寡人之于國也　　原文：　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”　

　譯文：　　梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”　　孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”
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《寡人之于國也》譯文 梁惠王說:\"我治理魏國,真是費盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒,我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方,同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以內~

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原文
　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 　　
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 　　
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。” 　　
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也;數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）（稱王）者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

譯文
　　梁惠王說：“我對于國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？” 　　
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？” 　　
惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！” 　　
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。” 　　“不違背農時，糧食就吃不完（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。密網不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經規定，網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網，禁止下池沼內捕魚）。按照季節砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。 　　“在五畝（五畝：合現在一畝二分多）大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的人就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數:幾)。認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母尊敬兄長的道理反復講給百姓聽（庠序：學校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發花白的老人就不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲的人都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。 　　“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了。”

（1·3） 〖原文〗 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳 矣 ① 。河內兇，則移其民于河東，移其粟 于河內 ② 。河東兇亦然。察鄰國之政，無 如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人 之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好 戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄 甲曳兵而走 ③ ，或百步而后止，或五十步 而后止 ④ 。以五十步笑百步，則何 如？”曰：“不可。直不百步耳 ⑤ ，是亦走 也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰 國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不 入洿池 ⑥ ，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入 山林 ⑦ ，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可 勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無 憾也 ⑧ 。養生喪死無憾，王道之始也。五 畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食 肉矣 ⑨ ；百畝之田，勿奪其時，數口之家 可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之 義，頒白者不負戴于道路矣 ⑩ 。七十者衣 帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者 [11] ，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有 餓殍而不知發 [12] 。人死，則曰：‘非我 也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非 我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至 焉。” 〖注釋〗 ①于國：治理國家。“于”是個動詞詞頭。 焉耳矣：語氣詞連用，表肯定與完成。 ②河東：黃河東面。 河內：與河外相對 而言，此指今河南省黃河北面的地域。魏 國占有今山西、河南的部分土地。山西在 黃河東面(西面為陜西)。 ③兵：兵 器。 走：跑。 ④或：有的。虛指代 詞。 ⑤直：特，僅僅。 ⑥數 (cù)：密。 罟(gǔ)：網。洿：深；或大。 ⑦斤：斧的一種。時：季節。 ⑧ 喪(sāng)死：為死者辦理喪事。 ⑨豚 (tún)：小豬。 彘(zhì)：豬。 食肉：古代 官吏才經常吃肉。 ⑩庠序：學校。殷 商稱序，周代稱庠。 申：重復告誡。 頒：通 “斑”。 [11]王(wàng)：作動詞 用，實行王道。 [12]檢：約束。 殍 (piǎo)：餓死的尸體。 發：開，指打開糧 倉救濟。 〖今譯〗 梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心 力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的 百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到 河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經 考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡 心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少， 我的百姓并不因此加多，這是什么緣故 呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就 請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲 響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下 盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一 百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。 那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百 步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。 只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也 是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個 道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如 果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食 便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池 沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季 節才拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用 不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡， 那么百姓就對生養死葬沒有什么遺憾。百 姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開 端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑 樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢 了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼 養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉 了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙 他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可 以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用 孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百 姓，那么，須發花白的老人也就不會自己 背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以 上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不 著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從 來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人 家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制 止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑 救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪 過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著 刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵 器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸 罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到 梁國來了。”

　　《寡人之于國也》譯文
　　梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以內的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
　　孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。憑借跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”
　　惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”
　　孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
　　兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
　　分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的季節，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好教育，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。
　　現在的魏國呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就會來歸順了。”

原文:
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
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譯文:
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河以北的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”
惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
“如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鱉之類的水產吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。
“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統一天下，是從來不曾有過的事。
“現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”

梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？” 　　孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請允許我用戰爭打個比喻吧。咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣？” 　　惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。” 　　孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。" 　　不耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么不滿。百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。 　　五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。 　　現在的魏國呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，是年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的又有什么不同呢？王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了。”

譯文：
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”