寡人之于國也，孟子仁政思想的具體內容是什么？包括哪幾個方面
《寡人之于國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，反之如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。
主要包括三個方面，第一部分讓梁惠王自己提出疑問，從梁惠王自己標榜的盡心于國的表現賑災救民人手分析。對于一個國家來說，賑災救民是它最基本的任務，最大限度地調動百姓的積極性，使其樂其所為，這當然是仁政的具體表現。
第二部分孟子采用了“引君入甕”的論辯方式，讓梁惠王承認了自己與鄰國之政并無本質區別，都是沒能實行仁政。
第三部分孟子論述了使民加多的途徑則為實行仁政?；就緩桨ú贿`農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。逐步地提高人民的物質生活水平，進而解決精神文明問題。在解決了百姓最基本的溫飽問題之后，要逐步地提高人民的物質生活水平。
發展絲織業，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服，發展畜牧業，讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題，發展教育事業，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母，敬愛兄長，從而推而廣之。
擴展資料
孟子和孔子的仁政之不同
孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌摹?/p>
孟子將倫理秩序視作政治的理想狀態和追求目標。鮮明體現了倫理政治化和政治倫理化的特點。孟子非常重視老百姓的生活并以此為準衡量統治的優劣，他認為減輕人民負擔，按自然規律辦事，人民才能夠豐衣足食。只有達到這個水平，才可以說是仁政。
參考資料來源：百度百科-寡人之于國也
參考資料來源：百度百科-孟子
參考資料來源：百度百科-仁政
在《寡人之于國也》中,孟子宣傳了他的政治主張,提倡實行王道.王道的核心是仁義,以仁義為政就是仁政.孟子所說的仁政,是要用仁義之心來愛民.
在本文所指的具體內容是：（一）養民：不違農時,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知禮義.
1.養民有六條措施：
“不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,這三組排句,提出了發展生產的三種措施,以及采取這些措施后所產生的效果；“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣”,這三組排句又提出了發展生產的三種措施,以及采取這些措施后所產生的效果.這三種措施與前面的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性.
2.教民有一條措施：
“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣”.
在《寡人之于國也》中,孟子宣傳了他的政治主張,提倡實行王道.王道的核心是仁義,以仁義為政就是仁政.孟子所說的仁政,是要用仁義之心來愛民.
在本文所指的具體內容是：（一）養民：不違農時,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知禮義.
1.養民有六條措施：
“不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,這三組排句,提出了發展生產的三種措施,以及采取這些措施后所產生的效果；“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣”,這三組排句又提出了發展生產的三種措施,以及采取這些措施后所產生的效果.這三種措施與前面的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性.
2.教民有一條措施：
“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣”.
當采取了合理發展生產的措施后,產生的效果是：“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”,順理成章地得出“然而不王者,未之有也”即“王道之成”的結論,與前文“王道之始也”相呼應.在《寡人之于國也》中,孟子宣傳了他的政治主張,提倡實行王道.王道的核心是仁義,以仁義為政就是仁政.孟子所說的仁政,是要用仁義之心來愛民.
在本文所指的具體內容是：（一）養民：不違農時,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知禮義.
1.養民有六條措施：
“不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,這三組排句,提出了發展生產的三種措施,以及采取這些措施后所產生的效果；“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣”,這三組排句又提出了發展生產的三種措施,以及采取這些措施后所產生的效果.這三種措施與前面的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性.
2.教民有一條措施：
“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣”.
當采取了合理發展生產的措施后,產生的效果是：“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”,順理成章地得出“然而不王者,未之有也”即“王道之成”的結論,與前文“王道之始也”相呼應.
在《寡人之于國也》中孟子提出了發展生產的措施后,還提出要“教民”的一句話是什么?
謝謝了，急用謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
譯：
認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。
這是就是孟老四的虛偽學說，o(∩_∩)o...
《寡人之于國也》 在文中 孟子正面闡述了它的治國之道
1.孟子認為實行王道，會有怎樣的社會圖景？rn2.孟子正面闡述了它的治國之道，這些觀點在現今社會依然有意義，試加以分析。1.「王如知此，則無望民之多於鄰國也?！?br />
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入□池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也?！?br />
「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪於時，數口之家可以無□矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！」
2.保護環境，可持續發展；發展教育，尊老愛幼；為人民治產業等等。
1.社會背景必須是和諧沒有戰爭
2.當然有了 ，但問題是環境問題怎樣解決會更好一些。河水污染有怎會有魚呢？
告訴你個大方向:和諧！??！
《寡人之于國也》課后答案
孟子在論述“王道之始”時說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！痹囌驹诂F代社會的立場，對孟子的論述加以評析。孟子在《寡人之于國也》中說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”體現了對生存環境的關注和保護意識。莊子說：“禽獸可系羈而游，鳥雀可攀援而窺”，給我們描繪出了一幅人與自然和諧共樂的浪漫圖景?！秴问洗呵铩犯侵鲝堃朴诶米匀毁Y源、保護自然資源，反對“竭澤而漁”，要求以和善、友愛的態度對待自然萬物，善待鳥、獸、草、木。這些豐富的保護自然資源的思想，在自然環境日趨惡化的今天愈益顯示出其現實意義?！疤烊撕弦弧笔侵袊糯幕嘘P于人與自然關系的一以貫之的命題。老莊反復強調的“道法自然”、“無為”思想，就是在強調人與自然的和諧相處，即“天人合一”。
《寡人之于國也》一文中描述了“王道之始”場景的句子是？
以下第一點就是:
《寡人之于國也》
1. 概括本文所體現的孟子王道政治的主要內容
（1） 富民、愛民，以民為本的思想。
（2） 反對暴政，提倡仁政：①大力發展經濟，尤其是農業、林業、漁業。②注重文化、道德教育。
（3） 反對兼并戰爭，提倡以仁政來統治天下
（4）
2. 文章是以什么為線索展開論述的？
圍繞“民不加多”和如何使“民加多”這一線索展開論述
3. 本文抑揚兼施、循循善誘的說理方法表現在什么地方？
答：先批評梁惠王的治國方法不當，然后再提出實行王道的具體措施，先揭露統治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”，這都是先抑后揚的表現。在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導，在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進的程序：這都是循循善誘的體現。
4. 孟子用“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題？
用此比喻為了說明梁惠王雖然自以為對國家盡了心，實際上治國方法與鄰國沒有什么質的差別。 都是喜歡戰爭，因而百姓也不會增多。
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