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湖廣填四川的問題

首頁 > 移民2020-11-28 16:20:25

關于湖廣填四川的若干疑問!!

為什么有湖廣填四川的典故?那時四川的人口為什么那么少?真有湖廣填四川的事實嗎?
發生清前期的“湖廣填四川”移民運動,是四川歷史的重要組成部分,同時也是中國移民史上的重大事件。在當前形勢下,根據與時俱進的精神,有必要對過去的研究成果重新進行審視和反思,以便進一步把“湖廣填四川”移民運動的研究推向深入。
一、“湖廣填四川”問題值得引起新的關注
“湖廣填四川”問題是一個早就引起學界關注的老問題。但是,由于研究者所處時代不同,其所關注的熱點、亮點也必然大不一樣。那么,在當前形勢下重提“湖廣填四川”研究,意義究竟何在?
(一)“湖廣填四川”是四川歷史的一大亮點發生在清前期的“湖廣填四川”移民運動,具有如下幾個特點:
持續時間長。從清康熙十年(1671年)開始大規模展開,至乾隆四十一年(1776年)為止,前后共歷時105年之久。
移民規模大。據推算,在一個世紀內,川東地區接納的移民約為95萬人,川中地區接納的移民約為215萬人,川南地區接納的移民約為312萬人;四川合計接納移民共達623萬人,占是年四川總人口的62%。
省籍來源廣。據清末《成都通覽》對當時成都人口構成所作的統計:“現今之成都人,原籍皆外省人”:其中,湖廣占25%,河南、山東5%,陜西10%,云南、貴州15%,江西15%,安徽5%,江蘇、浙江10%,廣東、廣西10%,福建、山西、甘肅5%。在同一時期之內,居民省籍來源如此廣泛,競相遷入同一個省區之內的現象,在中國歷史上也是十分罕見的。
外界知名度高。活躍在中國近現代政治舞臺上的四川籍革命元勛和知名政要,毫無例外地都是出自清代四川移民的后裔,如朱德的先祖來自廣東,陳毅、聶榮臻、楊尚昆的先祖來自湖南,吳玉章、郭沫若的先祖來自福建,劉伯承、羅瑞卿、張愛萍的先祖來自湖北,鄧小平的回籍祖來自廣東等等。通過名人效應,無形中提升了“湖廣填四川”的地位,擴大了其在外界的知名度和影響力。
江西填湖廣,湖廣填四川”。江西先民的大遷移,開創了中國歷史一片片新的天地。

1364年(元至正二十四年),明太祖朱元璋派大將徐達攻打長沙,與陳友諒舊部和元王朝殘余勢力血戰四年,損兵折將,最后才于1368年(洪武元年)奪得勝利,確立明王朝在長沙的統治。元末明初這場連年戰禍,使長沙田園荒蕪,百姓亡散,廬舍為墟,許多地方渺無人煙。于是,明王朝就近從江西大量移民遷入長沙地區(湖北和湖南,當時二省是一個省份,稱之為湖廣省),并允許“插標占地”,奏響歷史上有名的“江西填湖廣”的宏偉史詩。

因明朝崇禎年間張獻忠農民起義,在德陽地區作戰頻繁,人口殆盡,一片荒蕪。清廷下詔,江西、湖南、湖北眾多居民被迫遷居。民間把這次大移民稱之為“江西填湖廣,湖廣填四川”。

數個世紀過去了,浩瀚的中國歷史上,5次大移民中,江西人扮演著重要角色。在時空演奏的宏大交響樂中,江西的先民們就如頑強的種子一般,落在大邑通途,撒在窮鄉僻壤,直至根深葉茂。今日,本報記者與讀者一同撩開歷史的塵埃,感觸江西先民大遷移那震撼人心的音符,重回壯闊史詩。

四川三石碑再現史實

近日,據四川媒體稱,四川清溪鎮清溪高中附近發現的三塊清代江西墓碑,使明末清初“湖廣填四川”大移民的歷史再度浮出水面,史學家們因此認為,“湖廣填四川”的移民歷史至少被延長近60年。

史學界公認的清朝政府的移民,起于康熙十年(公元1671年),止于四川西北金川之戰(公元1776年)。在清溪發現的3號碑字跡最清晰,碑文可見:魏佐宗、魏佐信為父立碑,其父是“江西贛州府安遠縣楠水鄉太平保人氏”,卒于“光緒辛卯年十二月”(公元1891年)。假如活到六十歲,那么在江西出生時間為1831年,而入川是在出生之后。從碑文中的年月推斷,史學界公認的清朝“湖廣填四川”的時段過小,三塊碑文證明清溪鎮接納自主性的移民至少還持續了近60年時間。

2號碑載有遷居于四川犍為縣“興仁鄉東崗堡周家山”的墓碑,其說明此時犍為縣域內是移民的集中地之一,江西移民打破了同鄉同籍聚居的習慣,開始到周圍的山地定居。從碑文分析,犍為縣早期接納的移民多為單身男性,是試探性的遷移,后來舉家遷入犍為的移民才漸漸增多。

湘粵人祖籍多是贛人

除了四川之外,著名的歷史地理學家譚其驤先生早年對湖南人由來的研究,得出結論:湖南人來自天下,其中以江西居多,且江西人移到湖南后,大都以稼穡耕墾為主。因避免長途跋涉,江西南部之人大都移向湖南南部,江西北部之人大都移至湖南北部。

譚其驤先生認為,早至五代、兩宋、元、明時期,就有大量移民進入湖南,而元、明時期數量較多,在元末明初六七十年間的移民規模最為空前。譚其驤先生特別指出,南宋以前,奔襲向湖南的移民幾乎全是江西人。由此可見,歷史上,江西先民曾數度遷移,現今不少湖南人流著的是江西人的血。

方言界專家們稱,僅從湖南省桂陽縣來看,劉、李、袁等大姓都是從江西一帶遷徙過來的,但遷入的時間有先有后,祖籍也各有不同。湖南桂陽縣人多數為唐宋以后從外地遷入,其中10姓來自江西,9姓來自江西泰和縣。

江西向粵北移民,很可能是“江西填湖廣”大移民的余波。粵北和湖南之間盡管橫亙著五嶺山脈,但在地理位置上卻有著千絲萬縷的關系,江西、福建、湖南都有古道直通廣東北部,而漢代修筑的長安至嶺南的西京古道,越過湘、粵邊界的騎田嶺,成了湖南進入粵北乃至整個嶺南地區的另一條通道。此外,從湘南流入粵北的武水,則是兩地自然的交通途徑。歷史上江西人入遷湖南,便沿著上述的交通要道就近擴散到粵北地區。

“湖廣填四川”是指在明末清初的數十年間,四川由于戰亂、瘟疫及天災接踵而至,境內人口銳減,耕地

荒蕪。在這個特定的歷史條件下,清王朝為了解決四川勞動力和生產糧食的問題,采取“移民墾荒”的舉

措,全國包括湖北、湖南在內的湖廣省等十余個省的移民相繼到四川定居,其中來得最多的是湖北、湖

南省。據統計這次移民的持續時間長達一百多年,入川人數約一百多萬人,其中湖北、湖南省的人數達

一半之多。而在湖北省的移民中,麻城移民又占居重要地位。本文對麻城移民在“湖廣填四川”中的地位

和作用談點看法。

一、實施“湖廣填四川”政策的背景

在中國移民歷史上,清代前期的“湖廣填四川”是歷史上引人注目的重大事件。四川之所以要“填”,是人

口極度稀少,需要充實。明末清初30年戰亂,四川被禍最慘。1644年,張獻忠率領農民起義等入川,

12月稱帝建立政權,國號“大西”,定成都為“西京”。四川成了四戰之地:明軍濫殺,清軍濫殺,地方豪

強濫殺,鄉村無賴濫殺邀功,張獻忠也有濫殺之嫌。繼而是南明與清軍的戰爭;還有吳三桂反清后與清

軍的戰爭。四川人民遭到了一次次的戰亂和屠戳。據官方統計,1668年四川成都全城只剩下人丁7萬人

。一些州縣的戶口存損比例,原有的人口只剩下10%或20%。四川全省殘余人口約為60萬人。

清政府在統一后,施行了一系列“填四川”政策;主要是鼓勵外省移民入川墾荒。如規定凡愿入川者,將

地畝給為永業。各省貧民攜帶妻子入蜀者,準其入籍等。對入四川招民優惠政策與各級官吏的政績升遷

、獎勵墾荒招民緊密聯系起來;在賦稅政策上實行額外的優惠。康熙下詔對移民墾荒地畝,規定五年起

才征稅。并對滋生人口,永不加賦。還規定對移民原籍地當局和入四川落業定居地當局,要求配合移送

核實,安排上戶籍、編入保甲。這些政策為移民創造了好的環境和條件。

二、麻城移民入川的條件、形式和人數

據《光緒廣安州新志》提供的數據,湖北黃、麻籍占入廣安州人數的26.64%。湖北、湖南合計約占

60%。湖廣填四川的移民運動,對中國社會產生了巨大的積極的推動作用。其中麻城移民入川占有重要

地位。

麻城移民入川的條件 從地理位置來看,湖北省地理位置離四川最近,又有長江通入四川盆地,在古代

的條件下,是最佳進入四川的路線了。所以湖北麻城從元代至清前期的移民填四川中,進入四川落業的

人最多。麻城移民條件有三:一是麻城離重慶不遠;二是麻城移民歷史悠久,在元代、明代初年就有大

量的麻城移民入川。三是與張獻忠農民起義有關。張獻忠在鄂屯兵時間長,后又轉戰湖廣、江西,特別

是麻城,有許多農民入伍。故張獻忠部下不少是麻城人。張獻忠失敗后,有一部分人隱姓埋名留在四川



移民入川的形式 一是奉旨入川。四川南川縣的移民都是來自湖廣省,尤其以麻城孝感鄉鵝掌大丘人(

明初麻城設四個鄉,明成化年間并孝感鄉入仙居鄉內)為多。當時朝廷頒發“楚民實川之詔”時,基層的

實施部門采取武的辦法強行捆押方式,把一個個村子圍住強行入川,所以移民的原籍不僅大地名相同,

連小地名也相同。著名作家馬識途的祖先來自麻城,那是在乾隆年間,馬氏四兄弟從麻城奉旨墾荒,他

們從長江溯江而上,到達忠州(今忠縣)境,離石寶寨十多里的彎丘和沙地壩落業,以后這里的小地名

就叫馬家山和馬家灣了。馬氏四支人在這長江邊的平出村共繁衍后代千余人。二是求生存入蜀。著名作

家艾蕪的祖先原籍麻城孝感鄉,以種田為生。但因失掉了土地,康熙中葉在“湖廣填四川”的大背景下,

只有到西蜀去求生存,于是攜妻帶子,從長江水路進入四川,最終選在成都府的新繁縣與彭縣交界的平

原上,*著水溝插占務農。三是經商入蜀。清前期湖北與鄰省四川的貿易十分方便,有的就近入蜀定居

。如原籍湖北麻城的從事貿易的劉廷奇,在康熙39年命家人劉俊臣到中江“相土”定宅,之后偕妻沿途貿

易到中江定居。四是為官改籍定居。如四川龍安營都司梁光裕,原籍湖廣麻城人,入四川后任都司改職

后,遂家于江油縣全門鄉五甲三木里。

麻城移民人數 整個明末清初的移民達一百多萬人,有一半來自湖北、湖南。其中湖北約有30萬人左右

。麻城無疑占有重要比重。但麻城入四川多少人,筆者查閱麻城清代歷朝縣志,對移民這件大事均無記

載。據清光緒8年刻本《麻城縣志》戶口記載:明嘉靖35年冊定麻城人口148240人。明萬歷47年冊定人

口116234人。清代年初冊定人口110287人。從這個數字推論,明末清初有37953人可能是移民方式到

了四川。當然這里面還包括參加張獻忠農民起義人員在內。但估計移民人數有3萬人左右。這個數字如

果屬實,占到湖北移民人數的10%。在縣級當中應當是較多的。這還不包括明代初年入四川的人數。如

果算在一起估計不下10萬人。據四川大學教授胡昭曦多年前就重慶、合川、南溪、廣安四地58份族譜

作了研究,清代以前入四川的118戶,其中湖廣占有85戶,而這85戶中有65戶來自麻城。

三、麻城移民入川的管理和作用

第一,麻城移民的相對集中管理。如在云陽“邑分南北兩岸,南岸民皆明洪武時由湖廣麻城孝感敕徙來

者,北岸則皆康熙、雍正間外來寄籍者,亦惟湖北、湖南人較多”。(咸豐《云陽縣志》)對入籍移民

,加強戶口管理,印照驗收,編入保甲,使其安心務農。

第二,引進新的農作物和種植技術。如麻城的紅薯、甘蔗、蠶桑、種煙等農作物和技術被移民傳至四川



第三,促進商業發展。麻城籍商人從事山貨、糧食等重點行業,還從事鐵鍋、布行、麻行、酒行、豬行

、磁器、雜糧等貨物交易。

第四,人口繁衍。如鄰水縣甘氏“在明洪武四年(1371年)湖北麻城孝感鄉甘承先率領同族移住復盛甘

家溝,歷數百年,子孫繁衍,發展成為鄰水人數較多的姓氏。現集中分布于復盛、豐禾、八耳、石永等

地。并散居在縣內各地”。

第五,傳播文化。如麻城人闞昌言,是雍正8年進士,乾隆5年(1740年)任四川德陽縣知縣。他在任

內“常巡視隴畝,勸課農桑”,根據四川的自然條件及經濟狀況寫成了《家事說》一書。該書就天時、地

利、人力三方面,分別講述抓緊農時、改良土壤、講究耕作技術諸多農事。

第六,移民戶與麻城保持著聯系。著名作家艾蕪的家族湯氏,其入四川始祖在清初從麻城到新繁定居,

是帶著“烈希承宗祖,美德正乾坤”的韻文來的,后代相傳。到艾蕪的父親一輩是“坤”字輩,已是清代末

年,人丁繁衍,編排名字不夠用,便又派人到麻城去訪問祖先的家族,才帶回好些韻文,印到族譜里去

。頭兩句是“道繼寬仁著,功昭勇智聞”,艾蕪按此韻文為“道”字輩,他被其父親取名為湯道耕。

四、一些縣居住的主要麻城大姓

第一,廣安州(廣安)“惟湘鄂特多,而黃麻永零尤盛”。據《光緒廣安州新志》提供的數據,湖北黃、

麻籍占入廣安州人數的26.64%。湖北、湖南合計約占60%。又據毛毛著《我的父親鄧小平》上卷載:

鄧小平的家鄉是廣安縣。前面提到光緒廣安州志載入籍廣安的湖北省黃安、麻城人約占三分之一。而鄧

小平的祖輩也可能是從麻城移居去的。據毛毛在書中介紹:“有許多研究我父親生平的人,都曾考察過

我們家庭和家族的歷史。有的說我們家是從湖北遷來的移民。——連我的叔叔也說,小時聽大人說,鄧

家是從湖北遷移來的。”(《我的父親鄧小平》上卷第23頁)毛毛的叔叔鄧墾在武漢工作,他曾多次去

過麻城,認為鄧家祖輩是麻城人。可見鄧小平同志的祖輩也很可能是從麻城移民去的。

第二,鄰水縣。據該縣志載,移民姓氏有65種之多,其中“湖北籍最多,尤以該省之麻城為最。”其中著

名的有清代大理寺正卿甘家斌、臺灣掛印總兵包永才等著名望族都是麻城人。甘氏前已提及。包氏在“

明洪武年(1371年)麻城孝感鄉包元恒率領同族移住興仁鄉綠豆灣落業,現集中分布于興仁、護鄰、

石滓等地”。

第三,新寧縣(今開江)明代麻城移民大姓有張姓,原籍麻城,明洪武二年遷入分別落業于接龍橋、沙

樹灣、張家灣傳至18代。清代移民有麻城鄭、高、薛姓。

第四,彭縣。明代移民有麻城周氏明初遷蜀,居彭縣野鴨河,今萬年鄉一帶。黃姓清康熙年間由麻城遷

居彭縣升平八字坪。

第五,金堂縣。大姓張氏,于前明時由麻城遷居金堂縣關東外,數世科舉。至今15代。

第六,宣漢縣。元代有王姓、向氏、冉氏、袁氏由麻城遷入。明代有49支姓氏遷入,其中麻城占據22

支。清代遷入18支麻城3支。

第七,南部縣。王姓一支是清初從麻城遷入,至今約傳20代,以住地形成名者120處。不少鄉有宗祠。

張姓是清康熙36年由麻城入縣,至今傳16代。

第八,岳池縣。康姓祖籍麻城,清康熙23年遷入縣三鄉;范姓祖籍麻城,也是同一時期入本縣四鄉;

傅姓麻城孝感鄉,清乾隆12年入本縣。蔣姓于清康熙21年遷入6個鄉。

此外南充縣、潼南縣、新都縣等麻城遷入者都比較多。

五、麻城移民中優秀人才中以居官、文學者較多

最近上海財經大學出版社出版的《經濟學家之路》第二輯,載有北京大學著名經濟學家胡代光的文章《

八十春秋的回憶》,文章說:我的祖先本來是湖北省麻城縣人。因為明代末年,張獻忠領導農民革命運

動,后來被政府軍鎮壓,致使四川土著人民稀少,大部分土地被荒蕪起來,無人耕種。于是清朝政府采

取移民入川政策,我的祖先就是在這種情況下,于康熙年間從湖北麻城縣搬到四川來的(現在四川人,

其祖籍多半都是從外省移居過來的)。

據《深圳特區報》曾載楊泉撰寫的文章《延河之子李鵬》,其中寫道:“據李家的家譜記載,李家的老

家原在湖北省麻城縣,后來才遷居四川慶符縣,在什么年代遷居,不得而知。”據麻城派人到四川高縣

慶符鎮調查,找到1936年《重修慶符李氏族譜》,其序中說:“吾慶之李,自湖北麻城遷居于此,已數

百年。到今家世耕讀,代有其人。”宗譜跋言中說“吾家在楚時宗派,自明季兵災,遂不可考”。

前面提到的有清代大理寺正卿甘家斌、臺灣總兵包永才、著名作家馬識途、艾蕪等其祖籍都是麻城人。
有。原因是明末農民戰爭的影響。1644年張獻忠在成都建“大西”政權,后與清軍激戰后失敗,長期戰爭使四川人口大減,清政府調大量廣東,廣西,湖北,湖南,江蘇等地人口入川,史稱“湖廣填四川”。
明初一次,清初一次,都是因為在戰爭中四川死亡人數太多了。
是真的,我家還有族譜呢

求鄭氏家譜字輩,因湖廣填四川輾轉來到現在四川內江,只知道幾個字輩:。。。洪、興、尚(常)、顯。。。

我父親鴻字輩,我是興字輩,也是內江隆昌的,曾經四處尋找祖先宗譜,一直無果。據說是湖廣填川過來的,可能是中間字輩被改過了。
家譜網姓氏尋根頻道有一些鄭姓字輩,或許對您有些幫助,謝謝!
洪、興、尚(常)、顯.要。壽發啟真祥。永傳萬代芳
我也是內江鄭氏家族人,我們的字輩是:榮揚余澤遠 錫覺顯其光 祖志常宜體 家聲永克昌
我們家譜是這樣排的 (時重光興、家洪如顯揚、安邦定國、世代榮華)

求教清朝人口大遷移的問題

聽老輩人說,我們家族是乾隆四十二年由江西遷移到四川的,想請教下,湖廣填四川到底是怎么回事情啊?是不是真有這回事情?先后一共填了幾次?
清朝有兩次大規模人口大遷移,
第一次是湖廣填四川,
第二次是漢人大規模移民關外,(俗稱“闖關東”)

湖廣填四川,其實共有兩次:明初和清初
一是元代時四川遭蒙古屠殺及內亂造成的人口銳減,明代初朝,朱元璋鼓勵湖廣等地移民四川期間。
二是明末清初時又遭清軍、內亂、張獻忠等在四川的爭奪戰造成的多次大屠殺,以及吳三桂在四川發動的三藩之亂所導致人口劇減。康熙平亂后發布《招民填川召》,規定新移民可免幾年賦稅;100年間大約有600萬人遷入四川,其中湖北湖南的就有300萬。大規模的移民潮甚至影響到了湖廣行省本身的人口結構,遂又有江西填湖廣情況的出現。

第二次是清中后期,沙俄不斷侵食東北,為防止俄國侵。
清于1860年局部開放東北的“封禁地”,1897年全部開禁,以后又采取鼓勵政策,山東、河北及北方各地的移民大批遷入東北,至清末,移民累計超過1000萬。

1910年東北總人口增至1800萬人。民國年間(1912年——1949年),“闖關東”洪流澎湃,新中國前夕近4000萬人(數據來自《中國人口地理》,東北實現漢化。
“闖關東”,主要是山東人和河北人,可以說,現代東北人多是山東人和河北人的后裔,其中山東人尤其多。
明末崇禎十七(1644)年,張獻忠率部入川。并在四川先后與明朝總兵秦良玉、瑞王朱常浩、巡撫陳世奇、以及闖王李自成麾下馬珂部先后激戰,逐漸控制了大半個四川。
同年年底,張獻忠在成都稱帝,國號“大西”,改元“大順”,并定都成都為西京。不久四川各地的明朝將領曾英、于大海、曹勛等紛紛舉兵襲擊并屠殺義軍以及大西地方官員。張獻忠遂命部將孫可望取漢中,被李自成部將賀珍擊潰。月底,張獻忠麾下其名、張廣才兩路大軍三萬人又被賀珍圍剿擊退。
大順二年(1645),南明政權滅亡,清朝命何洛會率軍入川圍剿張獻忠。大順三年(1646),清朝改派肅親王豪格為靖遠大將軍,并會和吳三桂等軍隊權利剿殺大西政權。同年十一月,張獻忠于西充鳳凰山中箭身亡。其部下將領帥麾下兵士潛往云貴等地,大西政權遂亡。
經過多年的戰爭,相互的廝殺:明朝政府和義軍之間的廝殺,義軍與義軍之間的廝殺,義軍與地主武裝之間的廝殺,以及清兵和義軍之間的廝殺。四川從肥沃的天府之地淪為百里不見人煙,千里處處孤墳的荒原。康熙七年,四川巡撫張德地向康熙上折子,言及四川飽受戰火后荒涼的景象,并上言康熙,若是需要重振四川天府之國的美名,則需要大量的移民。
康熙遂下旨移民,并頒布了一些列的優惠政策和條令。于是湖南、湖北、廣東和河南等地的平民紛紛遷徙至四川,時間跨度一度達到數十年。明間稱之為“湖廣填四川”。
不過,在歷史上,四川一共經歷過六次大移民,分別是:1、秦朝,秦滅巴蜀,移民至巴蜀;2、西晉,全國性北民南遷;3、北宋,全國性北民南遷;4、元末明初,湖北省移民至四川;5、清初,“湖廣填四川”;6,三峽大移民。
明末清初 因戰亂 張獻忠 清軍先后屠城殺戮 四川人口銳減9成 然后人口遷徙過去
滿清入關,四川人被殺光光,從康熙年間穩定下來以后開始湖廣填四川
不填的話四川沒活人了
明初,清初都填過。
元軍、清軍占領四川時搞大屠殺,四川人殺的太多了,有地沒人種,只能讓鄰地區讓遷居。山西也被填過。

我姓李,祖上說是從湖廣填四川時到的資陽,班輩如下:本光世乾坤道德榮發生。我該是哪一支李家人

李姓:天下第一大姓

唐高祖有二十二子,其子孫廣播華夏大地,造成了李姓天下第一大姓的局面。今天,李姓人數為全國之首,并且遠布海內外,其原因是多方面的。
第一,大唐建國,李氏宗室諸王甚多,僅李淵就有二十二子。宗室子孫都被封到各地為王,并在各地居家繁衍,形成多個遍布全國的李氏繁衍地。這一點,是李氏宗族繁衍發達的一個最為重要的原因。至今,旅居海外各地的李姓華僑,大多以"唐"自居,把大陸老家稱為"唐山",足可見李唐王朝在李氏宗族發展史上的巨大作用。
第二,唐朝除了本族宗室迅速繁衍外,還對大量異姓異族賜以李姓,從而大大擴充了李氏宗族的隊伍。
據有關資料記載,經過李唐王朝近三百年的賜姓,李姓人數迅速膨脹,明朝時期,李氏已占全國人口的第八位,而清代,已發展為全國的第二大姓。唐朝賜姓的范圍之廣、人數之多是其他王朝所不及的,因而,通過賜姓而產生的大量假血緣李氏,使李氏家族更加龐大。
第三,今天分布于海外各國的華裔李氏,其先祖多是當年從福建、廣東一帶出去的,亦即前述李火德的后裔。他們紛紛遠徙,先徙福建境內,再徙廣東、浙江、江西,其中還有相當數量的裔孫遷往海外,形成今天李姓在海外各國占有重要地位的局面。

越南李朝

在越南,李姓處處可見,這首先與越南在歷史上長期使用漢語漢字有關。公元1010--1225年,李公蘊在越南建立了李朝。
公元初,馬援遠征駱越,把漢字帶人越南。在此后相當長的歷史時期內,漢語漢字一直受其官方的提倡。特別是公元10世紀以前,越南是中國封建王朝管轄下的郡縣,時稱交趾。安南。我國中原地區的人民大量、持續地移居交趾、安南,從而使漢語漢字普遍通行。由于漢文化的影響,越南人以漢字作為姓氏。李姓作為百家姓之一,自然在越南人中被接納使用。但是,李姓成為今天越南的一個大姓,是與越南歷史上的李氏王朝有關的。
11世紀初葉,李公蘊在越南建立了李朝政權。李公蘊,原籍福建省人,后來他僑居越南北部的古法鄉(北寧天德)。據說他是個文武雙全的人,曾得到越南黎朝皇帝的重用,任殿前指揮使,在朝中有舉足輕重的地位。
黎朝皇帝龍鋌于11世紀初駕崩,朝中大臣平素敬畏李公蘊,便紛紛擁護他為皇帝。于是李公蘊于公元1010年登基,成為李朝的開國皇帝,史稱李太祖。
李公蘊即位后,遷都大羅城。由于他來自中國,對中國文化特別有感情,所以他所實行的政治、經濟、文化制度都仿照中國。他仿照中國的式樣建造宮殿,又大力提倡漢語漢字,1010年的《遷都詔》就是用漢字寫成的。尤其值得一提的是,他仿效漢文化的傳統,采用賜姓的手段來加強政治統治,信的子孫也都沿用此法,因而在李朝統治時期(1010-1225),李姓被廣泛地賜予有功的文臣武將,從而使李氏宗族在越南急劇膨脹。
越南李朝與當時中國的宋王朝關系一直很密切,李公蘊曾被宋真宗封為"交趾郡王"兼靜海節度使,直到公元1028年之前,越南李朝都是中國的藩屬國。
李公蘊之后,李朝有七位皇帝,他們是李太宗,李圣宗、李仁宗、李神宗、李英宗、李惠宗、李昭王。李圣宗在位時,改國號為"大越南",他被宋仁宗封為"安南王"。他大力仿效中國的各種制度,特別崇尚孔子,命令修建孔子廟,今越南河內的文圣廟,就是當年的孔子廟,氣概宏偉。李圣宗還仿效中國科舉制,置博士科招攬人才。這些制度的實行,使其國泰民安。
在李英宗時,宋朝孝宗封其為“安南國王”。此后,由李惠宗繼位。李惠宗無子,便由其女兒昭圣公主繼位,是為昭王。后來昭圣公主與李朝大臣陳守度的侄兒陳日照結婚,不久就讓位給日照。于是,李氏王朝的統治至此宣告結束。
由此看來,越南李朝是由中國華僑建立的一個王朝,這在中國華僑史上當然是件大事。正是這個李氏華僑建立的王朝,使李氏宗族在越南大放光彩。
今天,生活在越南境內的李姓家族,正為越南的昌盛繁榮及人類文明的發展,作出新的貢獻。

朝鮮李朝

李、金、樸、崔為朝鮮四大姓。在朝鮮歷史上還建立了著名的李朝。
今日朝鮮,李姓甚多,這是中朝兩國自古以來的密切關系發展的結果。
從公元前1世紀至公元7世紀中葉的朝鮮第一個封建國家高句麗起,朝鮮就先后與中國的漢朝、隋朝、唐朝等封建王朝有著頻繁的往來,特別是唐朝,其高度發展的文明,對朝鮮產生深遠的影響。中朝兩國,一衣帶水,盡管歷史上雙方之間存在戰爭,但相互間的友好往來卻是主流。正是因為這樣,今日朝鮮文化中處處叫見李層王朝文化的影響。
公元7世紀,中國唐朝文化對新羅國產生了巨大影響,新羅這一朝鮮三國中開國最早的古國,"聲名文物,慕效中國,頗斐然可尚"。慕仿中國唐朝的姓氏,是當時新羅慕效中國的內容之一。
古代新羅、高麗摹仿漢姓,是以朝鮮社會長期通用漢語、漢字為基礎的。現今朝鮮常用的143個姓,全來自于漢族姓氏。其中,金、李、樸、崔為朝鮮四大姓。
李姓之所以在朝鮮社會中成為大姓,其原因大致有二。其一,公元6世紀,李唐王朝先后征服了新羅、百濟和高句麗,并一直持續到7世紀末。在這樣一個相當長的歷史時期內,朝鮮置于唐朝的統治之下,其賜姓、改姓的大有人在,在李姓貴為國姓的時代,本來就使用漢姓的朝鮮人中李姓自然很多。其二,公元14世紀末至19世紀中葉,是李成桂在朝鮮建立的李朝政權統治時期,在五百余年的李王朝的統治期間,賜姓是其強化政權的重要手段。李王朝在滅掉王姓的高麗國后,也按照漢文化的傳統,除了下令以前被賜王姓的人恢復其原姓外,還大賜李姓。賜姓使李氏宗族在朝鮮得到空前的龐大。
朝鮮歷史上著名的李氏人物多不勝數,古代史上的抗倭英雄李舜臣,以龜船擊滅倭寇數百;朝鮮李朝時期有哲學家、詩人李混及哲學家李潠皆著名于世;在現代史上則有李承晚。朝鮮李氏在其國內的政治、經濟、軍事、文化等領域內,占有極其重要的地位。

猶太李姓

猶太人李姓是唐朝以來的賜姓,世代居住在開封附近,后代也有遷到上海居住的。
在中華民族的大家庭中,有一個引人注目的外國人家族,這就是自古以來定居在中國、并在后來加入了中國國籍的猶太人。
猶太人早自唐代起,就大批進入中國。至宋代,形成來華高潮。他們從海路、陸路而來,遠涉重洋,歷盡辛苦。他們帶來了西洋布,把它進貢給皇上。
李姓,在今中國的猶太后裔中占有較大比例。在河南開封,其李姓猶太后裔不少,據潘光旦《中國境內猶太人的若干歷史問題》中說:"開封教人中李氏的一族,即《守汴日志》作者李光壂的一族,是早在明代洪武初年(1368年后)便從北京移居開封的。"
據上書載,正德七年(1512),重建廟宇,維揚金溥和開封本地的俺、李、高三姓教人(猶太人)合請道經一部,立二門一座。可見李姓猶太人在開封是有一定影響的。
今上海也有李姓猶太后裔。據《中國境內猶太人的若干歷史問題》中材料記載:有一個叫李Ching-shen的猶太人,于1901年6月應中國社會救濟組織的猶太人之邀請,來到上海,稱有丁口140人。1902年3月,李Ching-shen再次與其子到滬,而且還帶來六人。后來李Ching-shen逝世于滬,葬猶太墳山。李Ching-shen 的兒子李Tsungmai來滬時年僅12歲。
《中國境內猶太人的若干歷史問題》中的"氏族與人物"一目里,還對猶太人李氏的另一族來源作了介紹,其資料說:"李氏即'利微'之改稱。宋元間未改,宋孝宗時,掌教有利微五思達,至明,可能更早,則滿喇多屬李姓。"
猶太李氏不僅人數多,名人也不少,例如,清代有一位叫李光座的猶太后裔,為河南祥符人。在順治年間,考中進土,曾為康熙二年(1663)碑書丹,才氣不小。他歷任云南按察司副使及均州知州。據光緒《均州志》載:李光座在任均州知州時,潔己愛民,緩征惜役,民賴以安。

回族李姓

回族聚居于我國大西北的寧夏,是一個人口較多、分布廣泛的少數民族。唐宋以來,回漢民族關系密切,在這個既有伊斯蘭教文化特色、又受漢族文化影響的民族中,李姓回人也不少。最著名的有明代大哲學家、思想家李贄。
李贄(1527-1602),初姓林,名載贄,后改姓李,晉江(今福建泉州)人,曾任共城(今河南輝縣)教諭、南京國子監博士、禮部司務。
李贄一生性情剛直,雖做官二十余年,卻從不阿諛奉承,后棄官勤奮寫作。李贄以大無畏的精神,公開反對道學家所宣揚的道統,把《六經》、《論語》、《孟子》等儒家經典看作是"道學之口實,假人之淵藪",把統治階級比作"吃人的老虎"。為此,深為明朝政府所不容,后遭誣入獄,倔強不屈,在理發時,奪過剃刀自刎而死,時年76歲。
李贄著述滿車,明、清兩代都被列為禁書,現存的著作有《李氏藏書》、《續藏書》、《李氏焚書》、《續焚書》、《李氏文集》、《李氏叢書》等11種,在中國思想史上占有重要地位。
回族李氏,還有元代曲家李耀卿,清末武術家李冠銘,清末伊斯蘭教學者、阿拉伯文書法家李朝真等著名人士,他們對祖國的歷史與文化,作出了重要的貢獻。

賨人李氏

賨人李姓是古代成漢國的國姓,后來他們迂到四川、湖南、甘肅一帶。
賨人,是秦漢時期生活在湖南,四川的少數民族,是古代巴人的另一名稱。據說今土家族當屬古賨人(巴人)之后裔。
在西晉末年,賨人有一個李姓大家族,生活于巴西宕渠(治所在今四川渠縣東北),這個家族成員有李蕩、李庠、李班、李特、李流、李雄,李期、李壽、李勢、李驤等,曾建立了成漢國,割據一方。以后這個家族從四川遷徙至略陽臨渭(治所在今甘肅清水縣南)。

土族李氏

土族李姓本為土司族姓。土族人口雖少,但其姓李之人卻不少。據說,這些土族李姓,是出自前土司的族姓。土族歷史上曾有西李土司、東李土司和其他等數十土司,屬李土司管轄的部分人后來就隨了土司的族姓而姓李了。
著名的土族李氏,有明朝官吏李文、元末明初土族官吏李南哥、明朝官吏李央、明末清初土族官吏李天俞等。

高車李氏

高車的李氏由來,或因賜姓,或因漢化改姓。
高車,為中國古代鐵勒族的別稱,因鐵勒使用的車輪高大,故名。
歷史上有不少著名的高車李氏,如北魏北周大臣李遠(527-557),孝武帝時,官至車騎大將軍,后又擁立北周孝閔帝代魏,進位柱國大將軍,享有殊榮。
北魏、西魏將軍,北周大臣李賢,也是高車族,在任期間,多有戰功;高車族的李詢,為北周、隋大臣,官至上柱國,封隴西郡公,政績顯著;高車族李渾,為隋朝大臣,官至右驍衛將軍、光祿大夫、右驍衛大將軍;高車族李基(531-561)。為西魏、北周大臣,為宇文泰女婿,官至車騎大將軍、驃騎大將軍、開府儀同三司、御正中大夫;高車族李崇,為北周、隋大臣,屢有軍功,官至大將軍、上柱國;高車族李敏,為隋大臣,娶周宣帝后女,曾隨煬帝征高麗和遼東;高車族李雅,為北周大臣,曾因軍功封為西安縣男,任大都督,后又任大將軍、荊州總管;高車族李穆,為西魏將軍、北周大臣,多有戰功,官至大都督、大將軍、柱國大將軍、大司徒、上柱國;高車族李叔明,本姓鮮于,大歷末改李姓,官至檢校戶部尚書、檢校尚書左仆射,在東川20年,治理有方。

白族李氏

白族李氏與楊、趙,董為名家,各據山川,不相役屬。
白族,這個自古生活在云南大理境內的民族,在一千余年以前,就已經有了姓氏。
早在三國時期,白族酋長中不少人被賜漢姓。《白僰古通記淺述》載:諸葛亮南征大理,"冊封仁果九代孫龍佑那為采地主,賜姓張氏,又賜各酋長楊、李、趙等姓"。
至明代,白族人自稱為"白人"、"僰人"。《洱海叢談》記載:"僰人至明初,其人多姓李,姓楊,謂之民家……民家皆操蠻語。"
正是由于漢白兩族文化的長期交融,李姓與其他漢姓才在白族姓氏中,有了一千余年的歷史。在白族數十種漢姓中,李姓居于前三位,人口眾多。
當然,在今云南境內,除了白族李姓外,還有不少是從外地遷徙至云南的李姓漢人。據田方、陳一筠《中國移民史略》考證,在諸葛亮南征后,雖不留漢人、漢兵,但實際上在云南出現了不少漢族大姓,其中李恢就是內地漢族移居云南而成為地方上擁有實力的大姓,李恢舊籍為俞元(今澄江),在當地為大姓。像李恢這樣遷入云南的漢族李姓,當然不止一個。
唐將梁建方曾在貞觀年間自越(崔乃)率兵討西洱河蠻,他看到的當時西洱河的情形是:"其他楊、李、趙、董等數十姓,各據一州,大者六百,小者二三百產,無大君長,不相統一,語雖小訛,其生業風俗,大略與內地同,自云本皆華人。"在這些"自云本皆華人"的漢族大姓中,李姓宗族整族而遷、聚族而居的情況,清晰可見。
正是由于漢白民族的融合,至今云南李姓,誰是漢族,誰是白族,已經無法分辨了。真可謂異族同宗。
歷史上著名的白族要姓人物很多,如宋代大理國大臣李紫琮,明代白族著名文學家、史學家和理學家李元陽,清朝白族學者李倬云等就是其中的典型代表。
歷史上著名的白族李氏很多,如清代詩人李于陽(1784-1826),善詩詞,同戴綱孫等人一起被譽為"昆華五子"。著有《蒼華詩文集》、《紫云集》、《游子吟》、《杜聲錄》,其《即園詩鈔》被收入《云南叢書》,流傳甚廣。還有明代白族史學家李元陽。任江陰郡守時,打井修堤,解決民困,百姓命井名為"李公井",以示紀念。曾校刻《史記題評》、《十三經注疏》和《杜氏通典》,又編纂《云南通志》、《大理府志》等,為王守仁性理學在云南的奠基人之一。
李根云,是清代白族學者,進士出身,有《過十八灘》、《瑞雪行》等詩,流傳于世。
李倬云,為清代白族學者。專攻史志,擅長詩文,編纂咸《鶴慶府志》26卷,流傳至今的詩文有二十多篇。
李崇階,也是清代白族學者,進士出身,學識淵博,特別對儒學有深入的研究,著有《儒學正宗》、《圣學宗傳》、《正學錄》等書及詩集《釜水吟》。

壯族李氏

壯族一直使用漢文,其李姓也來自漢文化。
壯族,主要使用漢文,其漢姓來自漢文化。在約一千多萬的壯族人口中,李姓占有重要的地位。
著名的壯族李氏,有明代官吏、學者李璧(?-1525)。李璧科舉出身,曾在金陵(今南京)講學,頗受崇敬,被受教者稱為"今之胡瑗"。著有《劍門新志》、《瓊敵錄》、《名儒錄》、《劍閣集》及《燕京樂譜》。李文彩(?一1872)清廣西壯族農民起義首領,曾提出"官租民租一概免交"的口號,深得人心。太平天國起義時,先后配合石達開、張秀眉作戰,曾活捉清總兵、游擊等將領。此外還有李錦貴(?一1862),是太平天國革命運動壯族農民軍領袖;李開芳(?一1855),為太平天國將領。壯族李氏為太平天國的革命事業,作出了巨大貢獻。

畬族李氏

唐朝光啟二年李姓畬族隨閩王王審知由海道來閩。
在畬人的《開山公據》中,也記載了其祖先盤瓠的傳說,其內容與瑤人《過山榜》大同小異。在賜姓方面,畬人主要得姓為盤、藍、雷、鐘,但仍有李姓。福建霞浦縣畬族族譜中記載:光啟二年(886),盤、藍、雷、鐘、李等姓畬族三百六十余丁口,從閩王王審知由海道來閩,至連江馬鼻道登岸,徙居羅源大壩頭。至今,畬族人民中,除雷、藍、鐘為大姓外,還有不少姓李的。
著名的畬族李氏,有元代畬族農民起義領袖李志甫,據漳州起兵反元,曾擊敗宋將搠思監。

瑤族李姓

盤瓠與評王公主生下的第五男姓李,名應瑞,是瑤族李姓的先祖。
有關瑤族十二姓的傳說,據《過山榜》所載,盤瓠與評王公主生下六男六女,得賜十二姓。其中五男姓李,名應瑞,封本司仆射郎官、紫金大夫,食邑1000產。
現湖南江華湘江竹市及廣西羅城等地有《十二姓瑤人來路祖途》存件,據其記載:平王一十八年寅卯歲,景定元年1206四月初八,洪水泛濫,淹沒天門,七天七夜,人民盡絕,平王派發二男,與天子三女(伏羲兄妹),以槐陰樹為媒,拜結為夫妻,于是繁衍出百家姓。盤王自然是百家姓中的一姓,他的六男六女,又分賜十二姓:盤、沈、鮑、黃、嚀、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮。
五男李應瑞,在隨十二姓瑤人八月十五日飄湖過海后,先與其他七姓瑤人為避官禍,會合在上五堡京子村居住,至嘉靖十三年(1534),又與其他七姓瑤人,到江華龍山開墾落業,李姓總管江華龍山七里嶺一段,為山主。其子孫有李錫韓、李錫進,號名李目郎、李九郎。其后世系不詳。著名的瑤族李氏,有清代廣東八徘瑤民反清首領李英,還有清代湖南瑤民起義首領李元發等人。

苗族李姓

李姓在我國少數民族中普遍能見到,其原因,除了唐朝大量賜給異族姓名外,還有少數民族本身漢化的問題。在我國這個多民族統一的大家庭中,李姓被多個民族所接納、使用,并世代傳襲,從而使李氏宗族的民族成分豐富多彩。
苗族,是我國少數民族中人口超過百萬以上的大族,有半數以上人口生活在貴州高原,其余分布在湖南、廣西、云南等省區。
苗族本來沒有姓氏,在清代之前,其稱謂一直是"子父連名制",即以本名加父名。例如確波,"確"是本名,"波"是其父名。至清代,苗民普遍有了漢姓,這是在清朝改土歸流的過程中出現的。清朝官府在編制戶籍、登記造冊時,往往以漢姓之音來代替苗名,例如戶主(男性)名"務收",負責登記的官員就將"務"譯為"吳",于是就成了"吳收"。還如"郎"被譯成"梁";"枉"被譯成"王";"掌"被譯成"張",如此等等,漢姓大量出現在苗民中。
苗族之李姓,最初也是從苗名中轉化來的,是苗語名字"擬"的訛寫,"擬"是苗語水牯牛之意。按照"子父連名制",現今苗族的李姓,其苗姓為"孟恩路"。今黔西威寧地區的七大苗姓中,就有李姓。
苗族李姓還來自漢苗通婚及子女的老師為其改漢姓。
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