準(zhǔn)確的說伊斯蘭教中魔鬼被稱為“鎮(zhèn)尼”（Jinn）， 在阿拉伯語中的意思就是魔鬼、精靈。他們具有超自然的力量，可以做許多人類無法完成的事情。在西方人眼中，他們就是“小妖怪”。(復(fù)制的百度〉

易卜劣斯（Iblis）

　　1, 伊斯蘭教是什么樣的宗教？
　　答：伊斯蘭教是服從真主，主張和平的宗教。
　　2, 問：信仰伊斯蘭教的人叫什么？
　　答：信仰伊斯蘭教的人叫穆民，也叫穆斯林。
　　3， 問：伊瑪尼是什么？
　　答：伊瑪尼就是正信，就是心里誠信，口里承認(rèn)穆圣從真主那里傳來的一切教律。
　　4， 問：伊瑪尼的兩個要素是什么？
　　答：伊瑪尼的兩個要素是：一，心里誠信。二，口里承認(rèn)。即信仰要作到心口一致，表里如一。不能口是心非，陽奉陰違。
　　5， 問：伊瑪尼的主要內(nèi)容是什么？
　　答：伊瑪尼的主要內(nèi)容是：清真言，作證言，總信詞，分信詞。
　　6， 問：清真言是什么？
　　答：清真言是：倆一倆亥，引蘭拉胡。穆罕默東來蘇龍拉黑。
　　講意是：萬物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。
　　7， 問：作證言是什么？
　　答：作證言是：艾什亥都安倆一倆亥引蘭拉胡，臥罕代胡，倆舍勒克來胡。臥艾什海度安乃穆罕默代乃而不度胡，臥來蘇魯胡。
　　講意是：我作證：萬物非主，唯有真主。他獨一無二；我作證：穆罕默德是真主的仆人和使者。
　　8， 問：總信詞是什么？
　　答：總信詞是：阿蠻圖賓倆黑，開麻胡臥，必艾思瑪依黑，臥隨發(fā)提黑，臥格必里圖者米而，艾罕卡米黑。
　　講意是：我信仰真主，如他原有的那樣，同著他的一切美名，一切德性。我接受他的一切教律。
　　9， 問：分信詞是什么？
　　答：分信詞是：阿蠻圖賓倆黑，臥買倆依開提黑，我?guī)靾D必黑，我魯蘇里黑，臥里要米里阿黑勒，臥里蓋代勒，海依勒黑，臥閃勒黑，米南拉黑臺而倆。
　　講意是：我信仰真主，信仰他的一切天仙，他的一切經(jīng)典，他的一切使者，信仰后世，信仰好歹的前定都是來自真主。
　　10，問：伊斯蘭教的信仰核心是什么？
　　答：伊斯蘭教的信仰核心是認(rèn)主獨一。
　　11，問：伊斯蘭教認(rèn)為最大的罪惡是什么？
　　答：伊斯蘭教認(rèn)為最大的罪惡是以物配主（舉伴主）。
　　12，問：伊斯蘭的六大信仰是什么？
　　答：信真主，信天使，信經(jīng)典，信使者，信后世，信前定。
　　13，問：怎樣信仰真主？
　　答：我誠信：真主確實是存在的，他是原有的，永存的，本然自立的，獨一的，無求于萬物的，他不生育，也不被生育，他是與萬物不同的，是全知的，大能的，全聽的，全觀的，掌握生死的，為所欲為的，造化萬物的，調(diào)養(yǎng)普世界的，普慈今世，獨慈后世的，清高無染的，尊大無比的，不受時間空間限制的……
　　14，問：怎樣信仰天使？
　　答：天仙是真主從光上造化的一種妙體，他們無男女性別，不食不飲，能變化各種形象。他們絕對服從真主的命令，絲毫不違抗真主，能勝任真主委派給他們的、人類難以勝任的各種工作。
　　15，問：十位大天使的名稱及職責(zé)是什么？
　　答：他們是：哲伯拉依來，主管傳送真主的啟示。米卡依來，主管雨水和給養(yǎng)。伊斯拉非來，主管在復(fù)生日吹號角。爾孜拉依來，主管取命。來給布和而提都二位天仙主寫人的好歹干辦。孟開勒和奈開勒二位天仙主管墳?zāi)估锟紗枴ｑR立克，主管火獄。雷都瓦尼，主管天堂。
　　16，問：怎樣信仰經(jīng)典？
　　答：我誠信：真主降示的一切經(jīng)典都是真實的，經(jīng)典里的一切命令、禁止等都是應(yīng)切實遵行的。
　　17，問：真主共降示了多少部經(jīng)典？最貴重的是哪部？
　　答：真主共降示了104部經(jīng)典。最貴重的是《古蘭經(jīng)》。
　　18，問：箸名的四大部經(jīng)典是哪些？各降給哪位圣人？
　　答：著名的四大部經(jīng)典是：《討拉特》，降給穆薩圣人；《引支勒》，降給爾薩圣人；《宰布勒》，降給達(dá)吳代圣人；《古蘭經(jīng)》，降給我們圣人穆罕默德。
　　19，問：怎樣信仰圣人（使者）？
　　答：誠信圣人就是真主派遣在人類中的傳達(dá)真主命令的人。他們奉主命將人們從迷誤引入正道，他們給認(rèn)主獨一并營干善功的穆民以天堂報喜訊，給不信真主并干罪作惡的人以火獄作警告。他們是人類中的一員，不具有神性，不能受崇拜。
　　20，問：真主共向人類派遣了多少圣人？
　　答：真主給每個民族都派遣過圣人。穆圣說：“圣人的總數(shù)，大約有一十二萬四千多位。”但除過《古蘭經(jīng)》中提到的圣人外，我們不能言定哪一個人是圣人。
　　21，問：《古蘭經(jīng)》中提到的圣人有多少？
　　答：共有二十五位。他們是：阿丹、伊得里斯、努海、戶代、薩利海、伊布拉黑買、魯推、伊思麻而來、易思哈蓋、耶爾古拜、優(yōu)蘇福、安由布、舒爾部、哈路乃、穆薩、艾力葉塞爾、祖里克伏立、達(dá)吳代、蘇來依麻乃、易里牙思、優(yōu)努思、宰開林牙、葉哈牙、爾薩、穆罕默德。
　　22，問：怎樣信后世？
　　答：誠信今世之后有后世。人死亡后要被復(fù)生。所有人在今世的所作所為都要在后世進(jìn)行清算。信仰真主，營干善功者受獎賞。不信真主，營干罪惡者受懲罰。
　　23，問：墳?zāi)估锾煜煽紗柕膬?nèi)容是什么？
　　答：孟開勒和奈開勒二位天仙在墳?zāi)估锟紗枺耗愕闹魇钦l？你的圣人是誰？你的教門是什么？……
　　24，問；隨拉推橋的情況如何？
　　答：隨拉推橋是架在火獄上的一座橋，它比頭發(fā)還細(xì)。橋上有七個關(guān)口，每個關(guān)口都有天仙把守，清算過橋的人們。第一道關(guān)清算伊瑪尼；第二道關(guān)清算拜功；第三道關(guān)清算天課；第四道關(guān)清算齋戒；第五道關(guān)清算朝覲；第六道關(guān)清算大、小凈；第七道關(guān)清算孝敬父母，接續(xù)親友。清算合格者，就會通過隨拉推橋進(jìn)入天堂，否則，就會墮入火獄。
　　25，問：怎樣信仰前定？
　　答：誠信萬物都是依真主的前定而被創(chuàng)造，萬物都依真主前定的規(guī)則而運行，不可逾越。“善有善報，惡有惡報”即是真主前定的因果規(guī)律之一。所以，凡選擇干善功者，會得到真主的獎賞，凡選擇干罪惡者，定要遭到真主的嚴(yán)厲懲罰。
　　26，問：什么叫庫夫勒？
　　答：庫夫勒就是無正信。不信真主。是伊瑪尼的反義詞。有庫夫勒就沒有伊瑪尼，有伊瑪尼就沒有庫夫勒。二者是水火不相容的。
　　27，問：庫夫勒有幾種？
　　答：庫夫勒有三種：思想信仰方面的，語言方面的和行為方面的庫夫勒。
　　28，問：燒香拜佛傷伊瑪尼嗎？
　　答：燒香拜佛、抽簽、算卦、測字、卜吉兇等行為是絕對不能干的，這是以物配主的行為。這樣做的穆民已經(jīng)失去伊瑪尼了。
　　29，問：穆斯林應(yīng)當(dāng)厲行的五大主命是什么？
　　答：五大主命也就是：念、禮、齋、課、朝五大功修。
　　30，問；五功中的念功是指什么？
　　答：五功中的念功是指念清真言、作證言。根據(jù)是圣訓(xùn)：“伊斯蘭建立在五件基礎(chǔ)上：作證除真主之外再無應(yīng)受崇拜者，作證穆罕默德是真主的使者；厲行拜功；交納天課；朝覲；在萊買丹月齋戒。”
　　31，問：禮拜者必須要洗大小凈嗎？
　　答：禮拜之前必須要洗大小凈。身體潔凈是拜功成否的先決條件之一。
　　32，問：什么叫小凈？
　　答：小凈就是為禮拜等功課洗身體的部分肢體。
　　33，問：小凈的主命有幾件？
　　答：小凈的主命有四件：洗臉；洗兩手過肘；摸頭的四分之一；洗雙腳過踝骨。
　　34，問：壞小凈的事項有哪些？
　　答：壞小凈的事項主要有12件：(1)前后竅有糞便、膿血、石子等物出來。(2)沉睡。(3)靠物睡。(4)身體有血、膿、黃水流出在傷口周圍。(5)滿口嘔吐水或食物、血等。(6)產(chǎn)婦未流血。(7)瘋癲。(8)昏暈。(9)痰中血過半。(10)大醉。(11)夫婦赤身擁抱。(12)成年人拜中大笑。
　　35，問：什么叫大凈？
　　答：大凈就是無大凈者用干凈的水洗周身。
　　36，問：大凈主命有幾件？
　　答：大凈主命有三件：(1)漱口。(2)嗆鼻。(3)周身洗一遍。（洗三遍是圣行）
　　37，問：壞大凈的事項有哪些？
　　答：壞大凈的事項有七件：(1)精液出體。(2)夢遺。(3)男子陽物頭進(jìn)入前陰及后竅。(4)月經(jīng)。(5)產(chǎn)婦產(chǎn)血出。(6)暈、醉者清醒后見陽物濕，疑是精液者。(7)與死人、畜類交合下精。
　　38，問：洗大小凈時忘記舉意，大小凈成嗎？
　　答：忘記舉意時，大小凈成。
　　39，問：拜功的性質(zhì)有幾類？
　　答：拜功的性質(zhì)有四類：(1)法勒作（主命）拜。(2)瓦直布（當(dāng)然）拜。(3)遜奈提（圣行）拜。(4)臺團吾爾（付功）拜。
　　40，問：拜功的主命主要有幾件？
　　答：拜功的主命共有十二件，分為拜外的六件，拜內(nèi)的六件。拜外的六件是：(1)用潔凈的水洗大小凈。(2)衣服、禮拜處要潔凈。(3)遮蓋羞體。(4)按時禮拜。(5)面向天房。(6)心里舉意。拜內(nèi)的六件是：(1)入拜時念大贊詞。(2)站立禮拜。(3)念古蘭經(jīng)。(4)鞠躬。(5)叩頭。(6)末坐。
　　41，問：拜功的當(dāng)然有幾件？
　　答：拜功的當(dāng)然（瓦直布）有十二，它們是：（1）念法梯哈（開端章）。（2）念法梯哈后接連念別的古蘭經(jīng)章節(jié)。（3）按禮拜規(guī)定的次序禮。（4）三拜或四拜的拜功的中坐。（5）在中坐或末坐中念“臺善胡德”。6出拜時說“塞倆目”。（7）在威太勒拜中念都阿“古奴特”。（8）在兩爾德拜中增加的“太可比勒”。（9）在主命拜頭兩拜中念《古蘭經(jīng)》。（10）在鞠躬、叩頭時動作均勻穩(wěn)定。（11）在應(yīng)當(dāng)高念的拜中高念。（12）在應(yīng)當(dāng)?shù)湍畹陌葜械湍睢?br />　　42，問：壞拜的事項有哪些？
　　答：壞拜的事項主要有：（1）拜中說話。（2）故意說或回答塞倆目。（3）呻吟。（4）唉聲嘆氣。（5）不是害怕真主的哭泣。（6）無故清嗓子、干咳嗽。（7）回答打噴嚏者。（8）回答喪訊。（9）回答喜訊。（10）回答奇異的事。（11）提醒別人的伊瑪目。（12）拜中照本讀《古蘭經(jīng)》。（13）在污穢物上叩頭。（14）拜中祈求有關(guān)塵世的瑣事。（15）拜中吃、飲。（16）作不是禮拜的動作。（17）拜中大笑。
　　43，問：病人可以不禮拜嗎？
　　答：禮拜是每個穆民應(yīng)當(dāng)按時厲行的主命。健康者，患病病者都不能例外。病有輕有重，一般的病癥并不妨礙禮拜。因此，作為一個穆民，不能以生病為借口放棄禮拜。病情嚴(yán)重者，可按教律規(guī)定的方式指點禮拜。
　　44，問：什么叫齋戒？
　　答：齋戒就是：應(yīng)當(dāng)齋戒的穆民，舉意從黎明曙光初顯時起直到日落為止，戒食、戒飲、戒性行為及一切非禮的言行。
　　45，問：什么人應(yīng)當(dāng)齋戒？
　　答：凡承擔(dān)教法義務(wù)的，有理智的男女穆斯林都應(yīng)當(dāng)在伊歷萊買丹月封齋。
　　46，問：齋戒者應(yīng)當(dāng)在什么時候舉意？
　　答：應(yīng)當(dāng)在齋戒前舉意。如果當(dāng)時忘記，則應(yīng)當(dāng)在當(dāng)天中午前舉意，否則齋戒無效。
　　47，問：齋戒怎樣舉意？
　　答：舉意就是思想上立意：我因為主舉意封一天主命齋。口頭說出與否都可。
　　48，問：洗大小凈時，無意中水進(jìn)入喉嚨，壞齋嗎？
　　答：如果當(dāng)時知道自己是齋戒者，水進(jìn)入喉嚨屬于誤開齋，齋壞。過后應(yīng)當(dāng)補一天齋。如果當(dāng)時忘記自己是封齋者，水進(jìn)入喉嚨不壞齋。
　　49，問：雨水或雪水進(jìn)入喉嚨壞齋嗎？
　　答：壞齋。因為這是可以防止的。
　　50，問：封齋者忘記自己在封齋而吃飲，壞齋嗎？
　　答：忘記封齋而吃飲，即使吃飽也不壞齋。但是在吃飲中想起時，應(yīng)立即停止吃飲。否則壞齋，要還補。
　　51，問：點香壞齋嗎？
　　答：點香壞齋。因為點香的煙，紙煙的煙都是一種有形的物體，它們進(jìn)入封齋者的喉嚨，壞他們的齋。因此，封齋的人家里白天不要點香。而且應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離吸紙煙的人。廚房里的油煙不壞齋。因為那是不可防止的。
　　52，問：齋戒者白天夢遺壞齋嗎？
　　答：不壞齋。但是在醒來后，應(yīng)當(dāng)即時洗大凈。
　　53，問：晚上破了大凈，吃封齋飯前來不及洗大凈，怎么辦？
　　答：可以在吃封齋飯后洗大凈。
　　54，問：牙縫中殘留的如豌豆大小的食物，在齋戒其間吞咽到腹中，壞齋嗎？
　　答：壞齋。但只還補齋，不納罰贖。小于豌豆的食物吞下去無妨，除非是從口中取出后又放入口中吃下（以手拿住為限），在這種情況下，就壞齋，要還補。
　　55，問：封齋者可以刷牙嗎？
　　答：可以刷牙。
　　56，問：封齋者可以嘗食物嗎？
　　答：哺乳嬰兒的奶母為嬰兒咀嚼食物，廚師為嘗食物是否可口等是可以的。但無故嘗食物，咀嚼食物是買克魯亥（嫌疑）。
　　57，問：封齋者可以吞咽口水嗎？
　　答：封齋者吞咽未出口的口水和唾沫是允許的。如口水已流止下唇以下復(fù)咽回肚腹者，或咽下別人的口水者，壞齋。故意聚集口水而咽下為買克魯亥。
　　58，問：洗大小凈漱口殘留在口內(nèi)的濕跡咽下壞齋嗎？
　　答：這種濕跡咽下不壞齋。如果是沒有吐凈的水咽下，則壞齋。
　　59，問：點眼藥壞齋嗎？
　　答：點眼藥水、膏均不壞齋。
　　60，問：大凈沒有壞的封齋者，可以洗大凈嗎？
　　答：可以洗大凈，不壞齋。
　　61，問：哪些人應(yīng)當(dāng)繳納天課？
　　答：凡承擔(dān)教法義務(wù)，有人身自由，有理智的穆民，除基本生活需求外，還有富余的、完全占有（擁有所有權(quán)和使用權(quán)）的財產(chǎn)，夠滿貫并滿一周年時，就應(yīng)當(dāng)納天課。
　　62，問：應(yīng)當(dāng)納天課的財產(chǎn)是哪些？
　　答：應(yīng)當(dāng)納天課的財產(chǎn)分為三大類：（1） 金、銀（包括金銀制品、首飾等）。（2）放牧的牲畜。（3）經(jīng)營的商品（包括出租取利的房產(chǎn)、田地、用具等）應(yīng)當(dāng)按本物價值計算納天課。
　　63，問：滿貫的標(biāo)準(zhǔn)及納課的額度是多少？
　　答：（1）黃金約85克即夠滿貫；白銀約595克即夠滿貫。金銀的納課額度均為百分之二點五。人民幣按照對窮人有利的原則以白銀折算。夠滿貫按百分之二點五納天課。（2）放牧的牲畜，牛30頭夠滿貫，納天課一歲牛犢一頭；羊40只夠滿貫，納課羊一只，超過120只納課羊兩只，超過200只納課羊三只，400只羊納課羊四只，以后每超過100只納課羊一只。（3）商品貨物以人民幣的折算方法折算夠滿貫納百分之二點五。
　　64，問：農(nóng)產(chǎn)品有天課嗎？
　　答：農(nóng)產(chǎn)品如糧食、果類、蜂蜜等也應(yīng)繳天課，方法如下：
　　（1）靠渠水或雨水灌溉而收獲的農(nóng)產(chǎn)品，應(yīng)繳納收獲總量的十分之一。（2）靠人工擔(dān)水或用水車提水灌溉的農(nóng)產(chǎn)品，應(yīng)繳納收獲總量的二十分之一。
　　65，問：天課應(yīng)散給什么人？
　　答：根據(jù)《古蘭經(jīng)》明文規(guī)定，天課應(yīng)散給下列八種人：貧窮者；赤貧者；管理天課的工作人員；心被團結(jié)者；無力贖身的奴隸；無力還債者；為主道者；旅途中斷盤費者。
　　66，問：天課可以散給父母嗎？
　　答：天課不能散給有血緣或姻緣關(guān)系的直系供養(yǎng)親屬。如父母、兒女、妻子等。
　　67，問：天課可以散給非穆斯林嗎？
　　答：不可。
　　68，問：什么叫費圖勒？其數(shù)量是多少？
　　答：費圖勒也叫開齋捐，是穆斯林在每年開齋前散的一種“帥代蓋”（施舍）。費圖勒既是對齋戒缺陷的彌補，也是富人幫助窮人歡度開齋節(jié)的一件善功。每個人應(yīng)當(dāng)最少散3。6斤小麥或相等的代金。
　　69，問：哪些人應(yīng)當(dāng)散費圖勒？
　　答：（1）凡是應(yīng)當(dāng)散天課的人，都應(yīng)當(dāng)散費圖勒。（2）富余財產(chǎn)沒有達(dá)到滿貫，不夠散天課條件的人，但在其基本生活需求外，還有富余之物，就應(yīng)當(dāng)散費圖勒。如衣服、被褥等各除三套，自行車等交通工具除一輛，耕牛等除兩頭外，剩余之物按市價計算，雖不夠滿貫，不出天課，但應(yīng)出費圖勒。
　　70，問：費圖勒應(yīng)散給什么人？
　　答：費圖勒的應(yīng)受對象就是應(yīng)受天課的那些人。即真主在《古蘭經(jīng)》中指出的八種人：貧窮者；赤貧者；管理天課者；心被團結(jié)者；無力贖身者；不能還債者；為主道者；途中斷盤費者。不能用作他途。
　　71，問：如何出散費圖勒？
　　答：出散費圖勒的人，只能為自己及貧窮的未成年的孩子出散，不必為妻子、成年的孩子及富有的幼兒出散。因為他們可以從自己的財產(chǎn)中出散。如果他們沒有能力出散，則他們就沒有出散費圖勒的義務(wù)。出散非圖勒的時間應(yīng)在開齋節(jié)會禮拜前。出散時舉意：我因為主出散我與某人（替其出散的某家庭成員）的非圖勒。
　　72，問：朝覲者應(yīng)當(dāng)具備什么條件？
　　答：朝覲作為伊斯蘭教的五功之一，是必須厲行的主命之一。凡具備下列條件的人，都應(yīng)當(dāng)厲行朝覲功課。一生厲行一次為主命。(1)承擔(dān)教法義務(wù)的男女穆斯林自由公民。不包括沒有人身自由的奴隸和非穆斯林，以及沒有理智的不能承擔(dān)教法義務(wù)的瘋癲者與兒童。(2)身體健康且視力正常。(3)具備往來天房的旅費及交通便利。(4) 在朝覲其間，家庭生活費充足，沒有后顧之憂。(5) 具備朝覲條件的婦女要有丈夫或至親陪同。
　　73，問：已具備朝覲條件的人，應(yīng)當(dāng)在什么時候去朝覲？
　　答：凡具備朝覲條件的人，應(yīng)當(dāng)抓緊時間盡量在當(dāng)年完成朝覲。防備因拖延而失去朝覲的條件，不能厲行朝功。如果當(dāng)年未厲行，而在第二年或第三年厲行了，也算厲行了朝功。如果一個具備朝覲條件的人，當(dāng)年沒有厲行，以后失去了朝覲的條件，一直未能去朝覲直到去世，這是有罪的，失撇了一件主命。
　　74，問：什么人應(yīng)當(dāng)宰牲？宰牲的律例是什么？
　　答：應(yīng)當(dāng)宰牲者的條件與應(yīng)當(dāng)散費圖勒的人的條件基本相同。凡是居家的有理智的穆斯林自由人在基本生活需求之外，還有富余之物者，均應(yīng)宰牲。旅行在外者除外。 宰牲的律例（侯昆）是瓦直布（當(dāng)然）。
　　75，問：宰牲的份額是多少？
　　答：一人宰一只羊；一至七人可合宰一頭牛或駝，少于七人也可。合宰者應(yīng)注意： (1)所有合伙者都應(yīng)當(dāng)舉意宰牲，如果有一人舉意分肉吃，則其余人的功課都不成。(2) 分肉時應(yīng)用秤分勻，不可估堆。如其中一人的肉不夠七分之一，則宰牲功課無效。
　　76，問：可用于宰牲的牲，應(yīng)具備什么條件？
　　答：可用于宰牲的牲，總的來說，應(yīng)當(dāng)是健壯俊美沒有缺陷的牲。如其眼瞎、獨眼、瘦弱，不能行走到宰牲場，瘸拐、肢足斷缺，以及耳和尾巴缺掉三分之一，則不可用。
　　77，問：宰牲的肉怎樣使用？
　　答：宰牲之肉可自食，也可施舍，或贈送他人。用三分之一施舍為可佳。
　　78，問：牲的皮怎樣處理？
　　答:皮可以自用，可施舍。如欲出售，應(yīng)將其售價施舍，不可自用其價款。也不可用牲的肉、下水或皮支付宰剝者的工資。
　　79，問：什么時間宰牲？
　　答：居城市者，節(jié)日會禮后開始宰牲，直到宰牲節(jié)第三天日落前為止。若錯過了宰牲的時間，丟掉了宰牲的功課時，許愿宰牲者和為宰牲而買了牲的窮人，可將牲畜活散。富有者，無論已買牲與否，都要按其價值施舍。
　　80，問：宰牲者如何舉意？
　　答：宰牲者可在心里舉意：“我因為主而舉意宰牲”。不要口里說出來，否則就成為許愿，其宰牲功課無效，需另宰一只。
　　81，問：伊斯蘭教的三大圣寺是哪三座？位于哪里？
　　答：三大圣寺是：禁寺，位于沙特阿拉伯麥加（滿開）城；先知寺，位于沙特阿拉伯麥地那市；遠(yuǎn)寺，位于巴勒斯坦耶路撒冷市。
　　82，問：穆斯林厲行朝覲功課是在哪里？
　　答：在沙特阿拉伯的麥加市禁寺及其周圍部分地區(qū)。
　　83，問：穆斯林禮拜的朝向是哪里？
　　答：朝向麥加禁寺內(nèi)的克爾白（天房）。
　　84，問：穆斯林怎樣對待學(xué)習(xí)？
　　答：學(xué)習(xí)對穆斯林來說是主命，不受時間限制，從搖藍(lán)直到生命的結(jié)束，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。
　　85，問：《古蘭經(jīng)》降示的方式是什么？
　　答：《古蘭經(jīng)》降示的方式是：在穆圣為圣的二十三年時間里，由哲伯拉依來天仙奉主命分階段降給穆圣的。不是一次性降示的。
　　86，問：穆圣什么時侯為圣的？傳教多少年？多少歲歸真？
　　答：穆圣在四十歲時奉主命為圣，共傳教二十三年，六十三歲歸真。
　　87，問：穆圣去世后四位正統(tǒng)海里發(fā)是誰？
　　答：他們是艾布伯克爾、歐默爾、奧斯麻奈和阿里。
　　88，問：《古蘭經(jīng)》共有多少章、多少節(jié)？
　　答：《古蘭經(jīng)》共有114章，6236節(jié)。
　　89，問：在穆圣之后還會出現(xiàn)圣人嗎？
　　答：穆圣是真主派遣給人類的最后一位圣人，穆圣去世后，真主再不會派遣別人為圣人。
　　90，問：伊斯蘭教的節(jié)日有幾個？
　　答：伊斯蘭教的節(jié)日有兩個，開齋節(jié)與宰牲節(jié)。
　　91，問：伊斯蘭教什么時侯傳入中國？
　　答：據(jù)學(xué)者們考證，伊斯蘭教大約于中國唐朝初期（公元7世紀(jì)初）就開始傳入中國。
　　92，問：中國信仰伊斯蘭教的十個民族是哪些？
　　答：回族、維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族和保安族。
　　93，問：伊斯蘭教的名稱來源于何處？
　　答：《古蘭經(jīng)》。
　　94，問：真主有多少個尊名？ 靖舉5例。
　　答：《古蘭經(jīng)》中提到的真主的尊名共有99個。
　　95，問：伊斯蘭教法的四大立法依據(jù)是什么？
　　答：伊斯蘭教法的四大立法依據(jù)是：《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、公議、類比。
　　96，問：穆斯林在開始吃飯、飲水及營干一切合法事物時應(yīng)念什么？
　　答：應(yīng)念太斯米。即“必思敏倆黑勒罕麻寧來黑米。”意思是“以普慈特慈的真主的名義開始，”
　　97，問：穆斯林見面互相說塞倆目的意思是什么？
　　答：意思是：求真主賜你平安。
　　98，問：穆圣出生于哪一年？其父母是誰？
　　答：公元571年。父親阿布頓拉，母親阿米娜。
　　99，問：穆圣是在哪一年接受啟示的？那一年他多少歲？
　　答：公元610年，當(dāng)年他40歲。
　　100，問：在伊斯蘭初期，最先加入伊斯蘭教的男人、婦女、兒童各是誰？
　　答：男人是艾布拜克爾，婦女是海底哲，兒童是阿里。
　　101，問：“遜奈特”和“哈底斯”有何不同？
　　答：“遜奈特”是穆圣常做的事項，是穆圣的意行。“哈底斯”是指穆圣一生中所發(fā)表的言論。
　　102，問：“卡菲爾”和“庫夫爾”之間的區(qū)別是多少？
　　答：“卡菲爾”是指不信安拉的人，“庫夫爾”是指隱昧安拉的一種言行。
　　103，問：在第三任哈里發(fā)時期，《古蘭經(jīng)》正式出版發(fā)行，是由誰來主持發(fā)行的？后來這種版本被定為什么版本？
　　答：歐斯曼，奧斯曼版本。
　　104，問：“哈底斯”中提到的四位優(yōu)秀的穆斯林婦女凱模，她們是誰？
　　答：阿西葉、買爾艷、海底哲、法圖麥。
　　105，問：穆圣說：“有三件事伴隨亡人走向墳?zāi)梗苍嶂螅瑑杉禄貋砹耍患掠肋h(yuǎn)伴隨亡人”，請說出是哪三件事？
　　答：子女、財產(chǎn)、善功。
　　106，問：穆圣說：“人一死，萬事皆休，只有三件事例外。”請說出此三件事。
　　答：川流不息的“索得蓋”，利于后人的知識，清廉的子女。
　　107，問：有三個時間不能禮“主命拜”，是哪三個時間？
　　答：日出、日中、日落時。
　　108，問：《古蘭經(jīng)》最長的章是什么章？共有幾節(jié)經(jīng)文？
　　答：最長的是《黃牛》章，286節(jié)，
　　109，問：《古蘭經(jīng)》最短的章是什么章？共有幾節(jié)經(jīng)文？
　　答：最短的是《多福》章，3節(jié)
　　110，問：《古蘭經(jīng)》中最長的一節(jié)經(jīng)文是哪一章的哪一節(jié)？
　　答：《黃牛》章第282節(jié)。
　　111，問：《古蘭經(jīng)》共有多少章？其中共有多少叩頭處？
　　答：共114章，15個叩頭處。
　　112，問：根據(jù)《古蘭經(jīng)》降示的地域來分，整卷《古蘭經(jīng)》分為幾種？
　　答：兩種。麥加和麥地那。
　　113，問：《古蘭經(jīng)》是經(jīng)過多少年陸續(xù)降示的？其中有兩章經(jīng)文是同時降示的，請問是哪兩章？
　　答：23年，《曙光》章和《世人》章。
　　114，問：有能力朝覲而未朝覲亡故的人，這項義務(wù)是否能夠脫去？如果能夠該如何脫去？
　　答：如果亡人生前曾有朝覲的意愿，此項義務(wù)可脫去，即：其監(jiān)護(hù)人必須用亡人的錢財替亡人朝覲。如果亡人生前無此意愿，則無法脫去。
　　115，問：借款或貸款朝覲，行嗎？為什么？
　　答：不行。（自述原因）
　　116，問：“舍黑德”的意思是什么？哪些情況下死亡的人可獲得“舍黑德”品級？
　　答：烈士，為主道而犧牲的穆斯林。（1）為捍衛(wèi)伊斯蘭而被敵人殺害者。（2）腹瀉死亡者、得傳染病死的，被墻塌死的、被水淹死的、婦女因分娩而死的。（3）為主道去遠(yuǎn)方求學(xué)者或朝覲途中歸真者。
　　117，問：最尊貴的贊主詞是什么？
　　答：萬物非主，唯有真主。
　　118，問：安拉為天使和人類精選的三句贊主詞是什么？
　　答：贊主清凈，感贊真主，真主至大。
　　119，問：如果一個人達(dá)到“滿貫”，同時他又負(fù)有帳債，那么他該如何對待天課？
　　答：先還其債務(wù)，如還債后剩余錢財仍達(dá)“滿貫”，再依法繳納天課。
　　120，問：伊歷紀(jì)元始于公元哪一年？
　　答：公元623年。

宗旨 一.認(rèn)主獨一，是伊斯蘭教最基本的信仰原則。每位穆斯林對此不能有絲毫動搖模糊。真主可以饒恕一個人的所有的罪過，只是不能饒恕舉伴真主的罪。如信鬼神，信巫術(shù)，信卜卦，相面，驅(qū)鬼等，信這些都是舉伴真主是不可饒恕的大罪。二.舉意是重要的。穆圣說：“一切事情全憑舉意。”穆斯林辦理任何事情，事先都要舉意。我們舉意是否健康正確，直接關(guān)系到真主的回賜。也就是說：舉好意得好報，舉歹意得歹報。三.為什么請阿訇誦古蘭經(jīng)？穆斯林請阿訇誦讀古蘭經(jīng)要有兩個舉意：首先是用經(jīng)文的意思啟發(fā)教育活著的人皈正向善，其次誦讀古蘭經(jīng)本身就非常地尊貴，對舉辦誦讀古蘭經(jīng)的家庭和人員有美好的回賜，而且聽念古蘭經(jīng)的人越多真主的回賜就越大。阿訇誦讀的是阿拉伯文的古蘭經(jīng)。作為伊斯蘭教的經(jīng)典，古蘭經(jīng)是引導(dǎo)世人的經(jīng)典，是每位穆斯林必須接受的真理。在阿訇誦讀古蘭經(jīng)后如果有必要可邀請阿訇講解經(jīng)文的意義，使不懂阿語的穆斯林能明白阿訇所誦讀古蘭經(jīng)的要義，以便受到教育和引導(dǎo)。四.為什么請阿訇去墳地為亡人走墳誦讀古蘭經(jīng)？走墳的時候有什么規(guī)定？請阿訇走墳誦讀古蘭經(jīng)，除上述兩個意義，還有一項就是舉意把誦讀古蘭經(jīng)的高貴轉(zhuǎn)給亡人，祈求真主免其今生的罪過，讓其進(jìn)天堂。我們活著的人借探望亡人墳地之機拿參悟。至于為亡人走七日，四十日，百日，周年墳，伊斯蘭教經(jīng)典沒有明確規(guī)定，是中國穆斯林紀(jì)念亡人的一種古老的宗教生活習(xí)慣，不算定制。何時走墳皆可，但舉意必須健康正確。五.誦讀古蘭經(jīng)時，為什么要給誦讀古蘭經(jīng)者包“海底葉”（饋贈）呢？為什么要請客炸“油香”辦席呢？舉辦誦讀古蘭經(jīng)時，應(yīng)該要為自己所要辦的事情有一個明確的舉意，出散的饋贈即包的“海底葉”，是祈求真主給予吉慶和賜福平安。所謂后世里亡人“嚕哈”要花錢，吃飯，穿衣之說，都是外道的做法，是一種罪過。如果請阿訇誦讀古蘭經(jīng)時有如此舉意，連誦讀古蘭經(jīng)的人所接受的饋贈都是一種罪過。再如說：“油香”起發(fā)了是亡人笑了，亦是無據(jù)妄言。六.誦讀古蘭經(jīng)時，室內(nèi)為什么要燃香？穆斯林為了尊重古蘭經(jīng)，事先滌除污濁氣味，保持室內(nèi)空氣清新，故此燃香。此外別無他意。 我認(rèn)為，以上六個問題，是穆斯林在伊斯蘭教宗旨學(xué)習(xí)時急需要端正的。切望教友們?nèi)粲胁唤】狄饽顣r立即向真主懺悔糾正。可望真主的饒恕。原大家努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。阿米乃

滿意請采納

樓主你好，主麻拜的舉意很簡單，在禮主麻條件都具備的情況下（成年男子、理智健全、具備伊斯蘭、大小凈等）。心中默念：我舉意面向卡白跟隨伊瑪目禮兩拜主麻的主命拜。