大漢民族的由來(lái)，為什么要叫漢族？
公元前221年秦始皇兼并六國(guó)，在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。
秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車同軌”、“行同倫”，以及筑長(zhǎng)城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族。
在中國(guó)歷史上第一次建立了統(tǒng)一的專制主義的中央集權(quán)的封建國(guó)家。在國(guó)家統(tǒng)一的條件下，漢族形成了統(tǒng)一的民族。
擴(kuò)展資料：
對(duì)于民族壓迫，漢族人民有著英勇反抗的歷史記錄。1840年，英國(guó)向中國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從此中國(guó)逐漸淪為半殖民地、半封建社會(huì)，直到中華人民共和國(guó)成立，經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)之久。
英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，以至1931年“九一八”日本侵占中國(guó)東北等等都表明帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。
1840年以后發(fā)生的歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與其他形式的反侵略斗爭(zhēng)，都是漢族和中國(guó)其他民族人民共同參加的。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“同盟會(huì)”所發(fā)動(dòng)的廣州起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、云南河口起義及辛亥革命，均為以漢族為主體有少數(shù)民族成員參加的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命。
孫中山在“同盟會(huì)”時(shí)提出的“民族主義”，與那些單純鼓吹排滿的政治派別劃清了界限。辛亥革命以后，建立中華民國(guó)，以漢、滿、蒙、回、藏五族共和為政體，雖被帝國(guó)主義操縱的軍閥所篡奪，但對(duì)漢族和中國(guó)其他各民族的覺醒，都起了積極的作用。
參考資料來(lái)源：百度百科-漢族
漢武帝劉徹之前，中原人自稱華夏族，漢武帝在位期間，漢軍越過大漠，徹底擊潰了匈奴人，部分匈奴人內(nèi)附，降了漢朝，部分匈奴人西遷，多米諾效應(yīng)，最終導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的崩塌，華夏族的生活空間和漢的旗幟拓展到了西域和蒙古高原，漢朝空前強(qiáng)大，從此外族和番邦就把這個(gè)以華夏族為主體的民族稱為－－漢！
漢族是自古以來(lái)是以一個(gè)核心民族為中心，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸地融合和同化別的民族，這個(gè)中心民族，在先秦上古時(shí)代，稱為華族或夏族。而“華”，系指居于華山，以玫瑰花（華）作圖騰的“華族”的祖先軒轅黃帝；“夏”系指居于長(zhǎng)江中下游，“夏族”的祖先夏后氏。華夏民族的稱謂，由此而來(lái)。元朝以后則稱為漢族
從漢朝來(lái)的
.中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾的來(lái)歷和特色是什么?
中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀(jì)在至公元17世紀(jì)中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢后又稱漢民族）民族文化為基礎(chǔ)，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特華夏民族文化風(fēng)貌性格，區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝的裝飾體系；
或者說：“漢民族傳統(tǒng)服飾（漢服）”是從夏商周時(shí)期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風(fēng)格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。
漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。
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紋飾配件
漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了錦繡中華、衣冠上國(guó)、禮儀之邦的美譽(yù)。
紋章布料
布料
主詞條：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗
漢服布料自黃帝以來(lái)主要有苧麻和蠶絲兩種，總稱為布帛，分別由典枲、典絲執(zhí)掌，另設(shè)掌葛征收做葛布的苧麻。葛布又稱為夏布，是喪服、祭服以及深衣的布料。夏布中的細(xì)密者稱為紵絲。夏季服葛麻紗羅、冬季以絲綿充絮，故稱為冬綿夏葛、夏紗冬縐。
參考資料來(lái)源：百度百科 漢服
來(lái)歷：漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來(lái)做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度 。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。
特色：漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。
漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。
擴(kuò)展資料：
漢服的款式雖然繁多復(fù)雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細(xì)分析，根據(jù)其整體結(jié)構(gòu)主要分為三大種類。第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。上下連裳制最典型的就是深衣。
因?yàn)樗舷孪噙B，“被體深遂”，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長(zhǎng)衫等，這類屬于長(zhǎng)衣類。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體。
上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實(shí)用的服飾。
它也是君主百官及士人燕居時(shí)服裝，燕居指非正式場(chǎng)合，屬于休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時(shí)間有三千多年，從先秦到明代末年，并逐漸形成了深衣制。
參考資料來(lái)源：百度百科--漢服
來(lái)歷：漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來(lái)做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
漢服，是夏商周時(shí)期直到明朝末期的華夏民族服飾的總集合，可追溯到三皇五帝時(shí)期，到漢朝已完善并普及。三千年來(lái)其基本特征沒有大的改變。
漢服主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣而用繩帶系結(jié)，顯得灑脫飄逸。
中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀(jì)在至公元17世紀(jì)中葉（明末清初）近4000年中，以華夏（漢后又稱漢民族）民族文化為基礎(chǔ)，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特華夏民族文化風(fēng)貌性格，區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝的裝飾體系；或者說：“漢民族傳統(tǒng)服飾（漢服）”是從夏商周時(shí)期到明朝，華夏（漢）民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風(fēng)格的一系列華夏（漢）民族服飾的總體集合。
漢服的歷史和發(fā)展
非實(shí)物時(shí)期
在有現(xiàn)有考古實(shí)物支持的年代之前，一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。
例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。」（《史記》卷一五帝本紀(jì)第一）
約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰紹文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來(lái)做衣服，後又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時(shí)代冕冠出現(xiàn)，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時(shí)，逐漸完備。周代後期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。
實(shí)物時(shí)期
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來(lái)漢人服裝的基本特徵是沒有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的，而大力推行滿族發(fā)型和滿族服裝，禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發(fā)易服”（“剃發(fā)”也作“剃發(fā)”）。這使得漢服逐漸消亡。當(dāng)時(shí)孔子的後裔衍圣公孔聞謤上書多爾袞，請(qǐng)求保存孔府家服飾，說：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年來(lái)未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長(zhǎng)衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展而來(lái)。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之後，人們的思想趨於西化，改穿西式服裝，沒有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣。
漢服的特點(diǎn)和樣式
漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。
配飾
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之後都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢服對(duì)中國(guó)周邊其他民族服飾的影響
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服
495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：
1.禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。
2.禁止說鮮卑話，以漢語(yǔ)為唯一通行語(yǔ)言。
3.凡遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，一律以洛陽(yáng)為籍貫，死後葬在洛陽(yáng)，不準(zhǔn)歸葬平城。
4.改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，「其馀所改，不可勝紀(jì)（記）」。還規(guī)定鮮卑族的八個(gè)大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)，鮮卑八個(gè)大姓以外的貴族也規(guī)定了品級(jí)。使鮮卑貴族也和漢族一樣實(shí)行門閥制度。
5.禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵(lì)鮮卑族按門第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做後妃并為他的五個(gè)皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時(shí)把公主們嫁給漢族大姓。
盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對(duì)。孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進(jìn)了民族融合，此後僅經(jīng)過數(shù)十年時(shí)間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
漢族這個(gè)詞是什么時(shí)候出現(xiàn)的？
是在漢朝就出現(xiàn)了嗎？如果那樣的話在唐朝.宋朝也稱呼自己為漢人嗎？如果在1949年后出現(xiàn)的話，為什么不叫唐族或宋族之類而要叫漢族？漢族是我國(guó)人數(shù)最多的一個(gè)民族，但“漢族”這個(gè)詞卻大有來(lái)歷。
“漢”字的本義是指漢水，也稱漢江，是長(zhǎng)江的一大支流。2000多年前，劉邦在漢水上游地區(qū)稱為漢王，并以此為根據(jù)地，與西楚霸王項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，這就是歷史上有名的楚漢之爭(zhēng)。當(dāng)劉邦打敗登上皇帝寶座后，便改朝為“漢”，成為當(dāng)時(shí)與羅馬帝國(guó)并列的強(qiáng)國(guó)。
在漢代形成了許多中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)，孔子的禮樂教化逐漸為統(tǒng)治者所接受，成為統(tǒng)治者的政治手段。在這片廣闊的國(guó)土上，“大一統(tǒng)”的國(guó)家觀念逐漸深入人心，成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流，漢代的強(qiáng)盛又使得中原地區(qū)與邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族發(fā)生了頻繁的交往。一方面是征戰(zhàn)，另一方面則是更為頻繁的貿(mào)易和文化交流。此時(shí)，匈奴人開始稱漢人士兵為“漢子”，這個(gè)稱呼后來(lái)被契丹人、蒙古人及邊疆其他一些民族所沿用，于是他們逐漸稱中原人為“漢人”，稱中原民族為“漢族”，這就是現(xiàn)代“漢族”稱謂的由來(lái)。因此可以說“漢族”這個(gè)名稱來(lái)源于一條河流與一個(gè)朝代，也來(lái)源于各兄弟民族的交往。
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