民俗習(xí)慣的差異因素淺析： 民族風(fēng)俗習(xí)慣，是民族在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中相沿積久而形成的生活方式。它具體表現(xiàn)在各民族的生產(chǎn)、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的歷史傳統(tǒng)、心理感情以及道德準(zhǔn)則、宗教觀念等。作為民族特點的一種外在表現(xiàn)，風(fēng)俗習(xí)慣對民族的發(fā)展有著十分重要的影響。
　　任何一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都是社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。在人類社會發(fā)展過程中，風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)歷了一個從無到有，由簡到繁的發(fā)展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習(xí)俗。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風(fēng)俗習(xí)慣。
　　我國各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是在長期社會發(fā)展中逐漸形成的。有些民族風(fēng)俗習(xí)慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關(guān)。還有些風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在一定歷史時期的經(jīng)濟(jì)文化生活的反映。例如，從事畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)或漁獵業(yè)的各民族，在飲食、居住、出行、服飾、婚姻、喪葬等諸多禁忌、好惡是不同的。還有些民族的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰有密切的聯(lián)系，如有些宗教對于教徒的婚喪、嫁娶、飲食等方面的規(guī)定，有的慢慢地變成了民族的風(fēng)俗習(xí)慣。 各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不僅與各民族傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)，而且與民族的長期社會發(fā)展所受到的因素的影響有關(guān)，社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的習(xí)俗差異決定了各民族風(fēng)俗習(xí)慣的差異。

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是黨和國家民族政策的重要組成部分，是民族平等和民族團(tuán)結(jié)的重要內(nèi)容。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是要從民族平等、民族團(tuán)結(jié)的原則出發(fā)，尊重各民族的平等權(quán)利，不能因某個民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同就歧視或侮辱他們；一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)由該民族的干部群眾去決定，別的民族或個人不能強(qiáng)制或干涉；任何民族不能以自己民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個人的好惡去對待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理同風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。實踐證明，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有著重要的意義。 一是有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。”各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。由此說明，各民族無論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實質(zhì)上是堅持各民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的具體體現(xiàn)，對民族風(fēng)俗習(xí)慣的侵犯，就意味著對民族平等權(quán)利和民主權(quán)利的踐踏。我國刑法第147條規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當(dāng)宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪”歸入“侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪”，其實質(zhì)就是從法律上保護(hù)民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。 二是有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，他們往往把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對本民族的尊重，把對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對本民族的歧視。因此，任何不尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的言行，那怕是出于開玩笑，都容易刺激以致傷害民族感情，不利于民族團(tuán)結(jié)。 三是有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來表現(xiàn)的。許多民族往往通過自己的風(fēng)俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。例如，我國少數(shù)民族在長期的社會生活中，創(chuàng)造了自己富有特色的文學(xué)藝術(shù)，有很多是以唱山歌和講故事的民間口頭文學(xué)形式在群眾中代代相傳，并不斷得到鞏固和發(fā)展。有些表現(xiàn)在他們具有特色的日常用具、衣飾、建筑、手工藝品等方面。正是由于民族風(fēng)俗習(xí)慣上的千差萬別，構(gòu)成了民族文化的多彩多姿，使文化藝術(shù)的內(nèi)容和形式具有鮮明的民族特色。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

民族風(fēng)俗習(xí)慣的概念 1、定義：民族的風(fēng)俗習(xí)慣是各民族人民在長期的歷史發(fā)展中逐漸形成的，在生產(chǎn)勞動、飲食起居、衣著服飾、婚姻喪葬、節(jié)慶禮儀等物質(zhì)和精神生活上廣泛流傳的共同喜好、習(xí)尚和禁忌。它反映著民族的經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式和心理感情，是民族特點的一個重要方面。 2、內(nèi)涵：是組成一個民族的人們在一定的生存環(huán)境下，受本民族普遍流行的價值觀念的支配，為滿足生產(chǎn)生活需要，在各種生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實踐活動中長期傳承的行為心理和行為方式。 3、表現(xiàn)：是民族生存環(huán)境的一種反映，由于各民族所處的自然地理氣候環(huán)境條件、社會政治環(huán)境條件、歷史發(fā)展條件等的不同，各民族需要的生產(chǎn)生活的內(nèi)容也不同，滿足這種需要的方式也完全不一樣，因而約束和指導(dǎo)民族社會成員心理及行為的規(guī)范也不相同。 1、特點： （1）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有深厚的民族性。 （2）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有廣泛的群眾性。 （3）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有相對的穩(wěn)定性。 （4）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有歷史的傳承性。 （5）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有發(fā)展的漸變性。 （6）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有極大的敏感性。 （7）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有歷史的必然性。 （8）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有時代的局限性。 （9）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有地域的差異性。 （10）民族風(fēng)俗習(xí)慣具有發(fā)展的滯后性。 二、民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成 1、民族風(fēng)俗習(xí)慣是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。 民族風(fēng)俗習(xí)慣是一定社會發(fā)展階段的產(chǎn)物，是以當(dāng)?shù)卦撁褡宓淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)文化生活為基礎(chǔ)，并在長期的歷史發(fā)展規(guī)律中逐漸形成的。在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)歷了一個從無到有，由簡到繁，由野蠻到文明的歷史發(fā)展過程。 2、民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因 （1）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和氣候條件有著密切的關(guān)系。 （2）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族經(jīng)濟(jì)生活，包括經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)特點、生產(chǎn)發(fā)展水平更是密切相關(guān)。 （3）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的歷史遭遇、歷史事件、歷史任務(wù)及社會斗爭有密切的聯(lián)系。 （4）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的文學(xué)藝術(shù)有密切的聯(lián)系。 （5）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的共同心理感情有著密切的聯(lián)系。 （6）民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的宗教信仰或迷信觀念有一定的聯(lián)系，甚至有的直接來源于宗教規(guī)定，相沿至今變成為民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

一方水土養(yǎng)一方，一方人一方文化

藏族的風(fēng)俗。

獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個"啦"字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān)，到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進(jìn)寨子。不能摸小和尚的頭。進(jìn)寺廟參觀一定要脫鞋。 進(jìn)了傣族群眾家，千萬不能窺看主人的臥室，也不能從或堂的三角架上跨過。

蒙古族熱情好客，講究禮貌。他們以蒙古包為中心的待客禮儀，主客之間都要有許多規(guī)矩，要分別遵守。

主人迎客要立于門外西側(cè)；要“淺茶滿酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或邊界，要扶客人上馬，目送客人走出一段后方可返回包房。

人應(yīng)在包房后下馬；勿手持馬鞭進(jìn)入包房；不要踢打牲畜，不得騎馬闖入羊群，不得追打獵犬和看家犬；不要稱贊主人的孩子和牲畜；未經(jīng)允許不要進(jìn)入包房；在包房內(nèi)不要隨便就坐，不能蹲，不能將腿伸向西北方或爐灶，不要吐痰，不要從主人的衣帽、枕頭、被褥上跨過；出入包房不要踩踏門欄；不要用煙竿、筷子、剪刀指別人的頭部；禮品要成雙，送接禮品用雙手，忌用單手，更忌左手接禮；告辭時從左側(cè)離開包房，出門后，不應(yīng)馬上上馬或上車等。

苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。

主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼。

客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進(jìn)屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。敬獻(xiàn)動作因客人身分而異：

對尊者，長輩，要舉雙手過頂；

對平輩，只要雙手送到對方手上；

對晚輩則系在他們頸上。

獻(xiàn)哈達(dá)都必須鞠躬，不得用手接送。

客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻(xiàn)奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習(xí)俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細(xì)微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。

主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、活佛身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。敬獻(xiàn)動作因客人身分而異：

對尊者，長輩，要舉雙手過頂；

對平輩，只要雙手送到對方手上；

對晚輩則系在他們頸上。

獻(xiàn)哈達(dá)都必須鞠躬，不得用手接送。

客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻(xiàn)奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習(xí)俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細(xì)微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。

主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、活佛身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入。

維吾爾族待人接物很講禮貌。路遇長者或賓朋，手按胸部中心，向前傾斜30度；來客，全家出迎，爾后女主人托盤端上茶水敬客；老人吃飯或到別人家做客，要做“都瓦”（一種雙手摸臉的祝福）。

維吾爾族的飲食禁忌與伊斯蘭教相同。他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺時禁頭動腳西，禁四肢平伸仰臥。做客時洗手不可將濕手亂甩；不能在長者就座之前入坐；吃抓飯不要用手亂抓或抓了再放回去；吃剩殘物不要亂扔；用餐時不要從餐布或主人面前跨過；不要當(dāng)著主客的面吐痰、擤鼻涕等。

朝鮮族有熱情待客、尊老愛幼的傳統(tǒng)。客人進(jìn)門前，要先干咳一聲，或以“在家嗎？”向主人示問；脫鞋進(jìn)門，進(jìn)門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃飽，湯匙應(yīng)放在桌上，或放在湯碗內(nèi)；請可、客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀客、貴客要以酒相待；節(jié)日飲食要與鄰居分享。

朝鮮族家庭禮節(jié)嚴(yán)格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。一般老少不同席，老人單獨設(shè)席；晚輩要待長者用餐后方可舉筷，不得在老人面前喝酒抽煙，如無法回避也要轉(zhuǎn)身而飲；對六十歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。

朝鮮族的禁忌有：嚴(yán)禁同宗、表親通婚；不喜食羊、鴨、鵝及油膩食物，喜食狗肉，尤喜狗肉湯，但婚喪及佳節(jié)時禁止殺狗、食狗肉。

海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。

在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進(jìn)屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭……若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。

在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對于天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀看。

天葬令旅游者充滿肅穆、神秘之感。好奇心和探秘感驅(qū)使，想見識一番為人之常情，但旅游者應(yīng)充分認(rèn)識到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。

一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，是建立在這個民族的生活條件上的。由于我國各民族所處的自然和社會環(huán)境條件不同，因而所形成的風(fēng)俗習(xí)慣存在著很大差異，都具有濃厚的民族特點。其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：

一、穩(wěn)定性。任何一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都是一定的社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。它具有深刻的社會根源、歷史根源和自然根源。只要民族存在，反映民族特點和民族形式的風(fēng)俗習(xí)慣就會長期存在。而且，民族風(fēng)俗習(xí)慣的變化往往落后于社會經(jīng)濟(jì)生活條件的發(fā)展變化。一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣蘊藏著一個民族濃厚的共同心理感情，例如：各民族都有自己的民族服飾，盡管住在不相連接或甚至相距千里之外，一旦聚會在一起，看到穿戴自己民族服飾的人，就會感到十分親切；各民族都具有自己獨特風(fēng)格的歌舞和節(jié)日，每逢節(jié)日，大家很自然地盛裝歌舞，沉浸于節(jié)日的歡樂之中。這種深厚的民族共同心理感情，具有民族內(nèi)部的穩(wěn)定性。

二、群眾性和社會性。一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，為整個民族所共有，而且世代相傳，滲透到這個民族日常生活的各個方面和社會生活的各個角落，具有廣泛的群眾性和深刻的社會性。各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是各民族在長期社會歷史生活中逐漸形成的一種社會現(xiàn)象，因而必然對這個民族社會發(fā)展階段的各個方面都留下深刻的印記。我國少數(shù)民族由于到解放前還不同程度地分別處于原始社會末期、奴隸社會、封建社會的歷史發(fā)展階段，其風(fēng)俗習(xí)慣不可避免地會殘留著這些歷史的痕跡。

三、民族性和敏感性。民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活方面的一種反映，在不同程度上反映著民族的生活方式、歷史和文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)和思想感情以及道德準(zhǔn)則、宗教觀念等。民族風(fēng)俗習(xí)慣一經(jīng)形成，即為全民族所公認(rèn)和遵守，并成為代表民族的標(biāo)志之一。因此，在各民族的相互交往中，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，是民族關(guān)系中一個極其重要和敏感的問題，需要慎重對待。

四、地域性。在各民族的風(fēng)俗習(xí)慣中，也有相當(dāng)一部分是為適應(yīng)居住地區(qū)自然的、地理的、氣候的條件和經(jīng)濟(jì)條件而形成的，反映了地域性的特點。如在居住方面，我國北方較寒冷、風(fēng)沙大，當(dāng)?shù)剞r(nóng)區(qū)的少數(shù)民族多住土木結(jié)構(gòu)和石木結(jié)構(gòu)的房屋，房頂?shù)桶⑿保欣诒Ｅ陀里L(fēng)沙。南方較炎熱、雨水多，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的住房多為桿欄式的，分上下兩層的吊腳樓，建筑材料一般為木材和竹子，房頂高，既通風(fēng)涼快，又可防洪、防潮。從事畜牧業(yè)的民族，為適應(yīng)畜牧業(yè)生產(chǎn)的特點，多住蒙古包和帳篷。在服飾方面，生活在北方和南方少數(shù)民族的差別很明顯，北方少數(shù)民族多穿皮的、棉的長袍和靴子，南方少數(shù)民族則多穿單衣或短袖上衣、短褲和裙子，腳穿拖鞋、涼鞋，甚至光腳；在飲食方面，牧區(qū)的少數(shù)民族多吃牛羊肉和奶制品，喝奶茶和酥油茶，農(nóng)區(qū)的少數(shù)民族則喜吃大米。

藏族的風(fēng)俗。

獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個"啦"字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān)，到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進(jìn)寨子。不能摸小和尚的頭。進(jìn)寺廟參觀一定要脫鞋。 進(jìn)了傣族群眾家，千萬不能窺看主人的臥室，也不能從或堂的三角架上跨過。

蒙古族熱情好客，講究禮貌。他們以蒙古包為中心的待客禮儀，主客之間都要有許多規(guī)矩，要分別遵守。

主人迎客要立于門外西側(cè)；要“淺茶滿酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或邊界，要扶客人上馬，目送客人走出一段后方可返回包房。

人應(yīng)在包房后下馬；勿手持馬鞭進(jìn)入包房；不要踢打牲畜，不得騎馬闖入羊群，不得追打獵犬和看家犬；不要稱贊主人的孩子和牲畜；未經(jīng)允許不要進(jìn)入包房；在包房內(nèi)不要隨便就坐，不能蹲，不能將腿伸向西北方或爐灶，不要吐痰，不要從主人的衣帽、枕頭、被褥上跨過；出入包房不要踩踏門欄；不要用煙竿、筷子、剪刀指別人的頭部；禮品要成雙，送接禮品用雙手，忌用單手，更忌左手接禮；告辭時從左側(cè)離開包房，出門后，不應(yīng)馬上上馬或上車等。

藏族 獻(xiàn)哈達(dá)
漢族 發(fā)紅包
回族 擁抱
高山族 爬山

56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應(yīng)了一句話“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。
而滿族，就是這56 朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。
旗袍是滿族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領(lǐng) . 右大襟 . 緊腰身 . 下擺開衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滾邊或鑲邊等。二十世紀(jì)二十年代后，經(jīng)改進(jìn)，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現(xiàn)短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態(tài)雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的 典型民族服裝。稱譽(yù)世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強(qiáng)。領(lǐng)子 . 前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。

1、蒙古族：蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn),也有一部分從事農(nóng)業(yè).在牧區(qū),蒙古族多住圓形氈房,俗 “蒙古包”.蒙古包的門一定朝南開,爐子設(shè)在氈房正中天窗底下.在農(nóng)牧區(qū),蒙古族都住平房,室內(nèi)有土炕.
　　2、回族：歷史上,回族人從出生時開始,就要請阿訇起回回名字,結(jié)婚時請阿訇證婚,死亡后請阿訇主持殯葬,各方面均受伊斯蘭教的影響.特別在飲食習(xí)慣上,回民忌吃豬肉,不吃一切動物的血和自死之動物,等等.(為了宗教活動和生活習(xí)俗上的便利,回民習(xí)慣在住地修建“禮拜寺”,明末清初則統(tǒng)稱清真寺,多圍寺而居. 在飲食上,回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物,不吃馬、驢、騾、豬、狗肉,不吃動物血液和自死動物.尤其禁食豬肉.回族很講究飲食衛(wèi)生,注意淋浴和洗滌.走進(jìn)農(nóng)村回族清潔整齊的屋內(nèi),往往可看見門后房梁上吊著一個水罐,下面有通下水道的淺坑,這里是人們經(jīng)常沐浴大凈的地方.平時洗臉、洗手,則用湯瓶,而不用臉盆.湯瓶又名洗壺,它最早從阿拉伯傳入,現(xiàn)在城里的回族飯館,也常掛著一塊繪有“湯瓶”的清真木牌,有的還在湯帆”F加添“虎圖白”棍或阿文的“清真言”,以示這是地道的伊斯蘭文化. 回族有兩大節(jié)日即開齋節(jié)和古爾邦節(jié),來源伊斯蘭教.齋戒為穆斯林“五功”之一.開齋節(jié)即是齋戒期滿的日子.一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿,十月一日為開齋節(jié).古爾邦節(jié)在開齋節(jié)后的第70天,回歷的十二月十日舉行.因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最后一天,大家宰殺牛羊慶祝,聚餐聯(lián)歡.(附上一句,我就是這其中一員)
　　3、藏族：主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州. 藏族人信奉喇嘛教,即藏傳佛教.藏族人身穿長袖短褂,外套寬肥的長袍,右襟系帶,腳穿牛皮長靴.
　　4、苗族：男子一般都穿對襟或左大襟的短衣,下穿長褲,系大腰帶,頭纏青色長巾.婦女大多穿大領(lǐng)短衣和百褶裙.山區(qū)苗族的住宅建筑大多是“吊腳樓”,它是按照山坡的自然地勢,在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐,在樁上鋪樓板建筑.樓上住人,樓下堆放雜物或關(guān)家畜.
　　5、阿昌族：分蘇阿昌族男子穿藍(lán)、白色或黑色對襟上衣,下穿黑色褲子,也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格開朗,又十分講禮好客.他們待客禮儀中盛行使用茶壇,這是一種煮茶的土陶用具.到阿昌族家中去做客,主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵,隨后又拿出茶壇,放上茶葉,倒上開水,放到炭火上煮一會,煮好之后倒進(jìn)茶杯里,主客一道喝茶交談.
　　6、維吾爾族：待人講究禮貌.在遇到尊長或朋友時,習(xí)慣于把右手按在前胸中央,然后身體前傾,連聲問好.家里來客都熱情招待.維吾爾族是一個能歌善舞的民族.
　　7、哈薩克族男女都嫻善騎術(shù).青年男子喜歡摔跤和刁羊,每逢節(jié)日和喜慶,牧民都要舉行各種騎術(shù)表演和比賽；“姑娘追”是青年們最喜愛的娛樂項目.
　　8、柯爾克孜族傳統(tǒng)服飾很講究.男子喜歡戴氈帽,上身穿白色繡有花邊的圓領(lǐng)襯衫,冬天穿黑、藍(lán)色“袷袢”,下身穿寬褲,著高筒靴.
　　9、錫伯族錫伯族的村屯四周筑有圍墻.忌食狗肉.
　　10、烏孜別克族的傳統(tǒng)服裝,以男女都戴各式各樣的小花帽為特點.
　　11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂,男性是一家之主.
　　12、塔塔爾族為防止食品變質(zhì),每家倉庫或院內(nèi)都壘挖一深坑,夏天放易腐食品,冬天將積雪和冰塊放進(jìn)去,這種食品儲藏室叫“帕孜”,牧區(qū)的塔塔爾族適應(yīng)游牧生活,住帳篷.
　　13、達(dá)斡爾族最大節(jié)日是春節(jié),臘月三十那天要祭祖、掃墓,晚上玩?zhèn)€通宵,大年初一大家一起向長輩拜年、請安,然后男女老少穿上節(jié)日服裝,逐戶拜年.
　　14、滿族人很早就信奉薩滿教,每逢祭祖、祭天,要由薩滿戴上神帽,穿上裙子,系上腰鈴,擊鼓起舞,邊禱邊跳.滿族人重禮節(jié),有一個時期,小輩對老輩是三天一小禮,五天一大禮；三天見長輩要請安,五天見長輩要“打千”.
　　15、朝鮮族的傳統(tǒng)食品有冷面、泡菜和打糕等.
　　16、壯族人喜歡吃腌制的酸食,以生魚片為佳肴,婦女有嚼檳榔的習(xí)慣.
　　17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲,用長數(shù)丈的青布包頭.女子頭上纏包頭,有圍腰和腰帶.男女外出時都披“擦爾瓦”,形如斗篷,下綴長穗.彝族的傳統(tǒng)節(jié)日以火把節(jié)最為隆重.
　　18、土家族:婦女愛穿左襟大袖短衣,滾花邊,下著八幅長裙或鑲邊筒褲,頭挽發(fā)髻,喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物.男子穿對襟衣,多扣子.衣料多用土布或麻布,史書上稱為溪布、峒布.
　　19、布依族:男子大多穿多襟短衣或長衫,包藍(lán)色或白底藍(lán)方格頭巾.婦女大多穿右大襟上衣和長褲,或套鑲花邊短褂,或系繡花圍腰,也有穿大襟大領(lǐng)短襖,并配臘染百褶長裙的.在節(jié)日里,婦女還戴各種銀質(zhì)首飾,臘染是布依族珍貴的手工藝品.
　　20、侗族:鼓樓是侗族村寨中別具一格的建筑物,形似寶塔,是村民聚會、休息和娛樂的地方.各村寨都有鼓樓,有的高達(dá)13層,頗為壯觀.逢年過節(jié),侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上,盡情歌舞. 21.白族服飾以藍(lán)、白、黑色為主,男女都包頭.他們喜歡吃酸、冷、辣味食物,還愛喝烤茶.白族信奉佛教,洱海地區(qū)寺院遍布,曾有“妙香古國”稱.
　　22、哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜,以“龍樹”為保護(hù)神.幾段打了結(jié)的繩子作為賬本,被哈尼人珍藏在家中最安全的地方.1957年,哈尼族創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字.
　　23、黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地區(qū).這是一個能歌善舞的民族.錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風(fēng)格.
　　24、高山族的衣服主要用麻布、棉布制成,樣式各地不一.一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲.婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫,在衣服上加刺紋繡,并佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品.高山族人民能歌善舞,精于雕刻和繪畫.

1、滿族
滿族主要分布在東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥革命后，滿洲族改稱滿族。傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。
2、蒙古族
蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達(dá)慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。蒙古族將“9”視為吉數(shù)。
3、回族
回族是回回民族的簡稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從西遼遷入黃河流域，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。
4、苗族
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年較為重要，最為隆重的當(dāng)屬牯藏節(jié)（13年一度）。
5、藏族
藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預(yù)祝新的一年吉祥如意。

各民族風(fēng)俗習(xí)慣

蒙古族

蒙古族厭惡黑色，認(rèn)為黑色是不祥的顏色。在飲食上，蒙古族忌食蝦、蟹、魚、海味等。

蒙古人忌諱別人（包括客人）騎著馬在蒙古包門口下馬和騎馬闖進(jìn)羊群，忌諱手持馬鞭進(jìn)入氈房。客人不經(jīng)允許不可擅自進(jìn)入包內(nèi)，在蒙古包內(nèi)不能隨便就坐，不能蹲、不能將腿伸向西北方或爐灶。不能從主人的衣帽、被褥、枕頭上跨過，不能在包房內(nèi)吐痰，出包房不能踩門檻。蒙古族人還忌諱別人用煙袋、刀剪、筷子等指頭部。

藏族

藏族人忌食魚、蝦、騾、馬、驢、狗肉；一般還比吃海味。他們不吃雞、鴨、鵝等家禽。因為按藏族傳統(tǒng)，食用的是偶蹄動物，視其它動物為惡物，而雞鴨鵝是五爪，是奇數(shù)，因而不食用。

　　藏族人視佛像、佛供、寺廟中的經(jīng)書、鐘鼓，一般人佩戴的佛珠為圣物，不可觸模。他們還忌諱在寺廟附近砍伐樹木，高聲唱歌，釣魚、捕魚。在牧區(qū)，進(jìn)室后男的坐左邊，女的坐右邊，忌諱混雜而坐。家門口生火、帖紅布條、插樹枝獲門口木桿倒立，表示家里有人生病或婦女生育，忌諱他人進(jìn)內(nèi)。

　　在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對于天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀看。

　　天葬令旅游者充滿肅穆、神秘之感。好奇心和探秘感驅(qū)使，想見識一番為人之常情，但旅游者應(yīng)充分認(rèn)識到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。

苗族 苗族人民忌諱其它民族稱他們?yōu)椤懊缱印保矚g他們的自稱“蒙”。 黔東南等一帶的苗族在立春第一次春雷響后三天之內(nèi)不能出工。

　 湘西苗族在陰歷每月初一、十五忌諱挑糞。

　　苗族人不喜歡吃羊肉，忌諱吃狗肉，禁止殺狗、打狗。在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉鬧時，不能用繩子或布帶捆他們。苗族人在門口懸掛草帽或插青樹葉，或者苗族人在舉行婚喪祭祀等儀式時，客人不要進(jìn)屋。路上遇到新婚夫婦，不能從他們中間穿過。

黎族

　　海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。

　　在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進(jìn)屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭……若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。

傣族

　　西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān)，到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進(jìn)寨子。不能摸小和尚的頭。進(jìn)寺廟參觀一定要脫鞋。進(jìn)了傣族群眾家，千萬不能窺看主人的臥室，也不能從或堂的三角架上跨過。

壯族

　　壯族家有產(chǎn)婦時，門上懸掛草帽，外人不得入內(nèi)。無論家人、客人都不能坐在門檻中間；不能扛著鋤頭或戴著斗笠走進(jìn)家中。二月初二祭龍山帝王，不能砍伐山中樹木，不能在山中大小便。壯族人給人遞茶時，應(yīng)雙手捧杯，忌諱單手遞送，夾菜時忌諱來回挑撿著吃。

朝鮮族

　　朝鮮族不喜歡吃鴨子、羊肉、肥豬肉。朝鮮族的老人地位很高，平時老人的飲食是單獨制作和用餐的，如果父子同席，兒子不能當(dāng)著父親的面吸煙或飲酒。朝鮮族忌諱敲門，進(jìn)訪者應(yīng)呼叫主人。

維吾爾族

　　維吾爾族最忌諱在戶外穿短褲，晚上睡覺時不能頭東腳西或四肢平伸。在維吾爾族家作客，洗手時不可將沾污水的手亂帥；要待長者坐好方可就坐；吃抓飯時不要滿盤子亂抓或者將抓過的肉食再放入盤內(nèi)；吃剩的殘骨不要亂扔，應(yīng)放在自己面前的餐布上；用餐時外出不可從餐布上跨過或者從客人面前走；做客時不能當(dāng)著別人的面吐痰。

滿族

　　滿族忌諱吃狗肉，不戴狗皮帽子。在滿族家中做客，不能隨便坐西炕。