或許和歐洲當時的文化背景有關.可以對比我國的歷史加以研究.答案最好自己去探究,然后提出自己的觀點,那才有意思!

某段時期的時代特征如此，需要從天主教的權威下走出來，這個時期同時也產生了新教。你問歷史老師豈不方便？

新年快樂?。?！

某段時期的時代特征如此

一般來抄說東正教的首牧是襲皇帝的附庸，直白的說王權大于教權。
天主教地區(qū)是教權大于皇權。國王和教皇是相愛相殺，總之兩者既有合作又有斗爭，教皇對國王有絕罰權，這點對于國王本人是致命的。
基督教一般指新教，屬于自主教會，和教皇沒有關系，一般出現在宗教改革以后，比如加爾文派。這種當地主教一般也是王權的附庸，但是自主權很大。
宗教改革之前,無疑是教皇牛逼.那時候,歐洲國家國王的加冕都要得到教皇承認,因為那時候認為王權來自神的賜福.而且眾所周知,那時候,教皇的十字軍團橫掃歐洲,無比強大.到了后來,馬丁.路德的宗教改革道出了資產階級不愿再為教會控制的決心.君主立憲制的實行,改變了王權的來源.王權不再來自于上帝,而是來自于議會.教會的地位不復存在,王權,代表資產階級的國王終于真正站在了權利的巔峰.

1、歐洲封國非常多，封國非常小。僅德意志范圍內就有數百個相對獨立的回封國，大的規(guī)模答等級相當我們現在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有的甚至只是村子的規(guī)模。國小力弱
2、歐洲文化教育非常落后，甚至是貴族，也多數是文盲、半文盲。官員是貴族世襲，能力低下。教會幾乎壟斷的文化，很多國家，因為文盲，不得不依靠教會來管理國家。國王請主教擔任與宰相相似的職務，貴族高官要聘請教士來當助手、秘書，幫他們處理政務、閱讀書寫信件文字
所以教會實際權力有可能凌駕于王室之上。

歐洲中世紀神權高于王權，也與當時中國封建國家強大，歐洲封建國家弱小有關。王權衰弱，神權就強大。從電視劇《亞瑟王》看到，中世紀的英國宮廷低矮狹小，陳設簡單，國王、王后、臣子衣著簡樸。反映了當時西歐國家確實生產力低下，王朝力量弱小。西歐中世紀社會中不乏國王因經濟拮據而向封建領主、貴族借貸的事。歐洲國家一般很小，有點類似于中國春秋戰(zhàn)國時代的諸候列國。小國寡民不可能建立起強大的封建王朝，難以樹立起國君至高無上，壓倒神權的統(tǒng)治權威和社會心理。宗教觀念卻不囿于國家之分，它越過時空，世代相傳，遍及全歐洲，形成比一國國王大得多的權威和影響力，于是有神權高于王權的現象。封建王朝繁盛，皇帝擁有廣大的國家力量和社會力量，必然影響大、權威重。從周朝以來，民眾就對天子、帝王懷有根深蒂固的敬畏心理。對大多數國民來說，帝王是一個遙遠的、陌生的，甚至神化了的概念，而不是具象的人物。帝王深居簡出，幽處深宮；加上國土廣大，人口眾多，致使幾乎百分之百的國民終其一生也不能看到帝王，增加了神秘感。統(tǒng)治者還有意制造封建帝王迷信（“天的兒子”），也強化了對皇權的崇拜。而在狹小國土上活動的小國君主卻肯定有較多被民眾窺視、知情的機會，神秘的外衣難以久披。正是在歐洲產生了安徒生的童話故事《皇帝的新衣》，而在中國，卻無論如何不會產生這樣的文藝作品。

宗教改革來之前,無疑是教皇源厲害，教會權利更大.那時候,歐洲國家國王的加冕都要得到教皇承認,因為那時候認為王權來自神的賜福.而且眾所周知,那時候,教皇的十字軍團橫掃歐洲,無比強大.到了后來,馬丁.路德的宗教改革道出了資產階級不愿再為教會控制的決心.君主立憲制的實行,改變了王權的來源.王權不再來自于上帝,而是來自于議會.教會的地位不復存在,王權,代表資產階級的國王終于真正站在了權利的巔峰.

這個比復較復雜了，要從君士制坦丁說起了，本來是個小教派，被他承認做了國教后，教會的地位就一直增加，但還沒到比王權大的地步。后來野蠻人（德、英、法等）打敗了羅馬，但不會管理國家，經濟民生上不了，教會趁機建議協(xié)助管理，而且奇怪的是野蠻人還同意了，把教會的地位進一步提升（從牧師到教皇一級級管理，還可以自己收稅）。加上本就是部落性質，打仗的人都分了土地，自己可以擁兵，有城堡，僅國家要求的時候派兵去幫助打仗，所以王權進一步減小，而信仰進一步洗腦。最終教皇比國王還牛。

中世紀政教合一，教會控制了政府，政府完全服從宗教頭領。神權大于政權，宗教迫害達到了內頂端。對內實行極權統(tǒng)容治，宗教裁判所成了打擊迫害不同宗教，科學的機器。羅馬帝國對外以神的名義燒殺略奪。十字軍打著耶穌的旗幟大肆殺害不同信仰的人民，侵略霸占了許多領地。其結果是歷時1200多年，沒有科學發(fā)展，沒有技術發(fā)展，文學成就，人們稱其為黑暗的中世紀。如果沒有基督教，世界科學文明和技術文明，工業(yè)現代化可能會提前1200年。
現代基督徒們說神權大于政權，實在是十分可怕的。美國現在從憲法上規(guī)定政教分離就是為了防止基督教再次控制政府，黑暗世界再來。

根本原因就是王權和來教權的權利自斗爭 最早是王權更大的 自從法蘭克帝國的查理大帝死了以后 教權就逐漸擴大了 有過 類似德意志國王叫什么來著忘了 圍攻教皇 教皇屈服 后來教皇把這個國王驅逐出教 號召各國孤立他 結果這個德意志國王又屈服了 中間的拉鋸戰(zhàn)還是很激烈 后來教權逐漸就大過王權了 教權鼎盛時期應該是英諾森三世

有很多原因構成的沒有整理過，隨便打打，個別人名地名年份可能搞錯，sorry：

首先，教會組織結構的因素造成的：
宗教上因為要對抗諾斯底主義等等異端，需要有人一錘定音，所以教皇的宗教地位扶搖直上（古基督教5座主要城市，安提阿，耶路撒冷，亞歷山大已經被伊斯蘭攻陷，君士坦丁堡只顧不及，羅馬因為有羅馬法帶來的強理性思維，在宗教地位中占了主動）

其次，重大歷史事件變革造成的：
軍事上，西羅馬帝國最后幾年歐洲蠻族（指的是日耳曼人）屢次入侵意大利，羅馬政府無力抵抗，反倒是教皇出面調停（日耳曼族中亞流主義流行，雖然有點異端，但是教皇在他們那里還是有說話分量的），Leo利奧一世還一度讓即將屠城的蠻族退兵。而最后西羅馬帝國的滅亡有加強了教廷的權勢——再也沒有黑手在他的上面了。7世紀回教勢力崛起，并且一度越過直布羅陀海峽進犯西班牙，東羅馬帝國最終也淪陷了，但是西歐這邊教皇凝聚起大量的歐洲國家，抵擋住了回教勢力的進犯（忘了那一年，732年好像是……叫做都爾戰(zhàn)役）這樣教皇的凝聚力就暴漲了。

三則，教皇主動出擊獲得的權利
教皇的地位本身就很高，更何況他們通過偽造的康斯坦丁御賜教產條約，伊西多而教令集擁有了巨大的權利，并且合法化。而且自從法蘭西國王矮子皮平（Pepin）給教皇賜地以后，教皇擁有了大片土地，當然包括期間耕種的農民。也就是說，教皇從一個屬靈的統(tǒng)治者，也開始變成屬世的統(tǒng)治者了。公元800年（這個比較好記“發(fā)靈靈年”）教皇主動給皮平的兒子查理加冕，稱他為神圣羅馬帝國皇帝，這下可更不得了，皇帝當不當可是要教皇說了算的哦。在教會但是流行一個說法，皇帝是屬世的管理者，教皇是屬靈的管理者，屬靈的管理者管理靈界并且“影響”屬世界，“影響”這個詞很含蓄也很赤裸裸。

四則社會體制造成的民族主義不強
首先中世紀時期民眾的民族主義比較弱，封建主義要求每一個人vassals（家臣）只要想自己的lord（領主）負責就好，沒有很強大的中產階級，上層貴族直接占地為王，這樣的情況下歐洲政治上比較松散，信仰上大一統(tǒng)的大公教會自然就有比較大的凝聚力和影響力了。

中的提一下，教皇中世紀時候手握三大法寶：：開除皇帝教籍，查封教會活動，施行異端裁判。教皇貴格利七世及德皇亨利對教士授職權之爭，總的來說，最后還是教皇得勝。到了教皇英諾森三世（Innocent III）（1198-1216）時，教皇的權力達至最高峰，宣稱教皇是“基督在世上的代理人”，是全世界的統(tǒng)治者。

不過最后說一下即便如此后來教皇勢力也迅速沒落了，不到100年的時間，在中世紀后半期，教廷教皇曾經是被西歐皇帝轄制的，出現過多次數個教皇同時存在互相指責謾罵互相開除教籍的情況。

隨便打打，但愿對你有幫助。如果對教會歷史感興趣，你可以去買一本書，叫做《歷史的軌跡——2000年教會史》這本書淺顯易懂，簡明扼要很好的

因為他們從國王到平民都相信耶穌，而教會是耶穌在人間的辦事處。因為他們的信仰很虔誠。這個中國人有點難理解，因為我們感覺信仰這東西像共產主義一樣。

因為在西方中是上帝來拯救萬民的使者，而且他們救苦救難的行動也確實使很多人愿意相信教會的話，盡管教會這種行動完全是由于自己的財產消耗不掉而做出的舉動。因此各基督教王國為了維護自己的統(tǒng)治，贏得人民的信賴，也愿意服從教會管理，以換取人民的服從。

西歐嗎？歷史書沒帶!要不就告訴你了！