古代的逃犯喜歡去寺廟躲避不假，但寺廟更安全卻有待推敲。

很多小說里面都會出現這樣的場景：某某大俠、好漢、劫匪殺了人犯了事只要出家了，官府就不追究了，這就是寫小說而已，源于生活卻可以虛構，真如此，寺廟豈不成了藏污納垢之所？

事實上，官府進寺廟抓人從古至今都有，坐牢的方丈，被逮捕的和尚，如反清復明的方以智，什么最大？永遠是官府。出家當和尚也不是小說里面那么容易，頭發剪了，胡子剃了，烙上香疤就可以了，古代和尚要出家必須獲得朝廷或官府頒發的度牒，有嚴格的上報審核程序或者考試制度，因為度牒不但記錄出家人的合法身份，還可以免除賦稅徭役。正因為每個和尚都有身份證明，要蒙混并不那么容易。

那么回到初始，為什么逃犯還是喜歡去寺廟不是道觀呢？

這個就得從佛教和道教在中國的興盛普及程度談起。佛教講來世，講輪回，講放下屠刀，講普度眾生，講與人為善。可到處化緣，發展教徒，甚至可以在家修行。到處是佛門子弟，傳承一流，群眾基礎強大，自然捐獻修建寺廟的就多。

而道教講的是今生，講的是長生不老，講的是根骨，法不輕易傳人，既容易被拆穿，群眾基礎還薄弱，道觀稀少，多在深山，從數量上，佛教就完勝道教，官府要查，頭緒就多了，自然躲在寺廟比道觀強。

另外，官府查人，當然首先排查旅店，然后私宅，最后才是寺廟道觀這些場所，而古代查人并沒有現代這么先進發達的手段，對人臉識別度也不那么高明，寺廟里面的和尚也不是個個真只吃齋念佛，菩薩心腸，也有那么些“俗根未斷”的，收藏一兩個“化妝”過的假和尚，頭發胡子一剔除，靠雙眼識別，恐怕漏網之魚就多了。

再從容積上來說，私宅、旅店、寺廟，明顯寺廟地盤大、雜人少，管閑事的不多，藏身之處也多，所以，逃犯能不喜歡寺廟嘛？