他的祖父是誰一直沒搞清楚,因?yàn)樗淖婺干母赣H時是未婚而孕.但是根據(jù)推測內(nèi),由于他的祖母是在一家富有容的猶太人家里做傭人期間懷孕的,所以很有可能懷的是該家男主人的孩子.如果是這樣,那么西特勒的爺爺就是猶太人,他的爸爸有1/2猶太血統(tǒng),他本人有1/4猶太血統(tǒng).這種觀點(diǎn)被很多人認(rèn)同,所以有人誤傳為他是猶太人,實(shí)際上只是他很可能有猶太血統(tǒng).
他恨猶太人的起源很復(fù)雜,感情上的東西不可能用簡單的原因來解釋,也許是一次矛盾的激化,也許是長期思維的積累的結(jié)果.加上我們都不是他本人，更無法準(zhǔn)確得知他的心里怎么想.不過也有一些歷史性推測,比如他母親是得乳腺癌去世的,之前一直由一位猶太醫(yī)生診治,但最后無法治愈而死,所以有人認(rèn)為西特勒因此對猶太人懷有成見.但是這種說法也不一定,據(jù)記載,西特勒一家對那位猶太醫(yī)生的幫助是非常感謝的,母親的死也不是醫(yī)生的錯.我個人認(rèn)為,他屠殺猶太人只是為了政治和軍事上所做的一個戰(zhàn)略而已.
這些事情說起來太復(fù)雜了,樓主還是買一套西特勒傳記看吧!不要買中國人編寫的,推薦你買美國的約翰托蘭寫的西特勒傳記.

http://bk.baidu.com/view/14296.htm很全

希特勒是個極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對立面就是猶太人?！彼血q太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災(zāi)禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點(diǎn)成了希特勒后來屠殺數(shù)百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據(jù)。究其原因大致可以從以下四個方面加以透視：

1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的機(jī)關(guān)的回顧。猶太人的遠(yuǎn)祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀(jì)，羅馬帝國攻占巴基斯坦后，猶太人舉行過多次大規(guī)模反抗羅馬占領(lǐng)者的起義，但都遭到了羅馬統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個多世紀(jì)的時間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人逃往西歐后，當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ鱾兎浅Ｆ缫曀麄?，不許他們占有土地，只許他們經(jīng)營商業(yè)。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機(jī)遇，總之，由這一切所構(gòu)成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質(zhì)，使得他們聰明起來，堅強(qiáng)起來。他們不僅在困境中頑強(qiáng)地繁衍生息，而且逐漸地富有了。

公元13至15世紀(jì)，歐洲開始進(jìn)入資本主義社會，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)后的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。

2、宗教的情結(jié)?；浇淌鞘澜缟狭鱾髯顝V、信教人數(shù)最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認(rèn)為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態(tài)。同樣，這種社會心態(tài)也作為一種文化沉淀。世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會經(jīng)濟(jì)政治相結(jié)合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當(dāng)這種潛在的東西某個（些）政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會驅(qū)動力。

應(yīng)該看到，當(dāng)時的德及奧民族的內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對猶太人的仇視。在這種社會氛圍的熏陶下，希特勒的“仇猶反猶”觀點(diǎn)逐步形成，并迅速成為了這股社會情緒的主導(dǎo)，一方面，當(dāng)時德及奧民族仇猶反猶的社會情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日后仇猶反猶滅猶政策和措施制造社會價值取向，培植政治力量。

3、現(xiàn)實(shí)的需要。本世紀(jì)20年代末30年代初，爆發(fā)了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重打擊了德國，使其工業(yè)生產(chǎn)倒退到了上世紀(jì)末的水平，國力漸衰。深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國內(nèi)的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張的野心。“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產(chǎn)階級的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當(dāng)然。

另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之于其他民族而言，不僅富有，而且素質(zhì)也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實(shí)現(xiàn)“第三帝國”美夢的嚴(yán)重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當(dāng)時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的癥狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點(diǎn)不僅有了適當(dāng)?shù)纳鐣h(huán)境，且得以迅速瘋狂起來。

4、狂暴的病態(tài)心理。希特勒是奧地利海關(guān)一個小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時代整天流浪于維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時的一位班主任老師后來回憶所說的那樣：“希特勒缺乏自制力，至少被大家認(rèn)為性格執(zhí)拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁。”加上他患有痙攣性的神經(jīng)質(zhì)，發(fā)起癲狂來甚至?xí)吭诘厣峡械靥哼叀挠嘘P(guān)史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特征。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊外科醫(yī)師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫(yī)師，嚇得他魂不附體，醫(yī)師被迫與它細(xì)聲細(xì)語地說話，很快它就平靜地趴在醫(yī)師身邊，把前肢擱在醫(yī)師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，并與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：“它是完全忠于我的惟一生物，可你把它騙去了，我要?dú)⑺浪??！甭曇粼絹碓礁撸喼钡搅怂唤械牡夭?，恕吼著威脅要監(jiān)禁醫(yī)生，類似這樣的事，時有發(fā)生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個有嚴(yán)重病態(tài)心理的政治狂人。

上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個原因，都很難構(gòu)成對猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時，才能產(chǎn)生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會效應(yīng)，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結(jié)合在一起的魁首。

首先，納粹黨打著當(dāng)時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利用早就深植于德及奧人心中的反猶意識和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。經(jīng)過希特勒的蓄意“嫁接”，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會基礎(chǔ)，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上臺，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益于他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當(dāng)時德國國內(nèi)廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。

在這四大原因中，現(xiàn)實(shí)的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結(jié)作為先導(dǎo)性條件，那么，即使現(xiàn)實(shí)再需要，也很難想象會達(dá)到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當(dāng)這四方面的原因聚合為一體時，才產(chǎn)生了那可怕可憎的充滿血腥的驅(qū)動力。

任何歷史事件都是社會各種相關(guān)因素合力作用的產(chǎn)物，或者說是時事造就的。二戰(zhàn)期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當(dāng)屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態(tài)心理的一種特殊反映。導(dǎo)致希特勒嚴(yán)重病態(tài)心理的“菌種”就是來自歷史成見和宗教情結(jié)，恰好又得到了當(dāng)時德國社會環(huán)境的孕育。確切地說，希特勒的嚴(yán)重病態(tài)心理與當(dāng)時德國社會政治生活的瘋狂病態(tài)是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態(tài)心理正是歷史成見、宗教情結(jié)和現(xiàn)實(shí)需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態(tài)的心理推向了極端，從而引發(fā)了那場人類歷史的大悲劇。
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他的媽媽是猶太人，所以他有一半猶太血統(tǒng)。
他慘殺大批猶太人的原因有多種猜測，至今沒有定論。有一種說法是猶太人善于經(jīng)商，積累了巨大的財富，他想得到這些財富，戰(zhàn)爭很花錢的嗎。

雅利安人是現(xiàn)今的印度人

希特勒之所以要滅絕猶太人是否如通常所說的僅作為其轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾、欺騙輿論、搞亂人們的思想、掠奪猶太人財產(chǎn)、為其戰(zhàn)爭政策提供借口等的手段？甚或如有文認(rèn)為的是希特勒心理變態(tài)的結(jié)果呢？筆者認(rèn)為并非如此。一是因?yàn)楠q太人太聰明。猶太人在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和藝術(shù)等方面涌現(xiàn)出一大批杰出的人才。幾十年來，諾貝爾獎的得主，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族高。猶太人在智力活動中的優(yōu)勢與他們的家庭教育有很大的關(guān)系。（1）豐富的文化底蘊(yùn)：猶太人雖在長期的民族災(zāi)難中背井離鄉(xiāng)，分散于世界各地。他們卻頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時也吸收了所在國的文化精華。這樣就有更加開闊的視野和更加豐富的知識養(yǎng)料。（2）執(zhí)著的教育追求：國外一位作家寫道：“猶太人家庭在學(xué)問方面應(yīng)受到高度評價，在這方面非猶太人的家庭相形見絀。這個因素構(gòu)成了其他一切差異的基礎(chǔ)。”聯(lián)合國教科文組織1998年一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，有100萬人辦有圖書證。（3）理性的思維方式：諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特·布朗說：“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢？他是讓我自己提出問題，自己找理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之以理?！保?）永恒的探索心境：猶太人家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑敢于發(fā)問。看得出馬克思主義無神論教育對大家的影響還是很大的。當(dāng)然不能說它不對，但這種思維方式容易造成歷史的簡單化，因?yàn)槿魏问虑榈挠绊懚紒碜苑椒矫婷妫茈y分析清楚。比如猶太人問題，納粹的反猶（anti-semitism）可能正如各位以前所受教育（及其推論）所言有經(jīng)濟(jì)上的原因，但歸根結(jié)底是宗教上的，沒有這方面的背景知識，分析絕對是片面的。有時候分析不清的時候，就采取“利益判別法”，因?yàn)橛欣c不利相對于正義與非正義來說要容易判斷得多。二是歷史背景的原因：基督教一直以來都是反猶的，按照微軟百科全書（我看得頭都大啦）的描述，猶太人因?yàn)閳猿制洫q太教的教義，拒絕承認(rèn)耶穌作為救世主，從而從4世紀(jì)君士坦丁接受基督教以來就受到歧視和迫害。圣奧古斯丁認(rèn)為猶太人應(yīng)該為此受到懲罰：接受貧窮和羞辱。這一方面是對猶太人的迫害，另一方面卻又使猶太人在羅馬帝國及其后繼很長一段時間免于滅絕。8世紀(jì)之后，歐洲的日耳曼君主們（法蘭克的和神圣羅馬帝國的）紛紛鼓勵猶太人在其疆土的一定位置定居，其原因是猶太人善于經(jīng)商，而實(shí)際上，猶太人不能擁有土地，也無法成為封建主的佃農(nóng)，因此不會對領(lǐng)主們的權(quán)力構(gòu)成威脅。但這些特權(quán)卻進(jìn)一步加深了根源于宗教的怨恨，然而，由于領(lǐng)主們的保護(hù)，歐洲的猶太人至少過了兩百年生命無礙的日子。十一世紀(jì)的十字軍運(yùn)動重新點(diǎn)燃了基督徒們對猶太人的仇恨，Rhineland的猶太人定居點(diǎn)遭到清剿（1096年），在此之后直到文藝復(fù)興（16世紀(jì)），西歐、中歐的猶太人一直處在“水深火熱”之中，并不斷遭到各地統(tǒng)治者的驅(qū)逐。納粹給猶太人上牌照的做法 古已有之，12世紀(jì)的羅馬天主教廷就有此規(guī)定，并禁止猶太人在復(fù)活節(jié)等節(jié)日中公開露面，也禁止基督徒以猶太人為鄰。因?yàn)榻掏⒁步够酵街g放貸，因此猶太人碰巧成為這一未來銀行業(yè)原型的鼻祖。和中國一樣，當(dāng)時不務(wù)農(nóng)的人就是不務(wù)正業(yè)的人，放貸更不是什么好事。至于猶太人因此有了金融業(yè)的“天賦”，實(shí)在是因禍得福。這一時期，西歐、中歐很多被驅(qū)逐的猶太人都逃到了波蘭，并在那里定居下來。至于原因，我沒查到，我只知道當(dāng)時的波蘭（包括今天的烏克蘭、白俄羅斯等地）不是什么好地方。有意思的是，猶太人在當(dāng)時的伊斯蘭世界中所享受的生活遠(yuǎn)比基督教世界要滋潤。在文藝復(fù)興時期，與科技文化同時進(jìn)步的是“宗教寬容”，波蘭以及其他各地的猶太人開始陸續(xù)返回西歐。但寬容不等于接受，此時的猶太人并沒有獲得公民權(quán)，人身和經(jīng)濟(jì)生活受到很多限制，比如只能生活在擁擠的猶太區(qū)中。當(dāng)時猶太人的地位大概和南北戰(zhàn)爭前的南方黑奴的地位差不多，需要他們貢獻(xiàn)力量，但不能享有平等的權(quán)利。十八世紀(jì)末的法國大革命，民族主義戰(zhàn)勝了宗教區(qū)別，自法國開始（1791）到德國（1871），西歐各國都承認(rèn)了猶太人的公民權(quán)，猶太教也隨之發(fā)生了變革，其中一點(diǎn)就是祈禱中不再包含在巴勒斯坦建國的要求。當(dāng)然，這些變革受到了傳統(tǒng)猶太教徒的敵視。十九末開始的反猶在宗教的基礎(chǔ)上更融入了“種族主義”的因素。種族主義也有相當(dāng)長時間的歷史了（至少比馬克思主義長），盡管我不同意，但我相信它的出現(xiàn)和相對繁榮肯定有其原因。不管其起因是否合理，它的結(jié)果就是猶太人的再次流亡，從反猶最劇烈的俄羅斯到西歐，從西歐又到美洲及其他地方。在巴勒斯坦建國正是此時作為猶太人的對策之一提出來的。二十世紀(jì)猶太世界發(fā)生了什么相信大家都很清楚了，因?yàn)樗汀罢巍焙芟嚓P(guān)。說到“政治對歷史的奸污”，我不贊同。歷史是什么？歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)，而政治則是今天的現(xiàn)實(shí)。歷史是原作，“政治對歷史的奸污”是再創(chuàng)作。其實(shí)我們的歷史教育過程中最大的亮點(diǎn)就是基本上忽略了宗教對政治的影響力，而實(shí)際上至少歐洲歷史與基督教的聯(lián)系是千絲萬縷、無法分割的。比如歐洲宗教改革，十五、十六世紀(jì)歐洲的各次戰(zhàn)爭基本上都與此有很大關(guān)系，這在我們這些長時間在“無神 論”教育（包括儒家的和共產(chǎn)主義的）中熏陶的人中可能很難理解甚至想象。從猶太人的歷史我學(xué)到了：1.猶太人受迫害和流亡是主流；2.強(qiáng)大的民族通常會自信、而自信的民族通常會寬容（當(dāng)然，現(xiàn)在這都有反例，不知道該如何解釋）；3.有信仰和堅持信仰的人應(yīng)該得到尊敬（不一定要尊重），而不管其信仰是否合理。至于說反猶來源于猶大，猶大怎么說也是耶穌的門徒，怎么會是信猶太教呢？

希特勒是個極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對立面就是猶太人?！彼血q太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災(zāi)禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點(diǎn)成了希特勒后來屠殺數(shù)百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據(jù)。究其原因大致可以從以下四個方面加以透視：

1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的機(jī)關(guān)的回顧。猶太人的遠(yuǎn)祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀(jì)，羅馬帝國攻占巴基斯坦后，猶太人舉行過多次大規(guī)模反抗羅馬占領(lǐng)者的起義，但都遭到了羅馬統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個多世紀(jì)的時間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人逃往西歐后，當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ鱾兎浅Ｆ缫曀麄儯辉S他們占有土地，只許他們經(jīng)營商業(yè)。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機(jī)遇，總之，由這一切所構(gòu)成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質(zhì)，使得他們聰明起來，堅強(qiáng)起來。他們不僅在困境中頑強(qiáng)地繁衍生息，而且逐漸地富有了。

公元13至15世紀(jì)，歐洲開始進(jìn)入資本主義社會，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)后的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。

2、宗教的情結(jié)。基督教是世界上流傳最廣、信教人數(shù)最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認(rèn)為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態(tài)。同樣，這種社會心態(tài)也作為一種文化沉淀。世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會經(jīng)濟(jì)政治相結(jié)合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當(dāng)這種潛在的東西某個（些）政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會驅(qū)動力。

應(yīng)該看到，當(dāng)時的德及奧民族的內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對猶太人的仇視。在這種社會氛圍的熏陶下，希特勒的“仇猶反猶”觀點(diǎn)逐步形成，并迅速成為了這股社會情緒的主導(dǎo)，一方面，當(dāng)時德及奧民族仇猶反猶的社會情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日后仇猶反猶滅猶政策和措施制造社會價值取向，培植政治力量。

3、現(xiàn)實(shí)的需要。本世紀(jì)20年代末30年代初，爆發(fā)了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重打擊了德國，使其工業(yè)生產(chǎn)倒退到了上世紀(jì)末的水平，國力漸衰。深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國內(nèi)的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張的野心。“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產(chǎn)階級的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當(dāng)然。

另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之于其他民族而言，不僅富有，而且素質(zhì)也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實(shí)現(xiàn)“第三帝國”美夢的嚴(yán)重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當(dāng)時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的癥狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點(diǎn)不僅有了適當(dāng)?shù)纳鐣h(huán)境，且得以迅速瘋狂起來。

4、狂暴的病態(tài)心理。希特勒是奧地利海關(guān)一個小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時代整天流浪于維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時的一位班主任老師后來回憶所說的那樣：“希特勒缺乏自制力，至少被大家認(rèn)為性格執(zhí)拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁。”加上他患有痙攣性的神經(jīng)質(zhì)，發(fā)起癲狂來甚至?xí)吭诘厣峡械靥哼叀挠嘘P(guān)史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特征。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊外科醫(yī)師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫(yī)師，嚇得他魂不附體，醫(yī)師被迫與它細(xì)聲細(xì)語地說話，很快它就平靜地趴在醫(yī)師身邊，把前肢擱在醫(yī)師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，并與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：“它是完全忠于我的惟一生物，可你把它騙去了，我要?dú)⑺浪！甭曇粼絹碓礁?，簡直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監(jiān)禁醫(yī)生，類似這樣的事，時有發(fā)生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個有嚴(yán)重病態(tài)心理的政治狂人。

上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個原因，都很難構(gòu)成對猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時，才能產(chǎn)生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會效應(yīng)，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結(jié)合在一起的魁首。

首先，納粹黨打著當(dāng)時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利用早就深植于德及奧人心中的反猶意識和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。經(jīng)過希特勒的蓄意“嫁接”，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會基礎(chǔ)，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上臺，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益于他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當(dāng)時德國國內(nèi)廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。

在這四大原因中，現(xiàn)實(shí)的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結(jié)作為先導(dǎo)性條件，那么，即使現(xiàn)實(shí)再需要，也很難想象會達(dá)到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當(dāng)這四方面的原因聚合為一體時，才產(chǎn)生了那可怕可憎的充滿血腥的驅(qū)動力。

任何歷史事件都是社會各種相關(guān)因素合力作用的產(chǎn)物，或者說是時事造就的。二戰(zhàn)期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當(dāng)屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態(tài)心理的一種特殊反映。導(dǎo)致希特勒嚴(yán)重病態(tài)心理的“菌種”就是來自歷史成見和宗教情結(jié)，恰好又得到了當(dāng)時德國社會環(huán)境的孕育。確切地說，希特勒的嚴(yán)重病態(tài)心理與當(dāng)時德國社會政治生活的瘋狂病態(tài)是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態(tài)心理正是歷史成見、宗教情結(jié)和現(xiàn)實(shí)需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態(tài)的心理推向了極端，從而引發(fā)了那場人類歷史的大悲劇。

希特勒是個極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對立面就是猶太人。”他把猶太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災(zāi)禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點(diǎn)成了希特勒后來屠殺數(shù)百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據(jù)。究其原因大致可以從以下四個方面加以透視：

1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的機(jī)關(guān)的回顧。猶太人的遠(yuǎn)祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀(jì)，羅馬帝國攻占巴基斯坦后，猶太人舉行過多次大規(guī)模反抗羅馬占領(lǐng)者的起義，但都遭到了羅馬統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個多世紀(jì)的時間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人逃往西歐后，當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ鱾兎浅Ｆ缫曀麄儯辉S他們占有土地，只許他們經(jīng)營商業(yè)。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機(jī)遇，總之，由這一切所構(gòu)成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質(zhì)，使得他們聰明起來，堅強(qiáng)起來。他們不僅在困境中頑強(qiáng)地繁衍生息，而且逐漸地富有了。

公元13至15世紀(jì)，歐洲開始進(jìn)入資本主義社會，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)后的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。

2、宗教的情結(jié)?；浇淌鞘澜缟狭鱾髯顝V、信教人數(shù)最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認(rèn)為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態(tài)。同樣，這種社會心態(tài)也作為一種文化沉淀。世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會經(jīng)濟(jì)政治相結(jié)合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當(dāng)這種潛在的東西某個（些）政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會驅(qū)動力。

應(yīng)該看到，當(dāng)時的德及奧民族的內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對猶太人的仇視。在這種社會氛圍的熏陶下，希特勒的“仇猶反猶”觀點(diǎn)逐步形成，并迅速成為了這股社會情緒的主導(dǎo)，一方面，當(dāng)時德及奧民族仇猶反猶的社會情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日后仇猶反猶滅猶政策和措施制造社會價值取向，培植政治力量。

3、現(xiàn)實(shí)的需要。本世紀(jì)20年代末30年代初，爆發(fā)了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重打擊了德國，使其工業(yè)生產(chǎn)倒退到了上世紀(jì)末的水平，國力漸衰。深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國內(nèi)的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張的野心?！暗乱庵久褡灞仨殢穆訆Z的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產(chǎn)階級的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當(dāng)然。

另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之于其他民族而言，不僅富有，而且素質(zhì)也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實(shí)現(xiàn)“第三帝國”美夢的嚴(yán)重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當(dāng)時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的癥狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點(diǎn)不僅有了適當(dāng)?shù)纳鐣h(huán)境，且得以迅速瘋狂起來。

4、狂暴的病態(tài)心理。希特勒是奧地利海關(guān)一個小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時代整天流浪于維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時的一位班主任老師后來回憶所說的那樣：“希特勒缺乏自制力，至少被大家認(rèn)為性格執(zhí)拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁?！奔由纤加携d攣性的神經(jīng)質(zhì)，發(fā)起癲狂來甚至?xí)吭诘厣峡械靥哼?。從有關(guān)史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特征。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊外科醫(yī)師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫(yī)師，嚇得他魂不附體，醫(yī)師被迫與它細(xì)聲細(xì)語地說話，很快它就平靜地趴在醫(yī)師身邊，把前肢擱在醫(yī)師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，并與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：“它是完全忠于我的惟一生物，可你把它騙去了，我要?dú)⑺浪??！甭曇粼絹碓礁?，簡直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監(jiān)禁醫(yī)生，類似這樣的事，時有發(fā)生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個有嚴(yán)重病態(tài)心理的政治狂人。

上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個原因，都很難構(gòu)成對猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時，才能產(chǎn)生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會效應(yīng)，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結(jié)合在一起的魁首。

首先，納粹黨打著當(dāng)時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利用早就深植于德及奧人心中的反猶意識和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。經(jīng)過希特勒的蓄意“嫁接”，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會基礎(chǔ)，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上臺，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益于他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當(dāng)時德國國內(nèi)廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。

在這四大原因中，現(xiàn)實(shí)的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結(jié)作為先導(dǎo)性條件，那么，即使現(xiàn)實(shí)再需要，也很難想象會達(dá)到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當(dāng)這四方面的原因聚合為一體時，才產(chǎn)生了那可怕可憎的充滿血腥的驅(qū)動力。

任何歷史事件都是社會各種相關(guān)因素合力作用的產(chǎn)物，或者說是時事造就的。二戰(zhàn)期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當(dāng)屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態(tài)心理的一種特殊反映。導(dǎo)致希特勒嚴(yán)重病態(tài)心理的“菌種”就是來自歷史成見和宗教情結(jié)，恰好又得到了當(dāng)時德國社會環(huán)境的孕育。確切地說，希特勒的嚴(yán)重病態(tài)心理與當(dāng)時德國社會政治生活的瘋狂病態(tài)是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態(tài)心理正是歷史成見、宗教情結(jié)和現(xiàn)實(shí)需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態(tài)的心理推向了極端，從而引發(fā)了那場人類歷史的大悲劇。
參考資料：百度知道

希特勒是個極端的種族主義者和反猶主義者。他在《我的奮斗》中寫道：“雅利安人的最大對立面就是猶太人?！彼血q太人看作是世界的敵人，一切邪惡事物的根源，一切災(zāi)禍的根子，人類生活秩序的破壞者。這些觀點(diǎn)成了希特勒后來屠殺數(shù)百萬猶太人，企圖滅絕猶太人的理論依據(jù)。究其原因大致可以從以下四個方面加以透視：

1、歷史的原由。在歷史上，歐洲人對猶太人持有成見。為了闡明問題，有必要對猶太民族的歷史作一個簡單的機(jī)關(guān)的回顧。猶太人的遠(yuǎn)祖是古代閃族的支脈希伯萊人，公元前，他們的祖先曾聚居生活在阿拉伯馬勒斯坦土地上。公元1世紀(jì)，羅馬帝國攻占巴基斯坦后，猶太人舉行過多次大規(guī)模反抗羅馬占領(lǐng)者的起義，但都遭到了羅馬統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓。到公元135年的猶太人起義再義慘遭失敗為止，在這1個多世紀(jì)的時間里，羅馬統(tǒng)治者屠殺了百萬猶太人，最后把還把余者全部趕出馬勒斯坦土地，使他們流散到西歐完全處于落后的小生產(chǎn)的農(nóng)牧社會，土地被人們視為最珍貴的財富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人逃往西歐后，當(dāng)?shù)氐姆饨ㄖ鱾兎浅Ｆ缫曀麄儯辉S他們占有土地，只許他們經(jīng)營商業(yè)。不知是歷史過錯教育了他們，還是生死磨難砥礪了他們，或者說這本來就是歷史賦予的機(jī)遇，總之，由這一切所構(gòu)成的歷史集合體，鑄就了猶太人的特質(zhì)，使得他們聰明起來，堅強(qiáng)起來。他們不僅在困境中頑強(qiáng)地繁衍生息，而且逐漸地富有了。

公元13至15世紀(jì)，歐洲開始進(jìn)入資本主義社會，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上。現(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。不幸的是，這種反對猶太人的意識，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。尤其是進(jìn)入本世紀(jì)后的德及奧民族，反猶情緒與日俱增，希特勒及其追隨者就是其中的典型代表。

2、宗教的情結(jié)?；浇淌鞘澜缟狭鱾髯顝V、信教人數(shù)最多的宗教。在歐洲，特別是西歐，人們普遍信仰基督耶穌。雖說基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源，但基督教教義認(rèn)為，是耶穌的12門徒之一的猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督徒們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態(tài)。同樣，這種社會心態(tài)也作為一種文化沉淀。世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會經(jīng)濟(jì)政治相結(jié)合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當(dāng)這種潛在的東西某個（些）政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會驅(qū)動力。

應(yīng)該看到，當(dāng)時的德及奧民族的內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對猶太人的仇視。在這種社會氛圍的熏陶下，希特勒的“仇猶反猶”觀點(diǎn)逐步形成，并迅速成為了這股社會情緒的主導(dǎo)，一方面，當(dāng)時德及奧民族仇猶反猶的社會情緒極大地刺激著他的政治野心，使其民族主義思想惡性膨脹，為其日后仇猶反猶滅猶政策和措施制造社會價值取向，培植政治力量。

3、現(xiàn)實(shí)的需要。本世紀(jì)20年代末30年代初，爆發(fā)了世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重打擊了德國，使其工業(yè)生產(chǎn)倒退到了上世紀(jì)末的水平，國力漸衰。深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國內(nèi)的階級矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張的野心。“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產(chǎn)階級的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計劃需要巨額資金提供財力保證。在國力衰落的情況下，把手伸向富有的猶太人成為了他們的理所當(dāng)然。

另外，居住在歐洲各地的猶太人，較之于其他民族而言，不僅富有，而且素質(zhì)也要高些。面對這樣一個民族，希特勒及其黨徒們，既感到仇恨，又覺得膽怯。在他們的心中，猶太人這個特殊的社會群體，是他們實(shí)現(xiàn)“第三帝國”美夢的嚴(yán)重威脅。這些，無疑加劇了希特勒對猶太人的仇恨和政治嫉恨。加上當(dāng)時德國社會政治生活完全處在一種極端瘋狂的癥狀之中，使希特勒的仇猶反猶觀點(diǎn)不僅有了適當(dāng)?shù)纳鐣h(huán)境，且得以迅速瘋狂起來。

4、狂暴的病態(tài)心理。希特勒是奧地利海關(guān)一個小官吏的私生子，從小缺少良好的教育，青少年時代整天流浪于維也納和慕尼黑街頭，鑄就了他既自私又狂妄的性格。正如他小時的一位班主任老師后來回憶所說的那樣：“希特勒缺乏自制力，至少被大家認(rèn)為性格執(zhí)拗，剛愎自用，自以為是和脾氣暴躁?！奔由纤加携d攣性的神經(jīng)質(zhì)，發(fā)起癲狂來甚至?xí)吭诘厣峡械靥哼叀挠嘘P(guān)史料上可以看出，狂暴是希特勒性格的典型特征。例如，1942年的一天，納粹德國武裝部隊外科醫(yī)師扎爾·伯羅赫奉命去晉見希特勒，希特勒的愛犬就猛撲這位醫(yī)師，嚇得他魂不附體，醫(yī)師被迫與它細(xì)聲細(xì)語地說話，很快它就平靜地趴在醫(yī)師身邊，把前肢擱在醫(yī)師膝蓋上，兩眼溫順地看著他，并與他逗笑。希特勒見此情景暴跳如雷：“它是完全忠于我的惟一生物，可你把它騙去了，我要?dú)⑺浪??！甭曇粼絹碓礁?，簡直到了嘶叫的地步，恕吼著威脅要監(jiān)禁醫(yī)生，類似這樣的事，時有發(fā)生，狂暴如嫉恨，又造就了他的狠毒和殘忍，希特勒是一個有嚴(yán)重病態(tài)心理的政治狂人。

上述四大原因，如果孤立地看其中任何一個原因，都很難構(gòu)成對猶太人的滅絕性仇殺。只有把這四大原因融合為一體時，才能產(chǎn)生確定性的使猶太民族在劫難逃的社會效應(yīng)，而希特勒則是把這四大原因巧妙地結(jié)合在一起的魁首。

首先，納粹黨打著當(dāng)時在德國流行的民族主義和社會主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對這種種族歧視理論從兩個方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會邏輯，怕斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利用早就深植于德及奧人心中的反猶意識和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。經(jīng)過希特勒的蓄意“嫁接”，使得這個理論再也不是一般意義上的種族歧視了。他利用歷史的宗教的因素，為其滅絕猶太人而創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會基礎(chǔ)，使得這一理論更加具有普遍的煽動性。希特勒一上臺，之所以能夠順利推行一整套瘋狂迫害猶太人的反猶滅猶政策，無疑得益于他這個荒謬絕倫的理論。其次，納粹黨還利用當(dāng)時德國國內(nèi)廣大群眾痛恨凡爾賽和約的心理，煽動復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。

在這四大原因中，現(xiàn)實(shí)的需要是最直接的要素，其它兩方面的原因也是非常重要的因素，如果沒有歷史的原因和宗教的情結(jié)作為先導(dǎo)性條件，那么，即使現(xiàn)實(shí)再需要，也很難想象會達(dá)到如此瘋狂和殘忍的程度。只有當(dāng)這四方面的原因聚合為一體時，才產(chǎn)生了那可怕可憎的充滿血腥的驅(qū)動力。

任何歷史事件都是社會各種相關(guān)因素合力作用的產(chǎn)物，或者說是時事造就的。二戰(zhàn)期間，600萬猶太人慘遭殺害，希特勒當(dāng)屬罪魁。希特勒對猶太人特有的種族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病態(tài)心理的一種特殊反映。導(dǎo)致希特勒嚴(yán)重病態(tài)心理的“菌種”就是來自歷史成見和宗教情結(jié)，恰好又得到了當(dāng)時德國社會環(huán)境的孕育。確切地說，希特勒的嚴(yán)重病態(tài)心理與當(dāng)時德國社會政治生活的瘋狂病態(tài)是相輔相成的。一方面，瘋狂的病態(tài)心理正是歷史成見、宗教情結(jié)和現(xiàn)實(shí)需要三大原因的粘合劑；另一方面，這三大原因的聚合又把希特勒瘋狂病態(tài)的心理推向了極端，從而引發(fā)了那場人類歷史的大悲劇。

希特勒本來就是個變態(tài)
小時候被猶太人虐待過
所以 尤太人成了希特勒眼中的惡魔
所以猶太人最后會這么慘

心理的原因