死了算了。” 安樂死的合法化會使已經病弱不堪的弱勢群體處于一種“應該提出 實施安樂死申請的”暗示之中。

2,我國是發展中國家,經濟水平不高,各地經濟發展水平更是參差不齊,惠及民生大眾的基本醫療衛生制度尚未建立,缺乏完善的醫療救護和基本的法治保障。安樂死的定義中的無法救治的標準也因這一狀況而無法準確判定,公民自愿摒棄生命權利的行為大多數情況下摻雜著許多無奈的其他原因,而并非真正意義上的權利自主。除此之外,民眾中大多數對于安樂死認知模糊。

3,“安樂死”剝奪了患者的生命,是對神圣法律的蔑視與踐踏,是一種違法犯罪的行為;在道德上“安樂死”是對社會公德與文明的玷污與敗壞,特別是對于醫務工作者來說,它違背了職業道德和人道主義精神,充其量不過是虛偽的人道主義。 

一個敏感而有尊嚴的人,會解讀周圍的信息。如果他感到自己已經被放棄了,肉體痛苦再加上精神痛苦,將是完全無法忍受的。如果這時候他提出安樂死,那意味著,他要求的不是安樂,而是他不希望再跟這個世界有任何聯系了。這樣的安樂死,是社會悲劇。

但是,“安樂死”這一社會問題正是順應時代發展而出現的。然而安樂死畢竟是一個涉及到醫學、倫理、道德、法律、社會學、哲學等諸多領域的復雜的綜合性社會問題。實施安樂死有三個條件:

1,醫生必須確認病人正在經受著“難以忍受的持續痛苦”,且當代醫療手段根本無法解除這種痛苦;

2,醫生必須采取過一切可能的治療方法,但均宣告無效;

3,醫生必須向患者本人求證其自愿實施安樂死,而不得有任何脅迫及威逼的情況發生。

安樂死應不應該合法化?

談及“安樂死”,不得不說,安樂死這種死亡方式其實不像民眾認為的出現在近現代,實際上在古希臘的時候就已經有“安樂死”這種死亡方式了,只是因為近代以來特別是現代社會環境下,現代疾病頻發,在痛苦性較大的疾病中不得不選擇安樂死的死亡方式結束病患生命,因此安樂死才比較頻繁地出現在民眾的世界里。那么什么是“安樂死”呢,筆者根據權威教材,高等教育出版社第三版的《醫學倫理學》中所述,為大家普及一下何為“安樂死”?安樂死一詞源于希臘文euthanasia,原意是指快樂的死亡或者無痛苦的死亡,實際上安樂死可以分為兩層意思,一是作為一中死亡的狀態,指無痛苦的死亡,安然離世,二是指無痛苦致死術,就是為結束不治之癥患者的痛苦而采取的一種醫學特殊致死措施。

                                       

誠然,安樂死不但涉及到醫學,而且還包含有倫理學,法學等多個學科多個領域,綜合考慮而來,安樂死可以這樣定義:患不治之癥的患者在危重瀕死狀態下,由于難以忍受軀體和精神上的極端痛苦,在患者和其家屬的合理迫切要求下,經過醫生、權威醫學專家機構鑒定確定,符合法律規定,按照法律程序,用人為慈祥的醫學方法使患者在無痛苦狀態下度過死亡階段而終結生命的全過程。

                                             

實際上,在2001年4月10日,荷蘭議會一院(上議院)以46票贊成、28票反對、1票棄權通過了安樂死法,成為世界上第一個安樂死合法的國家。

                         

其實安樂死這種死亡方式能不能合法化,這需要涉及到關于安樂死的優點與缺點,實際上也就是關于民眾以及業內人士討論的矛盾所在。安樂死的優點在于它體現了尊重自主原則,也體現了生命質量和生命價值原則,同時它也節約了醫療衛生資源,減輕家庭社會的負擔,對于醫學來說,安樂死也符合現代醫學目的和發展目標,安樂死的贊成一方所持有的主流觀點如上所述,當然筆者還認為,安樂死對于病人本身來說是一種解脫,對于患者家人來說也是一種釋然,但是由于安樂死可能帶來多種不良后果,比如可能因為某些私有目的,實施安樂死帶給某一方利益而使安樂死成為一種作案手段,這便導致了刑事案件的產生,也容易產生醫患糾紛。

因此,反對一方的主流觀點在于救死扶傷乃是醫務工作者的職責,實施死亡處理就算是無痛苦死亡,也如同劊子手一般剝奪他人生命,與希波克拉底宣言相違背,還有就是不能因為不治之癥而結束病人死亡,這樣不利于醫學進步,同時如同筆者所述,安樂死容易造成某些案件發生,安樂死也并非是患者的意愿......

                                 

到目前為止,我國尚未對安樂死立法,世界上各個國家對安樂死立法進行實施的也在少數,筆者認為安樂死不應該合法化,在當今社會各方面都還沒有步入真正的正軌之前,安樂死的合法化可能對導致更嚴重的社會問題,而這也牽涉到政治經濟醫學等多個領域,影響巨大,因此筆者不贊成安樂死合法化,安樂死也難以在短時間內成為一種合法死亡方式!

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