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為什么三國時期的人物自古以來對中國民間和社會影響力

首頁 > 移民2021-07-09 10:35:36

中國歷史那么多朝代為什么三國影響力最大

廣義上的三國演義是公園184年--279年,橫跨95年歷史,這階段英雄輩出,戰(zhàn)亂頻繁,既有《隆中對》這樣的經(jīng)典政治綱領,又有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)這樣經(jīng)典的戰(zhàn)役,真是“亂石穿空、驚濤拍岸”,精彩無限。既有曹操、孫權、劉備這樣的割據(jù)皇帝,又有關羽、張飛、趙云、呂布、張遼、許褚、典韋等這樣的絕世武將,還有荀彧、荀攸、諸葛亮、周瑜等這樣的文臣儒將,經(jīng)過三國演義的描述,已成影響力巨大的歷史階段。
一. 因為自從三國之后,中國由大一統(tǒng)的國家變成長期的混亂的時代,其亂遠勝春秋戰(zhàn)國,什么五胡亂華,魏晉南北朝等數(shù)百年的混亂,戰(zhàn)火不斷,直到隋朝才走向大一統(tǒng),可以說三國是一個轉折點;
二.小說《三國演義》戲劇性化了三國,所謂亂世英雄輩出,這些都大大的增加了三國對后世的影響。
三國演義寫的好唄

為什么中國那么多朝代 唯獨三國時期的人物和歷史最為人所知

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中國的文體大致有楚辭(離騷)、樂府詩(漢賦)、絕律詩(唐詩)、長短句(宋詞)、元散曲(元曲)、小說。小說離現(xiàn)代最近 屬于類白話文。
1.文化方面:且形式簡潔比唐詩宋詞元曲更精細、比楚辭漢賦更易懂。
2內容方面:作者可以自己發(fā)揮,吸引人們眼球,所以那幾大名著都是些玄幻、神秘、色情、計謀、兄弟情義之類的話題 更能起因人們眼球,情節(jié)曲折,使讀者產生興趣
3經(jīng)濟方面:資本主義萌芽,且交通更加便利,文化傳播更快,從宋朝時出現(xiàn)的的市民階層(就是不種地的)更壯大,人們更喜愛這種易懂精彩的文化
4政治方面:新文化運動 人們倡導用白話文來寫文章,所以這種類白話文多多少少得到鼓勵和發(fā)展,還有這些小說主要體現(xiàn)了封建主義的社會黑暗,所以也是新興階級反對老舊階級的文化宣傳手段
5歷史方面:三國時期是我國幾個長的分裂時期之一,所謂亂世出英雄,英雄事跡比較多
6心理方面:人類都有統(tǒng)治的欲望 四大名著中《紅樓夢》是說做人的《水滸傳》是寫兄弟仗義的《西游記》是些歷險的《三國演義》是些統(tǒng)治的 所以四大名著是寫四個不同方面的 而誰都想當官當皇帝 現(xiàn)實做起來太冒險弄不好還得誅滅九族,要是看看小說 做做夢更保險一些 ,危害性小,但不論什么小說都畢竟不是真實的,比起三國 小說更能反映我們的生活。
我覺得最主要的一個原因就是三國的時候出現(xiàn)了很多的人才,就像挾天子以令諸侯的曹操,他非常的厲害,他不僅僅是一個亂世之奸雄,而且也是一個雄才偉略的人,其實曹操沒有我們想象的那么壞,只是在當時的那個社會,沒有辦法才必須要那么做,如果在那個社會里面沒有這樣的一個方式,是沒有辦法進行自我保護的。
那個時代出現(xiàn)了很多的英雄人物,就像三英戰(zhàn)呂布,呂布非常的厲害,但是呂布這個人情商又非常的低,所以最終武力是沒有辦法解決任何問題的,即使自己武藝再高強,最終難免也會被時代所淘汰,然后一個人的人品太差的話,肯定也不會受人重視。
那個時候的故事也非常的多,就像草船借箭,就像借東風,就像赤壁之戰(zhàn),官渡之戰(zhàn)之類的戰(zhàn)役都是非常的精彩,所以這樣的事情,被寫成故事之后,反而大家更加的喜歡了。
三國演義是演藝、軍政類白話小說的開山之作,而且它出現(xiàn)在文藝較為發(fā)達的明朝,當時很多的娛樂社會活動,比如戲曲詩詞都在很大程度上增加了3國演義在市井社會中的影響力。正是因為三國演義的形式能很好地融入社會下層的文化中,所以社會中低層人民對三國的了解就更多。
后來三國的成功造就了一批優(yōu)質的白話小說,比如隋唐演義什么的。盡管這些小說也非常成功,但它們的影響力還是不如三國。
三國在現(xiàn)代的成功就不能不說日本方面的宣傳。當年三國傳到日本以后也對當?shù)匚幕斐珊艽笥绊憽K袁F(xiàn)在日本人也愿意不遺余力地幫忙介紹。最典型的例子就是三國無雙,這部游戲讓很多歐美人也了解了三國歷史。
因為三國時期是一個特殊的時期,三國時期的人才的數(shù)量是任何一個時代都無法相比的,后再加上羅貫中加了很多的虛構內容,把三國神話了。依照我們現(xiàn)在來看三國,整個歷史過程就是一部兵書,三個國家的相對立的激戰(zhàn)情況用到了現(xiàn)實社會的各個方面的計謀
1、勤王圖霸計,即挾天子以令諸侯,此計屬于典型的政治計謀。提出此計的有荀彧、沮授,成功的是荀彧。漢獻帝即位后,接連遭受董卓、李榷、郭汜亂政。在政局不穩(wěn)、戰(zhàn)事不斷的年代,漢獻帝過著顛沛流離、東躲西藏的苦難生活。盡管漢獻帝如此狼狽,可皇帝畢竟是一面頗有號召力的旗幟。對于這點,荀彧看得很清楚,聽說漢獻帝移駕洛陽,馬上向曹操進言。舉晉文公納周襄王、漢高祖為義帝發(fā)喪的例子,說明勤王的重要性。還提醒曹操,若不早圖,別人將先我為之。曹操何等人物,豈肯錯過這樣的好事,立即興師勤王??梢哉f曹操之所以能夠掃平群雄、稱霸中原,與此計的成功有密切的關系。

2、扼喉待變計,此計屬于軍事計謀。官渡之戰(zhàn),曹袁兵戈相向。很快曹軍糧草用盡,曹操意欲退兵。荀彧聞之,獻此計。先挑明官渡之戰(zhàn)的重要性,勝則消滅袁紹、一統(tǒng)北方,乃天下之機。又舉楚漢相爭的例子,說明兵少糧盡并不可怕,只要畫地而守、扼喉待變,一定能以少勝多取得這場關鍵戰(zhàn)役的勝利。試想如果曹操官渡失敗,不僅很難統(tǒng)一北方,而且曹操統(tǒng)一大業(yè)將受到嚴重的打擊。所以此計對于官渡之戰(zhàn)的勝利,以及最后統(tǒng)一北方,發(fā)揮了重要的作用。

3、仗義招才計,此計屬于政治計謀。劉備被呂布打敗后,只好投奔曹操。對于劉備去留,曹操內部意見不一。荀彧、程昱認為劉備乃英雄,不殺終為后患。而郭嘉卻認為殺一人而阻天下志士之望,誰肯共謀天下呢。曹操也覺得殺劉備不利于招攬人才,故不殺,并表劉備領豫州牧。觀曹操此舉乃真英雄也!是故英雄對決,不應施以小人招數(shù),而應正大光明地分出高下。相反,縱然殺掉劉備,勢必會招來更多的敵人,況且劉備當時并沒有顯露出英雄本色。因此留著劉備未嘗不是好事,后來無數(shù)智謀之士投奔曹操,足以證明郭嘉有相當遠見。

4、借刀殺人計,此計屬于軍事計謀。曹操平定北方四州,袁尚兄弟被迫逃亡遼東。表面上看若袁氏與公孫康聯(lián)合會對曹操構成很大威脅,所以曹操大部分手下主張趁勝一舉殲滅袁氏與公孫康。他們沒想到還有一個對曹軍更為有利的隱藏條件,即是讓袁氏與公孫康火并,而曹操能坐收漁翁之利。此時郭嘉盡管已留易州養(yǎng)病,遠離戰(zhàn)場,但局勢的發(fā)展盡在他的掌握之中。他勸曹操不可出兵追擊。若出兵,二者必并力抵抗,急不可下;若緩之,使公孫康、袁氏相拼,其勢然也。曹操從其計,果然袁氏兄弟被公孫康殺死??梢哉f曹操能最終消滅袁紹勢力,進而統(tǒng)一北方,與此計有著重要的關聯(lián)。

5、聲東擊西計,屬于軍事計謀。曹操興兵討伐張繡,久攻南陽城不下。于是曹操命士兵做好繼續(xù)攻城準備,自己卻騎馬繞城三日(見東南角磚土新舊不等,多半毀壞,容易攻城),然后假裝從西北角入城。這一切賈詡在城上看得清楚,便欲將計就計,為張繡獻此計。先說明曹操去西北角積草,看上去想從西北入城,不過是虛張聲勢,實則想從東南角攻城。然后勸張繡把百姓假扮士兵守西北角,令主力埋伏在東南角。果然不出賈詡所料,曹操被殺得大敗而歸,從而南陽之困得以解除。

6、離間計,屬于軍事計謀。曹操與韓遂、馬超對峙,雙方互有勝負,相持不下。然而雙方實力畢竟懸殊,韓遂很快支撐不住,于是想與曹操講和。怎樣才能毫不費力、一食二鳥呢?既然韓遂有講和之意,賈詡馬上想到了離間計。先讓曹操次日與韓遂交談良久,使馬超心疑。然后讓曹操親作一信與韓遂,故意將信中關鍵處涂抹不清,讓韓遂、馬超互相猜疑,進而發(fā)生火并,使其兩敗俱傷。事情果然不出賈詡所料。

7、翁中捉鱉計,此計屬于政治計謀。赤壁之戰(zhàn)后,曹操一直在尋找機會消滅孫劉,只是怕馬騰偷襲許都。于是荀攸獻計,要曹操用漢獻帝名義加馬騰為征南將軍,使其討伐孫權,誘其入京師,然后除掉他。此計為計中計,是遠攻近交計中的子計。

8、以逸待勞計,此計屬于軍事計謀。蜀軍攻打定軍山不下,法正及時提出此計。他仔細觀察地形,發(fā)現(xiàn)定軍山以西有座寶劍峰,比定軍山還高。就勸黃忠搶先奪此山,這樣定軍山之虛實一目了然,將給魏軍帶來很大威脅。然后根據(jù)當時的敵情我情,讓黃忠守在半山,自己居山頂。待夏侯淵兵至,舉白旗,黃忠按兵不動;待到敵人倦怠無備,舉紅旗,黃忠立刻下山擊之,必當全勝。后來形勢果然如法正所料,黃忠不僅奪了定軍山,還殺了曹操大將夏侯淵。此計為蜀國的全盛局面打下了堅實的基矗

9、趁火打劫計,屬于政治計謀。東漢末年,外戚與宦官爭斗,引起宮廷內亂。這時,遠在西涼的董卓收到何進命其進京救駕的密令,猶豫不決。謀士李儒對當時的局面看得很明白,于是力勸董卓以“奉詔救駕”為名,趁機進京奪取政權。董卓聽從李儒的計謀,率領西涼大軍迅速進入京城,在李儒、呂布的幫助下,先鏟除了丁原等異己,接著廢少帝立獻帝,從而把持了朝政大權。

10、順手牽羊計,屬于軍事計謀。關羽死后,蜀吳之間的矛盾達到白熱化,按理說魏國處于十分有利的位置。曹丕完全可以聯(lián)合蜀國滅掉吳國??墒莿倓偡Q帝的曹丕只顧鏟除異己鞏固政權,卻失去了這樣的好機會。當時,謀士劉曄曾提出此計:蜀吳交兵,天亡也。若遣一上將提兵數(shù)萬,渡江襲之,魏蜀聯(lián)合,吳國不出半月可亡矣!或者讓蜀吳爭斗,魏國也可坐收漁翁之利。當然曹丕并沒有聽從,等到吳國大勝蜀國后,他卻錯誤地出師伐吳,結果一戰(zhàn)敗北。

11、調虎離山計,屬于軍事計謀。曹操打敗張繡后,矛頭指向徐州呂布。如果正面與呂布交手即使取勝也會損失慘重。這時早已投降曹操的陳登成功運用此計,達到兵不血刃的目的。一是誘呂布將妻小與錢糧移屯下祁,從而為后來占領徐州清除障礙。二是騙呂布說泰山孫觀等謀反,結果讓呂布與陳宮夜間廝殺起來,殺到天明,方知中計。呂布急忙趕回徐州,陳登父親早已占領此城。三是偽傳將令,對高順、張遼說呂布被圍,讓高、張率兵營救。在陳登策應下,曹操很快拿下小沛。此計使得呂布短時間內丟了大部分領地,只剩下下祁一塊不大的地方了。

12、攻心計,屬于政治計謀。三國后期,諸葛亮為伐魏,想先解決南蠻以解除后患。馬謖及時獻此計。大意是南蠻地處偏僻,即使武力攻下,也很難真正征服。不如以軍事為輔、政治為主,以攻心達到武力不能解決的目的。后來諸葛亮成功的運用了此計,七擒孟獲,使得南蠻納入蜀國版圖,也為后來的伐魏解除了后患。

13、笑里藏刀計,屬于政治計謀。討伐董卓失敗后,袁紹回到渤海,軍中缺糧,冀州韓馥遣人送糧。謀士逢紀獻計。先與公孫瓚相約夾攻冀州,事后平分其地。同時派人密報韓馥,韓馥必然請袁紹共同御敵。然后從中取利。果然韓馥請袁紹營救冀州,并讓出冀州給袁紹。等到袁紹奪了冀州,馬上與公孫瓚撕破面皮,自己獨占冀州,為袁紹統(tǒng)一北方四州打下基矗

14、美人計,屬于政治計謀。董卓把持朝政以后,弄得上下怨聲載道,各地盜賊猖獗。司徒王允看到董卓、呂布皆是好色之徒,于是巧使美人計,讓貂蟬離間董卓呂布,從而讓其父子兩人火并。最后王允、呂布聯(lián)手殺死董卓,使?jié)h朝天下得以暫時的安寧。

15、苦肉計,屬于軍事計謀。蔣干到東吳說周瑜,被周瑜將計就計,使曹操殺死蔡瑁張允水軍兩都督,為自己除去了后患,但曹操水軍實力乃就很強大。周瑜于是與老將黃蓋演出一場苦肉計來。這事幾乎瞞了東吳所有人(包括孫權都以為周瑜是真的想殺黃蓋),只有黃蓋的老友闞澤與孔明清楚。結果曹操中了計,苦肉計的成功為后來的火燒曹船立下汗馬功勞。

16、連環(huán)計,屬于軍事計謀。赤壁之戰(zhàn)的勝利與諸多計謀密切相關。如草船借箭、借東風、連環(huán)計、離間計、苦肉計、火攻等等。其中連環(huán)計是其中最關鍵的一計。當時蔣干在東吳遇上龐統(tǒng),并極力推薦龐統(tǒng)去見曹操。龐統(tǒng)有心讓東吳與劉備取勝,于是獻此計。看上去,聯(lián)環(huán)能讓船上的曹兵如屢平地,很管用。其實一旦聯(lián)環(huán),與到緊急事情(如火攻等)后就變成大患了。曹操及其謀士都沒有想到這點,因此遭到火攻是必然的。

一.隨機應變——曹操應急佯獻刀
二.金蟬脫殼——孫堅換幘脫險境
三.乘火打劫——袁紹詐取冀州城
四.連環(huán)計——王允巧使連環(huán)計
五.欲擒故縱——劉備三讓徐州城
六.嫁禍于人——曹操借頭息眾怨
七.韜光養(yǎng)晦——劉備借雷巧掩飾
八.兵不厭詐——張飛詐醉擒劉岱
九.借刀殺人——曹操借刀殺禰衡
十.釜底抽薪——曹操烏巢燒糧草
十一.隔岸觀火——曹操袖手除二袁
十二.無中生有——程昱用計誑徐庶
十三.上樓抽梯——劉琦上樓抽梯問計
十四.虛虛實實——張飛沉著退敵兵
十五.激將法——諸葛亮計激周瑜
十六.反間計——周瑜假書賺蔣干
十七.草船借箭——諸葛亮草船借箭
十八.苦肉計——周瑜導演苦肉計
十九.美人計——周瑜賠了夫人又折兵
二十.利而誘之——丁斐牛馬救曹操
二一.圍魏救趙——孔明一紙救江東
二二.混水摸魚——龐德設計下長安
二三.十面埋伏——孔明設伏擒張任
二四.出其不意——甘寧百騎劫魏營
二五.以逸待勞——黃忠疲敵定軍山
二六.疑兵之計——孔明設疑勝曹操
二七.攻心為上——呂蒙攻心勝關羽
二八.將計就計——曹操盛葬關羽頭
二九.火戰(zhàn)計——陸遜火燒蜀連營
三十.各個擊破——孔明安居平五路
三一.先發(fā)制人——司馬懿出兵破孟達
三二.空城計——孔明智設空城計
三三.誘敵深入——木門道張郃中計
三四.忍辱負重——司馬懿忍辱取勝
三五.緩兵之計——司馬懿緩戰(zhàn)破遼東
三六.假癡不癲——司馬懿詐病賺曹爽
三七.背水一戰(zhàn)——姜維背水破王經(jīng)
三八.走為上——姜維求計避禍
三九.暗渡陳倉——鄧艾奇兵度陰
四十.一箭雙雕——司馬昭一石三鳥
四一.以柔克剛——羊祜懷柔服陸抗
正因為計謀用的出神入化,讓后人記憶深刻,才能流芳千古。
首先 我告訴你, 在很大一個成分上 , 四大名著 給三國 做了一個 全世界性 的"廣告" !

既然是名著,那中國人 當然從小開始看! 而四大名著,唯 三國是 比較貼近歷史的 ,許多人 還真以為是歷史,沒錯,的確是歷史,但也有一部分是虛構。

所以 當人們閱讀或看電視 看了 四大名著, 覺得 其他三個 都不是 真實的! 就沒多大意思了!

故而 ,三國時期的人物歷史 都 比較讓人知道 ,其實就是 “四大名著,三國演義 ,加上 現(xiàn)在的 易中天品三國 ,都把三國寫的相當精彩 ??!

這就是原因!

三國時期對中國歷史影響最大的小人是誰呢?

三國時代,對歷史影響最大的小人物。其實就是十常侍。因為,若果沒有他們的行為,就沒有東漢混亂局勢,當然也沒有三國出現(xiàn)。 三國時期,人才輩出,而且也是中國歷史上,開發(fā)和教化疆土,對外交流的開啟時期,這些內外之事,都對中國歷史有一定的影響和意義。舉幾個例子,大部分都跟小人物有關。 

公元230年,孫權派衛(wèi)溫和諸葛直帶領一萬士兵,組成三十艘船的“艦隊”去海外尋找新的地盤。幾個月后,他們到達了夷州,也就是現(xiàn)在的臺灣島。衛(wèi)溫和諸葛直在島上教化了一年。所以,為臺灣是中國不可分割的領土,提供了最重要的文獻。 

魏國正始元年(240年),帶方太守弓遵派遣建忠校尉梯俊帶著詔書和“親魏郡王”的印綬到達日本九州,冊封宣喻卑彌呼女王。當然,之前先是卑彌呼女王派人聯(lián)絡和朝拜魏國。

這算是除了傳說中的徐福外,第一次派人到日本的官方交流。另外,卑彌呼女王也被說成是日本的“始祖”之一,對現(xiàn)代日本有特殊的歷史意義。

馬均是三國歷史里,最出色的發(fā)明家。他曾經(jīng)發(fā)明了用于戰(zhàn)爭的“投石車”,還為民間紡織技術發(fā)明了的“新式織綾機”,“龍骨水車”也叫“翻車”等等,這都為古代勞動人民奠定了技術基礎。

當然,題主的問題問的是“小人”,竊以為應該是題主少打了一個“物”,應該是“小人物”比較合理。

如果非要說問的是“小人”的話,那么對歷史影響最大的“小人”,就是孫權了。孫權這人陰險,小心眼,和張昭斗氣,罵死陸遜,還設計檢校監(jiān)督百官等等,但是孫權對中國歷史還是有貢獻的,比如上文的“夷州”,還有對交州嶺南的開發(fā),對越南的影響等等。

為什么三國演義的內容與真實的三國歷史出入比較大,但三國演義對中國人乃至整個中華民族的影響卻遠大于三

國志等三國史書,甚至有不看三國演義就不算中國人的說法?
LZ您好
我就先請問你,是聽45分鐘初高中歷史課舒服,還是看45分鐘電影舒服?!

二者的差別就是這樣,三國志作為官方正史,行文要正規(guī),刻板。
相較而言,三國演義的文字非常接地氣,稍有文化的人都能讀
再有如人物刻畫,心理描寫等,三國志做不到,三國演義作為小說卻可以輕松做。
所以文章權威不等于別人愛看,愿意研究歷史那當然三國演義不能全當真,但向人介紹三國,從三國演義開始顯然容易得多。
《三國演義》中的99個虛構 1.桃園結義:正史并無寫到三人有結拜只提到情若兄弟(年齡:關羽>劉備>張飛)2.溫酒斬華雄:實華雄死于江東猛虎孫堅刀下,《三國演義》反把孫堅寫成是華雄的手下敗將,這對孫堅太不公平了。3.三英戰(zhàn)呂布∶呂布實被孫堅擊退(公孫瓚沒有參加討董聯(lián)盟,所以劉關張三也未曾參加,也就不會有虎牢關三英戰(zhàn)呂布。)4.十八路諸侯討董卓∶只有后將軍袁術,冀州牧韓馥,豫州刺史孔郵,袞州刺史劉岱,河內太守王匡,勃海太守袁紹,陳留太守張邈,東郡太守橋瑁,山陽太守袁遺,濟北相鮑信,廣陵太守張超,長沙太守孫堅和曹操,只有這十三家.孔融當時正忙于對付黃巾賊,不可能分身去討董,陶謙當時只有貢獻一些金錢,并無參加戰(zhàn)役,馬騰當時尚未接受招安,怎可以參加討董行列,當時公孫瓚正要對付烏桓,亦不可能參加討董行列,至于張楊當時和劉備一樣,只是義勇軍,而劉備當時亦只是跟隨出征。5.關公斬顏良,誅文丑:斬顏良確有其事,誅文丑的卻是曹操的部下所為。6.張飛鞭督郵∶實乃劉備所為7.徐州誅車胄古城斬蔡陽:此乃劉備所為。8.土山約三事:那次戰(zhàn)役關羽是戰(zhàn)敗被擒,并非有“土山約三事”如此堂皇之事.9.曹操獻刀殺董卓:曹操認為卓終必敗,不領董卓情~逃歸鄉(xiāng)里..曹操獻刀,不見正史虛構的10.連環(huán)計∶載有貂蟬之人呂布與董卓爭奪一婢女而起并無指出是有人用計11.關羽降曹∶無特別記載應為自愿(在三演所編造的關羽投降的一個重要原因,是為了“保護二皇嫂”,但這是與史實不符的。根據(jù)史書記載∶劉備到徐州后,屯兵小沛,命關羽守下邳。劉備的夫人應該隨劉備住在小沛,而不是住在下邳。曹兵進攻小沛時,劉備戰(zhàn)敗逃走,夫人在小沛被俘,而不是隨關羽在下邳投降的。也就是說,關羽在投降時,身邊并沒有什么“二皇嫂”。)12.過五關斬六將∶此五關相距甚遠也無聯(lián)系虛構劇情(關羽離開曹操后,直接從許昌南下往汝南投奔劉備,并未發(fā)生過五關斬六將之事。)13.被斬的六將∶三演說被斬的六將是孔秀孟坦韓福卞喜王植和秦琪,而這幾個人都不見史書記載,連名字也是虛構的。他們的出場只有一個任務,就是挨關老爺一刀。14.孫堅之死∶孫堅死于硯山...由于單騎輕出,只帶幾名隨從遭黃祖設伏以落死及流矢射死15.孫策之死∶實乃遭刺客暗算傷重不治(在攻打陳登的途中亦是單騎輕出,不過更夸張…只有自己一個人去打獵...無巧不巧被許貢的三名家客給盯上(許貢死于孫策之手)即使孫策驍勇,但臉上一箭,受創(chuàng)極深雖有黃蓋等人后來極力搶救但仍回天乏術)16.徐庶之智∶徐庶在正史上記載太少。。。無名過客而已17.徐庶進曹營:曹操南征,劉備和諸葛亮徐庶等南逃,亂軍中,徐母被俘,于是徐庶告別劉備,進曹營18.火燒博望坡:非諸葛實乃劉備手筆。發(fā)生在建安七年,而建安十二年,諸葛亮才出山。19.糜夫人傷重跳井自殺超云推倒土墻蓋井∶正史記載..甘夫人和糜夫人在當陽皆安然無恙..故也沒有超云推倒土墻蓋井的事情啦^^20.長板坡七進七出∶趙云護送家小撤退十分平淡(趙云只是三義寫成實則戰(zhàn)功平平五虎將?苦果苦吧^)21.怒吼長板橋∶曹軍夏侯杰因此肝膽俱裂被嚇死==||是小說的夸張手法..23.舌戰(zhàn)群儒∶無此事諸葛面見孫權而已..諸如舌戰(zhàn)群儒群英會苦肉計連環(huán)計等均為虛構。24.孫夫人投江∶孫夫人與劉備的婚事,本來只是歷史上無數(shù)次政治性聯(lián)姻之一。是孫夫人去荊州..并沒有劉備跑到東吳去娶親。這里并沒有多少男歡女愛的色彩。二人成婚之時,劉備已年近半百,而孫夫人不過二十上下,年齡相差約三十多歲..一個是貪圖皇位的梟雄,另一個是任性而為的驕女,彼此互不信任,何來歡愛?所以,劉備入益州不久,孫權就「大遣舟船迎妹」,而孫夫人也毫不猶豫地回了娘家,還差點帶走了劉備的寶貝兒子阿斗。從此,她一去不返,杳無音信,與劉備恩斷情絕。后孫夫人投江自盡是假,沒有此事..劉備呢?占據(jù)益州之后便娶了寡居的吳氏(吳懿之妹,劉璋之嫂),也看不出對孫夫人有什么留戀。正因為這樣,在《三國志.蜀書.二主妃子傳》中竟沒有一句話提到孫夫人!史書上沒有記載孫夫人的最后結局,但可以肯定,她是絕不會為了劉備而殉情自盡的。25.此詩(索二喬)出于曹植之手。。。當時還未出現(xiàn)26.周瑜智算蔣干∶實蔣干赤壁后游說周瑜不成(歷史上的蔣干沒有說服周瑜,就回來了,稱贊周瑜雅量高致,并沒有中計,而且這件事發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)幾年以前。)27.龐統(tǒng)連環(huán)∶記載連環(huán)是曹操之決策,龐統(tǒng)未曾參與過赤壁之戰(zhàn)。28.草"船"借箭∶無此事,此乃孫堅孫權父子所為,分別發(fā)生在跨江擊劉表和濡須之戰(zhàn)。(三國演義之祖【三國志平話】中借箭的是公瑾。)29.草"船借箭∶在唐代時張巡在安史之亂中.曾在夜間用草人垂下城墻賺了令狐潮幾十萬只箭←(這是補充..^^)綜合(20)(21)就變成草船借箭哩一▽一30.孔明借東風∶純屬虛構(借東風——冬至時日,多有東南風,此乃曹操之天災,非人為;)
以下僅代表我個人觀點。
我不去評價書中內容。我只是描述一下,三國演義這種小說被評為四大名著之一,但是沒有聽說過三國志被評為什么四大名史?這難道還不能說明點什么問題嗎?

三國時期的人物中,誰對后世的影響最大

論影響力,誰的名氣有關二爺大,必須是關羽。

關羽是凡人之軀,卻被歷代帝王和民眾定格為神,被當做神一樣供奉起來。歷史上僅此一人。

關羽(漢末三國時期蜀漢名將、中國武圣)

關羽(?-220年),本字長生,后改字云長,河東郡解縣(今山西運城)人,東漢末年名將,早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,于白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。

赤壁之戰(zhàn)后,劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁,別遣關羽絕北道,阻擋曹操援軍,曹仁退走后,關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州,關羽留守荊州。

建安二十四年,關羽圍襄樊,曹操派于禁前來增援,關羽擒獲于禁,斬殺龐德,威震華夏,曹操曾想遷都以避其銳。

關羽去世后,逐漸被神化,被民間尊為“關公”,又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”,崇為“武圣”,與“文圣” 孔子齊名?!度龂萘x》尊其為蜀國“五虎上將”之首,毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

我覺得首推諸葛亮。
諸葛亮(181年-234年10月8日 ),字孔明,號臥龍(也作伏龍),漢族,徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人,隱居于湖北襄陽隆中,三國時期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、外交家、散文家、書法家、發(fā)明家、文學家。
諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等,并改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發(fā)。
諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”,是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

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