有人說日本人是中國人很早以前移民過去的是否真的??
不是！！！！！ 現在中國日本人挺多， 我挺討厭日本人的。我住的地方就有不少日本人。其中有一對夫妻，別看日本人一般都不高 不過這對夫妻特高 屬于日本人里特高的了，男的1.2米 女的1.1米。 他們還老玩高尚的運動，愛打高爾夫球，沒事的時候倆人老拿根小棍 打小鋼珠 打完了再撿去，這球打出去10米 倆人得半天才能撿回來，打的挺高興的。有一天，壞了。 打完了去找 發現把人家玻璃打碎了 隔著玻璃一看，里面有個古董花瓶也打碎了，他們那個小球就在旁邊地上。倆人趕緊去敲門，看見里面有個男的，就說：對不起，我們打球不小心把玻璃和那個古董都打碎了，我們來賠禮道歉。那男的說了，不用賠禮道歉，我得謝謝你們兩位。倆日本人不明白了，這怎么回事？ 那男的說了，我不是普通人，我是個神仙我一直在那個花瓶里呆著，今天你們把我救了，花瓶不碎我出不來。嗬，兩口子高興，對那神仙說，都說救了神仙能許愿，能幫助我們什么事嗎？神仙說，行啊，你們有什么要求就提吧。那男的就說了，我想要中國的土地和資源，您看行嗎？神仙說，行等你回家就有了。那女的又說了，我想要中國所有的黃金和珠寶。神仙說，行 回家以后就有黃金和珠寶了。這時候，神仙說了，我這神仙法力有限，我只能答應你們1人1個 我還得自己留1個，你們能滿足我嗎？這兩口子說，沒問題我們日本人最講誠信的我們答應你，你說吧。神仙說，我在花瓶里1000年了，我今天看見你夫人很高興，希望能不能和你的夫人一起在床上躺一會。日本男人很不高興說，你得再加5元錢。神仙說好，你回家錢就在你床上。神仙領著這女的就進屋去了。這男的就在外面等著，等了2小時 門開了，神仙和那夫人都出來了，坐下休息，神仙抽煙說，你們多大歲數了？日本男的說，我們一樣 都27了。神仙說，27還這么缺心眼，還相信世界上有神仙？
是的~！最早是在秦朝時期有部分人移居日本，在那里教會日本人種植水稻，和鑄造工具，同一時期還有高麗人也就韓國人也有一部分移居日本。
中國抄有流傳這種傳說的，但好象不是，因為如果是中國人的話日本的語言就無從解釋了，而且雖然日本的語言文字有的與中國的十分相近，但那已經是時代發展的結果了，最早的日本語跟中國語言沒有太多的關系，所以應該不是。
有，日本人固然不好，但是那時戰爭的時候，有很多少女、婦孺被濾走到哪個國家。這是事實。 時間長了，他們的血統就產生了一些改變，成了現今的模樣。
是啊 但也有少量的本地人
日本人是不是中國人移民過去的?
別人說日本人是秦始皇那時的中國人?樓主所說只是傳說.
日本民族的起源
日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的主體，也是日本文明的創造者。然而，這里所說的“民族”，既不同于人類學中的“人種”概念，也不同于民族學中狹義的“民族”概念，而是指較為寬泛的概念。因而，本書所說的“日本民族”，也包括日本的少數民族阿伊努族。
關于日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。從體質結構來看，諸種見解大致可分三類：（一）“人種更替說”，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活于日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代后他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。（二）“混血說”，認為“原日本人”（舊石器時代的日本人）在繩紋時代之后，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出“混血說”，直至20世紀30年代，仍為學界主流。（三）“演變說”（或稱“連續說”），認為繩紋時代的日本人由于生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同“人種更替說”，也不大重視混血對日本民族構成的影響。二戰后，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。
從各時代日本人的體質結構來看，屬于蒙古利亞人種是毫無疑義的。考古學已證明在10萬年乃至20萬年以前（即舊石器時代早期或中期），便有人群在日本列島生息。但是，由于尚無這一時期的人類骨化石的發現，因而無從了解其體質特征。目前，在日本列島發現的最早的人骨化石是1957年在豐橋市牛川町發現的“牛川人”，約生活于舊石器時代，具有“占人” （尼安德特人），的特征。除“牛川人”外，在日本發現的舊石器時代人骨化石，如“三日人”、“浜北人”，“港川人”、“圣岳人”，其生活時代均不超過3萬年前，已進入“新人”階段。它們的體質特征是身材較矮。例如，在沖繩島發現的“港川人”，距今約18000年，男性身高約155厘米．女性約144厘米。與中國大陸發現的舊石器時代后期的人骨化石相比較，較之華北地區的身材較高的“山頂洞人”，他們更類似于在中國廣西發現的身材較矮的“柳江人”。可以認為，在冰河期海面較低而出現陸橋時，“古蒙古利亞人”（廣泛分布于東南亞）之一部，從中國大陸南部移居到沖繩和西日本，形成了上述的“原日本人”。他們便是繩紋時代日本人的母體。
從1萬年前到公元前3世紀，是日本的繩紋時代。由于已渡過冰河期，海面上升，日本列島與大陸隔絕，一般認為，繩紋時代人與大陸來往甚少。目前，已發現數干具繩紋人的遺骨。從其體質結構來看，雖因時代和環境的不同，同為繩紋人也有體質差異，但大都保留著“古蒙古利亞人”的典型體征，如身材矮、臉型短、鼻扁平等，與現代日本人顯然不同。然而，自繩紋時代晚期開始，又有亞洲大陸移民進入日本。到彌生時代，大陸移民急劇增加。1953年，九州大學教授直良信夫①在本州西北端的山口縣土井浜發現了200余具保存良好的彌生人遺骨。其體質結構與繩紋人明顯不同，其特點是身材高（平均約162—163厘米）、臉型長等，更接近于現代日本人。經許多學者研究，認為彌生時代的大陸移民，來自朝鮮半島和中國東北。蒙古東西伯利亞等東北亞地區，屬“新蒙古利亞人”系統，最初居住于本州西端和北九州，以后逐漸向東擴散，經近畿地區擴散至關東地區。在擴散過程中，他們不斷與原居民（繩紋人的子孫）混血。不過，學者們對大陸移民的人數與混血對日本民族構成的影響，其估價卻大相徑庭。持“演變說”的學者認為，這些來自東北亞的大陸移民，因后續乏人，在混血過程中，逐漸為原居民集團所吸收，其影響不大。而持“混血說”的學者②，則運用當代的人口統汁法和擬態模型法推算，移民過程近千年（從公元前3世紀至公元7世紀），大陸新移民的人數可達數十萬乃至上百萬，在有些地區應占人口的四成到九成，他們認為混血之影響，遠遠超過一般人們的想象。自然人類學家埴原和郎③便持此說。誠然，他們也承認地域的差異，認為在彌生時代來自東北亞的新移民大多居住于北九州地區。其一部分曾擴散至近畿和關東地區，而地處偏遠的東北地區、北海道、西北九州，離島地區，則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人的子孫為主要居民，因而生活于北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩紋人的直系子孫。于是，在彌生時代，形成了日本人的二重構造，即移民系統彌生人（主要分布于西日本）和繩紋系統彌生人（主要分布于東日本）。而且，指紋、耳垢、齒冠的類型調查以及近年來新興的血液、病毒的遺傳因子調查，亦似乎支持這種“二重構造”說。當然，在彌生時代，也可能有中國江南地區的移民，直接或經南島地區進入日本．但日本學者的有關研究尚不多見。
彌生時代后的古墳時代（3世紀至6世紀），大陸移民仍不斷進入口本，且繼續向東日本扣各地擴散，與原居民的混血亦持續進行。但是，日本人的“二重構造”仍然存在。直至現代依然如此。只是繩紋人系統的影響，日漸縮小而已。因而，從體質結構來看，日本民族絕非單一民族，而是在漫長的歷史中，由來自東南亞的人口集團和來自東北亞的人口集團，不斷混血形成的“混合民族”。
它們是北宋年間武松他哥大郎的后代!
武大郎的故事 ～
話說潘金蓮愛上西門慶后，武大郎很生氣，但他也實在沒辦法。打吧，打不過西門慶，說吧，潘金蓮又不聽。士可殺不可辱，一氣之下，武大郎決定投黃河自殺。他在水中漂呀漂，被海水卷到幾個島子上。當地的漁民將他打撈起來，發覺還有一口氣，趕緊做人工呼吸，將垂死的武大郎救活了。
漁民們大喜，奔走相告，說是島上來了一個高大、英俊、威猛的男人，咱們祖祖輩輩都這么矮，要利用這位先生的身高優勢來改良咱們的人種，推他作咱們的國王。于是武大郎就作了國王。三宮六院七十二妃，武大郎很快有了一大群王子。這些王子散到民間，與平民的女子婚配，于是從此以后，當地居民的身高有了顯著的提高。
武大郎作國王，開頭還相當勤勉。每天都是"有事出班早奏，無事早早退朝"。過些日子，他發覺很沒勁。官員們雞毛蒜皮的事都要講半天。于是他說，你們以后把事情的重要內容寫成奏折，交給我看。官員們很驚奇，說什么叫"寫"?我們不識字，不會寫。武大郎說，好吧，我給大家辦個補習班，掃掃盲。然而，學習非但不比上山砍材，打魚曬網簡單，大家也不習慣一天跟紙筆打交道。于是大郎皇帝苦口婆心，教導各位朝廷命官，學習文化乃是治理國家、振興國家之道，并強調必須勉強而為之。該島人民至今稱學習為“勉強”。大郎用自己有限的知識，給官員們開了掃盲班，學習文字。但武大郎是個賣燒餅的，只認識很少一些字，很多字他只記得一些偏旁部首。官員們學習以及往外傳播的時候，又忘掉了一些字的一些部分，于是這就形成了目前的一種“假”文字∶平假名、片假名之類。這是東洋文化的重要組成部分。
武大郎推行這項改革后，得到了更多的擁護。有一天他發覺臣民們沒有姓名。于是他說，這可不行，大家得有名有姓才行。當然，趙錢孫李你們沒法叫了，誰住哪就姓哪吧。于是有了"田中"、"松下"、"山口"之類的姓。至于名字，就"一、二、三、四"的排吧。但老大不能叫"大郎"，那犯了我的忌諱，只能叫"太郎"，老二不能叫"二郎"，那犯了我弟弟武二郎的忌諱，只能叫"次郎"。其余你們就按順序叫，我沒意見。于是這個國家有了"山口太郎"、"田中次郎"等等名字。
武大郎當國王以后，老是山珍海味，都吃膩了。他想起當初自己在海上漂流的時候，沒有東西吃，只能捉魚生吃。現在回想起來，那味道還是相當好的。于是他叫自己的廚師做魚的時候一定只是生做，不用做熟。這道菜推廣以后，得到了全國人民的熱烈擁護，并從此成為該國的一道名菜。
武大郎還發現，當地人民還是象中國人一樣，睡覺時是睡在床上。他很生氣，想當初自從潘金蓮和西門慶搞了婚外戀后，西門慶經常到自己家來，搞得自己沒有地方睡，只好睡地上。我當國王的都居然只能睡地上，你們也只能睡地上！這樣臥薪嘗膽才能不忘奪妻的恥辱！于是他照這意思頒布了一項法令。從此以后，該國的人民從此只能睡在鋪塊席子的地上，這就是所謂“塌塌米”。
武大郎想，在中國，當國王那叫氣派，前呼后擁、旗子滿天飛。咱現在這國家，連個標志都沒有，那多沒勁。于是他把自己賣燒餅時的圍裙拿出來，叫太監洗洗，還算是白色的，就用它當旗子。旗子上總得有個標志吧。武大郎腦袋里所有的印象，只有賣過的燒餅。于是他烙了一個紅紅的、圓圓的的燒餅，貼在圍裙的中間。這就成了那個島國的國旗。
武大郎當了若干年國王，無疾而終。他臨死之際，仍然因為打不過西門慶、報不了奪妻之仇而耿耿于懷，于是留下遺訓，要子孫后代找西門慶報仇雪恥。后來他的子孫們便日操夜練，并到少林寺偷學了幾招功夫，為了紀念國王武大郎，取名為“武氏道”(后來由于學功夫的人文化程度低，加上該國文字是“假文字”，被傳成了“武士道”)，又因為武大郎是白手得天下的，這些功夫又被稱為“空手道”。到了元未明初，武族后人便開始派人登陸中國大陸，尋找西門慶報仇，卻被咱國英雄戚繼光趕了下海，那便歷史上的“抗倭”。
進入二十世紀，武族人在中國自北向南，由東而西，踏碎我河山大半，還是沒有尋著仇人西門慶。于是他們居然要中國人學習他們的“假”文字，要中國人取他們那樣的名字，要中國人在"圍裙燒餅"旗下面實現"大東亞共榮"。這真是讓當時在戰場上打不贏的中國人笑掉了大牙。
最近，武大郎的后人據說有可靠情報，懷疑西門慶隱居在福建一帶，于是福建對面的釣魚島，好像整天有人在那里賣燒餅了。
應該是混合的，但抄是襲，日本文化的“根”不是從中國直接移植的，有其獨立的來源。
也應該看到，現在的日本民族中，中國人（漢族）血統所占的比重是相當大的。因為歷史上是漸漬式的從中國移民，個體的文化對整體影響不大。而日本有意識地向中國學習和引進，對其文化的影響更為顯著。
秦始皇派徐福帶五百童男童女出海求長生藥,他們至日本島回不來,這就是日本人的祖先.
日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的版主體，也是日本文明的創造權者。然而，這里所說的“民族”，既不同于人類學中的“人種”概念，也不同于民族學中狹義的“民族”概念，而是指較為寬泛的概念。因而，本書所說的“日本民族”，也包括日本的少數民族阿伊努族。
秦始皇的那個是胡扯 日本是土生土長的原住民繁衍來的
日本人是中國人遷移過去的嗎？
中國人遷徙日本的歷史
考古研究發現，在數十萬年前來自中國東北專的原始人類進入朝鮮屬半島上居住，一些又遷徙到日本。考古學和人類學觀點認為日本民族是主要由東北亞通古斯語族人、古代中原人[1]、少量長江下游的吳越人、少量馬來人以及中南半島的印支人融合而來，逐漸遷移到日本融合衍變而來。 從1996年開始中日兩國考古學、人類學和醫學專家聯合組成的中日人骨共同調查團多次證實了以上的結論。日本由古代信仰薩滿教的中國東北游牧民族遷徙而來，由于日本的獨特地形，使得遷入日本的游牧民族改變了原有的生存方式，形成了漁獵為主的和族人，這些人建立了出云國、邪馬臺國等等國家，另外還有大量中原人遷往日本。自從戰國末年，大量燕國人、齊國人和越國人逃到朝鮮半島和日本以后到清朝時當中國北方出現戰亂和災害時，陸續有大量中國人移民朝鮮半島,后來又從這里向東向南到了日本。還有一條移民路線是從中國東部直接跨海到日本。
是的！
中國歷史上有個武王伐紂，周武王在消滅了商朝以后不久就病死了，由年幼的內周平王繼位，這容就引起了周武王的兩個兄弟管叔和蔡叔的不滿，于是他們就發動了叛亂。這場叛亂后來被鎮壓下去了，管叔和蔡叔也成了俘虜。因為他們是貴族，所以沒有被殺，而是和他們整個的家族一起被放逐到了遼東，但是他們又惹不起當地的少數民族，于是就度過了鴨綠江進入了朝鮮。當時朝鮮半島的居民還非常地落后，這兩大家族在征服了當地人以后就在那里定居下來，并形成了一個新興的民族。后來這個民族又逐漸分化成兩部分，其中一個部分掌握了一定的航海技術，就渡海去了日本列島，并且成為了當地的一個占支配地位的民族。
日本沒有發現過古猿人化石，所以日本列島應該沒有本土人類的產生，主要內是亞洲大陸上過去的容移民，其中肯定有不少古代中國和朝鮮的移民（更早的日本人甚至可能是在中國還沒有出現國家形態時期就過去的），還有東南亞和太平洋的波利尼西亞人。比如日本的“服部”這個姓氏，經考證就是中國江浙地區善于織造的家族遷移過去的，他們的中國姓氏是秦，類似這樣的日本還會有很多。
日本人和中國人同屬黃色人種，他們是有許多親緣關系的，在古代人們的活動范圍很局限，就在大陸上生存，隨著人類活動范圍的擴大。慢慢才發展到大海的海島上去的。日本民族就是中國人跑到日本海島上去，才形成的。
聽說日本人的祖先是中國人，這是真的嗎？
聽說日本人的祖先是中國人，這是真的嗎？只能說有部分日本人的先祖是古代的中國人。并不是全體日本人都是古代中國人的后裔。
上世紀80年代日本就利用DNA技術和其他考古及人類學手段對此展開了研究，現代日本人構成分為三部分：
本土土著，這一部分并非是指現代日本的阿伊努少數民族。而是遠古時代從今阿爾泰山，蒙古和西伯利亞通古斯河谷等地渡海在日本本州島北部登陸的，這一部分日本人血型以AB型為主，且陰性AB型高達40%，從DNA排序上和中國的滿族，鄂倫春，鄂溫克，赫哲，達斡爾等滿洲地區少數民族相似度為89%。從到達日本的時間上，這部分是最早到達的，最早可推至2萬前。
南方海洋移民，這一部分和東南亞等海島地區的馬來和爪哇民族相似度僅為32%，但是出乎意料地和大洋洲的波利尼西亞人則高達92%。主要集中區域是日本四國島，本州島東南部太平洋沿岸地區。可以認定是在距今1萬年前從太平洋中部泛海而來。
大陸及半島移民，這一部分分為兩部分，一部分和今日朝鮮半島民族契合度達90%，可以認定為是古代朝鮮半島居民渡海遷移到日本九州島和本州島西部。時間最早可到七千年前。另一部分和中國大陸的東南沿海居民吻合度為87%，最早抵達的時間大致為距今2500年前，大致為中國戰國至秦漢前期。
上述三部分從構成來分，本土和大陸移民各占約40%，海洋移民約占20%。從時間來看，本土土著最早，其次是海洋移民，朝鮮半島和中國大陸南方沿海移民到達最晚。
擴展資料：
日本人基本信息：
東亞日本的基本居民。主體為大和族。另在北海道有2萬5千多阿伊努族人。屬蒙古人種 東亞類型。使用日語，語言系屬未定，多數學者認為屬獨立的日本語系。受漢語影響極大。以東京話為標準語，在全國推廣。信仰比較普遍，流行多種宗教 。
大乘佛教自6世紀經朝鮮傳入后，迅速普及全國。固有的神道教也很普遍，明治維新以后曾被定為國教，全國城鄉皆有神社。同時受到明朝儒教、陽明學的深刻影響。很多人都有神、佛并重的雙重信仰，或同時兼信幾種宗教。一般在生育、婚姻、節慶等現實生活方面遵照神道教儀式；對喪葬、祭祀、法事等方面則遵照佛教信仰。民間多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教于16世紀40年代傳入日本，信徒約占全國人口1%。此外還有新興宗教二、三百種。
民族由來的其他傳言：
關于日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》記有：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。”《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。
參考資料：
日本人——百度百科
假的。
日本起源有兩種學說：
一、新華社東京7月15日電 日本參與的一項最新國際研究發現，日本繩文人與東南亞古人的基因序列相似度更高，這從基因上證明了繩文人和東南亞的部分古人存在深度關聯，有助解開兩者的起源之謎。
日本金澤大學、丹麥國家歷史博物館、馬來西亞理科大學等機構的研究人員共同開展了這項研究。
繩文人是指約1.6萬年前至約3000年前生活在日本列島上的古人，由于制作繩文圖案的陶器而得名。研究人員為在日本中部愛知縣出土的一具繩文時代晚期女性人骨進行了全基因組測序，這也是科學家首次完成對繩文人的全基因組測序。
研究人員將這一全基因組測序結果與在東南亞各國發現的25具古人骨以及現代人的基因信息進行比較，發現繩文人骨基因序列與在老撾發現的約8000年前人骨以及在馬來西亞發現的約4000年前人骨的基因序列相似度較高。
金澤大學的研究人員認為，這從科學上證明了繩文人和東南亞的部分古人在遺傳基因上存在深度關聯。研究成果已發表在新一期美國《科學》雜志上。
二、日本東京大學醫學院人類遺傳學教授德永勝士日前表示：“最近我們以基因組研究為基礎，把東亞多個民族的人體6號染色體內的HLA遺傳基因進行相互的比較，得出結論是與日本人最接近的集團為朝鮮半島居民和居住在中國的朝鮮族人。”該項研究結果表明，目前生活在日本本土的日本人的祖先是經由朝鮮半島移居至此的舶來人。
這一研究內容將被收錄到東京某出版社擬于7月出版的《公開講座總覽》中。德永勝士表示，以HLA類型為準，將日本人、韓國人、漢族人、滿族人、朝鮮族人、蒙古族人等東亞12個民族（集團）比較分析的結果，日本本土人比起沖繩人或北海道阿伊努民族，更接近于生活在朝鮮半島的居民和中國的朝鮮族居民。
此項研究結果是對流行說法的有力證明：在日本彌生時代日本人口的形成中，從朝鮮半島移居的祖先所占比重最大。
利用遺物或人骨、血型分布等進行的研究一直被認為存在相當大的局限性，所以利用最近基因組研究結果的此項研究被評價為“起源學說”的終結版本。
擴展資料
民族由來
關于日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期(可以追溯到一萬年前)。其中周朝文獻《海內北經》記有:"蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。"《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。
參考資料：人民網《基因組分析證實日本人祖先與東南亞古人相關》
人民網《日本人的祖先可能來自朝鮮半島》
唐朝時期應該有中國人去到日本，但中國人具體是不是日本最原始的祖先，這個很難考證，也沒有很明確的結論。
但有一點不可否認的是：日本受到中華文化很大的影響，日本建筑風格，飲食上有很多很像中國，而且日本的文書古籍大多都是漢語書寫，足以表明了漢語的強大之處。現在探討誰是誰的祖先已經不重要了，重要的是日本需要正視歷史，才能與中國一起發展，合作才能共贏。
擴展資料
日本民族由來
關于日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》記有：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。”《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。
炎帝時代
關于日本島居民的民族來源，學術界通常的說法是，大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以后有馬來人從南方渡海而來，大約從公元前一千紀后半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主編，1962年）。
我愿意指出的是，歷史上中國人從亞洲大陸向日本島的遷徙活動，并不限于一次，而且也不限于公元前一千世紀后半才開始。事實上，日本人是從哪里來的問題，在中國古代典籍特別是《山海經》中有著豐富的記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》明確記有：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。”
而《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。根據上述能夠見到的并且能夠解讀的遠古信息來說，華夏居民向日本島遷徙的重大活動，至少有如下數次。一 、帝禹時代的遷徙活動：對東海島嶼的考察
我在《山海經地理復原圖注》（待出版）、全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》（孫曉琴圖，王紅旗文，上海辭書出版社，2003年）等專著中指出，《山海經·五藏山經》乃是帝禹時代（公元前2200年）的國土資源考察白皮書，其中《東山經》的第三條考察路線，記述的是今日山東半島的膠萊平原（當時尚被海水淹沒），以及東海的一系列島嶼，它們包括今天的大黑山島、濟州島、福江島、下甑島、鹿兒島、琉球群島。
有興趣的讀者可以參閱42平方米的巨畫《帝禹山河圖》（縮印在《經典圖讀山海經》的扉頁）。顯然，帝禹時代的地理大發現壯舉（這是人類歷史上最早的規模最大的地理考察活動），不能排除伴隨有華夏居民向東海諸島嶼（包括朝鮮半島、日本列島）遷徙的可能。
黃帝時代
我在1983年撰寫《追尋遠古的信息》（中國國際廣播出版社，1998年）一書時，指出遠古神話傳說是人類在發明并廣泛使用文字之前，所能找到的最好的信息載體之一。其中，遠古傳說是對那個時代自然和社會事件的記錄，遠古神話則是當時的人及其后世的人對遠古傳說記錄信息的理解和解釋。
因此，利用信息傳輸學、符號學、密碼解讀學的原理，對遠古神話傳說進行信息解讀和復原再現，既是必要的，也是有成效的。為此，我曾經專門研究過符號學，并撰寫出版了《生活中的神秘符號》（1992年中國華僑出版公司，1996年中國國際廣播出版社更名為《符號之謎》）、《生活中的神妙數字》（中國對外翻譯出版公司，1993年）等專著。
例如，女媧補天、后羿射日、夸父逐日、共工撞倒不周山、嫦娥奔月、顓頊絕地天通等遠古神話傳說（包括由此而演化的民間故事），我將它門解讀為遠古發生的“天地大沖撞”事件。
有興趣的讀者可參閱《經典圖讀山海經》、《追尋遠古的信息》、《神秘的星宿文化與游戲》（王紅旗著，解放軍文藝出版社，1991年）、《新繪神異全圖山海經》（孫曉琴圖，王紅旗文，昆侖出版社，1996年）等書，以及長篇論文《我們遠古祖先經歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》（待發表）。
關于日本人自稱和族（大和民族）的來源，《辭海》注謂：大和，日本之別稱，簡稱和，本畿內五國之一，在今奈良縣轄境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。
“和”的字義甚多：《實用漢字字典》（上海辭書出版社）解釋為：溫和，和諧，講和，古代車上的鈴鐺，古代軍隊的營門，棺材兩頭的板，兩數相加之數，衣帶，跟隨，相同，連，指日本（和族，和服），姓氏，跟著唱，詩詞的一種格式，和牌（麻將術語），和泥，和藥，量詞（煎藥的次數）。《辭海》（中華書局）解釋為：
相應也，平也，調也，解也，不剛不柔曰和，心不爭也，溫也，與也，小笙也，軍門也，鈴名，棺題曰和，和數，日本之別稱，姓氏，聲相應也，調合也，和味也。綜上所述，“和”的本義為相應，它是形聲字，意為聲相呼應。
“和”為姓氏用字著名者有羲和、和仲、和叔，他們是古代負責天文歷法的官職。羲和的“羲”字，與“姜”字上半部分相同，可能有著共同的族意淵源（伏犧，亦稱伏羲、羲皇，可能也與天文觀測有關）。《堯典》記有天文總管羲和，他手下有四名天文官，分別觀測四方、四時、四季，他們是：羲仲（東，晨，春），羲叔（南，午，夏），和仲（西，昏，秋），和叔（北，夜，冬）。據此可知，羲有晨意始意，和有昏意隨意（四時相應），羲和即日出日落、春來秋往。
參考資料來源：百度百科：日本人
實際上，大和民族究竟形成于何時，先人來自于何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說---“日本人的發源地在中國云南省”。
1984年2月23日，致力于社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：“對被認為是從云南南下的泰國山岳地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發現又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。”
1988年9月，日本電視工作者同盟抵達云南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。
此后，日本學者們的推論又由“倭人起源于云南”，進一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數民族”，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。
持“彝族說”的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到云南考察后發現石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節”，類似日本的“孟蘭盆節”，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行“火把節”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……
持“哈尼族說”的理由是，有日本人驚奇地發現，中國云南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜“谷神”并奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“谷神”，并視櫻桃樹、櫻桃花為神花……
“傣族說”的看法仍出于鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對于被認為是從云南南下的泰國山岳地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂“胎斑”，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與云南和泰國內地相同……(《云南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)
1996年開始，中國及日本的一些學者們組成“江南人骨中日共同調查團”，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。
中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)
據民間傳說，秦始皇統一中國以后，為了尋求長生不老藥，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老藥。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如干脆留下來，徐福一行就留下了。
這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結扎在頭頂，并用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。
日本人可以看做華夏的一個野種。
華夏最大的一次給日本人輸種是秦朝的徐福版帶去的幾千童子，不光權導致日本社會經濟技術文化的跨越式突變，與土著婦女大量交配生育的結果是大大改變了日本的人種狀況，雖然徐福帶去的秦人數量遠遠比不上當地的小矮黑人，但是秦人相貌俊美，智商高，擁有先進的文化和生產技術，而當時的日本土著還處于繩紋文化時代，所以小矮黑人女性都競相與秦人雜交，數量極少的秦人不僅沒有因為雜交導致基因被嚴重稀釋而消失掉，相反秦人的男性Y染色體基因成為了日本人的最大成分，這大大改善了日本人的相貌智商。
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