《寡人之于國也》多處運用排偶句式,有時結合運用排比,形式靈活多變.如第一自然段梁惠王以賑災救民為例申說自己治國“盡心”：“河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內”,這是運用了分句排偶的句式,從“移其民”和“移其粟”兩方面描述救災的具體措施.緊接著,“鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”又運用分句排偶,從“鄰國”與“寡人”的對比表達梁惠王的疑問和希望更多的民歸附自己的迫切心理.
第二自然段孟子用設喻啟發對方,同樣運用分句排偶：“或百步而后止,或五十步而后止.”用敗逃距離遠近的兩種情況相對舉,為下文“以五十步笑百步”的反問作了有力的鋪墊.
第五、六兩個自然段,孟子正面闡述“王道”的主張,是文章的主體部分.文中靈活運用排偶與排比,語勢連貫,氣勢充沛,文意嚴密,很好地適應了孟子暢談“仁政”的政治理想這一內容的需要.

成語教學相長[jiào xué xiāng zhǎng]【解釋】：教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。【出自】：《禮記·學記》：\“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也。”【示例】：再如教員天天在堂上給大家講，不特不能減其所有，反可得～的益處。 ◎清·梁啟超《\“知不可而為”主義與\“為而不有”主義》【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；表示教與學相互促進

文　　
　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
　　曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
　　“不違農時，谷不可勝食也;數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其
時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛
食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）（稱王）者，未之有也。
　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文
　　梁惠王說：“我對于國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”
　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”
　　惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”
　　孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。”
　　“不違背農時，糧食就吃不完（這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役）。密網不進池塘捕魚，魚
鱉就不會吃完（古時曾經規定，網眼在四寸[合現在二寸七分多]以下的為密網，禁止下池沼內捕魚）。按照季節砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節已
過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開
端了。
　　“在五畝（五畝：合現在一畝二分多）大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織
品的衣服了。畜養雞、豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，
數口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數:幾)。認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反復講給百姓聽（庠序：學校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發
花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不
曾有過的事。
　　“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災
民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區別？王不要
怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了。”

原文：
　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”