阿彌陀佛

修行不精進，容易懈怠，可能是業障重。下面祖師大德有開示方法

夢參老和尚---問答：（修行）不精進，業障重怎么辦？

問：弟子不精進，業障很重。

夢參老和尚答：你自己不精進，想求入佛門，進不去的。我能給你精進嗎？我讓你一天跟我們這些和尚一樣的，早晨兩三點鐘起來。你們看和尚好像沒事，比你們忙得多！兩三點鐘起來，念佛也好，修禪定也好，隨便你學法也好，一直到晚上，我們到晚上十點鐘才睡覺。在我們這個寺院都吃兩頓飯，中午休息一下，每個人付出都十一、二個小時修行，可以說現在我們只知道方法，還沒入門。何況你們在家道友受個三皈，在外頭悠游自在，完了還想消災免難，完了還想成佛作祖。哪有那么便宜的事？沒有。

修道難，難如上青天。青天你也上不去，修道比這個難到千百萬倍，不是一生修成的。就像我們這些個出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生開的，這個不是一蹴而就的。可能我們這些道友有些深入學佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心見性方法很多的，像過去禪宗，他就到廟找老和尚問，說：師父如何是祖師西來大意？今天早晨你們聽過了，你明白嗎？他問那個開示的師父，師父舉個拳頭，或者給他一耳光，有的他就開悟了，就對了；有的他根本不知道是做什么。所以這個問題你要學，放下身心去進入。

那你不精進，業障重。你既然知道業障重了，這就很難了。沒學佛的人，你知道業障重嗎？是因為學佛，遇到什么事不順當，你感覺自己業障重。那你懺罪，你想法消你的業障。就像你自己頭痛，你找醫院去檢查檢查，這個頭痛因為什么，給你點藥吃了，你不就好了。你自己知道業障重了，念經，念大乘經典，消業障。在佛像前磕頭，消業障。你去做吧！你業障才能消。

每一位道友，包括我們所有出家，包括我在內，業障不重不會生到這個世界來了。佛的凈佛國土很多，你不去生，你生到這個世界來，就代表業障重。不是你業障重，咱們業障都重。但是你在修的過程當中，有的業障減少了，有的不修的人業障加重了。可是佛弟子還能有業障加重嗎？明知故犯。明知故犯，你明知道這個事情不該做，你去做。殺、盜、淫、妄都知道，這是佛所制的戒。凡是佛門弟子你不能去殺害眾生，知道嗎？凡佛門弟子絕不能說假話。

我想諸位靠不住，說你們一句假話都不說，我不相信，都說假話。包括你對你自己的孩子，三、五歲小孩，勸他不哭，哄他，盡給他說假話，答應他的事，完了你也不去做，這都叫妄語。不犯嗎？就是這佛所制的最根本的殺、盜、淫、妄，你都持不住。何況我們比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那個戒可多了，菩薩戒，無量無邊的戒。你入了佛門，你當了佛弟子不守佛戒，你能成佛嗎？能成就嗎？

所以這就是業障重。業不重不生娑婆，那我們都應當懺悔。懺悔的方法很多，念佛、拜佛、讀誦大乘。像這位道友說他又很懶，又不精進，一天睡大覺，完了就想鉆空子，你能消業障嗎？不但不消，業障還增。

恭喜你，已經值得魔來考驗了。如果你能堅持下去，將會有意想不到的回報。

復制一篇文章給你：

魔障與業障，如何分辨呢?
　　第一、如果某些異常狀況忽然而來，又忽然而去;說不出究竟什么原因，即使能真正說出原因，也都是穿鑿附會。譬如：于修行時，忽然得一場大病，而且是急性病須看急診;但說也奇怪，等到了醫院，醫生一檢查，卻又查不到任何病狀，而說你沒事，休息一陣子就好;這就是魔障。這是指身體上的病，至于心理上的病是指：事先沒有什么征兆，就忽然大怒起來，暴跳如雷，令你因太激動而無法修行，諸如此類無原因可尋、離奇異常之事，令人廢修道業，都叫做魔障。
　　倘若生氣的現象和生氣的原因很正常可解，而且比較理性且溫和，但在事情發生后也會障礙修行，那就是業障而不是魔障。有人因有某些特殊業障，會感得某些特殊煩惱因緣來令他自己生氣、嫉妒、或疑謗佛法等，這就是業障;業障皆是無始以來自己所造之業而致。但魔障就不是這樣。以生病來說，魔障是忽然得病;如果會好，不用看醫生也不用吃藥它就好了，因為魔已經達成他要打擾、打斷你修行的目的。而且若是魔障病，醫生也看不出是什么毛病，他會說你根本就沒病，不管是照X光、驗血、驗尿、斷層掃描也好，也都找不出毛病，最后醫生只好跟你說沒病，講你回去。
　　第二、魔障多是沒來由的，說不出什么原因，行者多不自覺又不能自己。當情況發生時，你無法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但這個大悲不是觀世音菩薩的大悲，這是指忽然之間感到極其悲傷而涕泗滂沱，不知其中道理的人，還以為自己修行的境界很好、對法生大感動。這也是魔相之一。
　　第三、魔障多來勢猛烈。
　　第四、魔障震撼力很強。往往連其余威及副作用也都很大。
　　第五、若不修行便安然無事，一開始修行就出毛病。這很明顯地，擺明的就是不讓你修行;這就是魔障，但有時也是業障所致。
　　剛才講的是魔障，現在來談業障。如何是業障?業障的癥狀又是如何?
　　一、業障極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問題，若如此，便是過去世的業太重所致。
　　二、業障與魔障有個共同點，即是醫生檢查不出病因。而其相異之處為：以業障來說，醫生雖檢查無病，但他實有病，只是世間的醫學，不論中西醫，都無法檢查出來而已，這便是業障病。至于魔障病，則是醫生檢查結果是無病，而實際上亦無病。然而，雖說無病，卻現有病，且極其受苦。如此一來，常很可能被別人誤解成裝病，而不容易受人諒解。
　　三、昏沉。業障重則常多昏沉，順順無生氣。
　　四、掉舉。業障重之人學佛之后，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自己。
　　五、散亂。業障重者：心很容易散亂，不易集中精神。例如修數息法，從一數到十，他都很難作到，也許偶而能一、兩次達成!其實數息法從一數到十，我們每人從小就會了，且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無善惡之分辨，可說是最簡單不過，然而當盤腿靜坐時，許多人就是數不來。這就是因為無明業障，障住了本心之明的緣故，好像被一團大霧籠罩住了，故每次數著數著，就如在大霧中迷失一般而忘失了。
　　六、失念。業障重則心容易失去正念。
　　七、妄想。業障重之人：心容易有妄念，胡思亂想。這是比較輕的業障。
　　再進一步講業障和魔障的區別所在：
　　一、業障是內在的業因，魔障是外來的。然究其實，皆是里應外合。正因你心里有毛病，如有內奸，于是才里應外合而成其魔事。
　　二、魔障是由業障而生起的，故業障實是魔障之因：基本上來說，如果沒有業障，也就不會有魔障。
　　三、因魔障而起之事件比較大且猛烈;因業障所生者則強度較小。
　　四、魔障是醫生查不出病癥而實在也是沒有病，但是你自已卻覺得有病，這是一種假病真受苦。而業障則是醫生說你沒病，但實在是有病，這是一種真病真受苦。
　　五、業障通常只是自己個人遭破壞，但魔障則會因你而連他人也會遭到破壞，乃至于令自他皆淪為魔之眷屬、或為魔所使、為魔所用。一旦進一步而天魔入心，就會牽累一大票人，無數的人都隨之而成魔子魔孫。
　　一般而言，小修行之人所遭受的是業障，大修行的人方遭魔障。所以一般人發生魔障的情況較少，大都是業障較多。因為沒有幾分道力或修行的人，還用不著魔來壞你，你自己的業障就足夠把你自己障得死死的了。

修行需要有道德的。

“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？”人在世，要知道做人的責任為何？人的責任，應該為旁人服務，利益他人。以所有人之福利，做為自己的福利；以所有人之痛苦，做為自己之痛苦。此因為一般人所愿意者，福利也；一般人所不好樂者，痛苦也。因為有這種關系，故自己的福利應該讓給他人，旁人的痛苦應做為自己的；能這樣做，就是知道自己的責任。一舉一動，一言一行要屈己待人，損己利人。但現在人所犯的毛病剛相反，他們是屈人待己，損人利己，與本有天職及責任正相反。商朝伊尹以天下為己任，他看一個人捱餓，等如自己未照顧好這個人，令他捱餓；看一個人受凍，等如自己未照顧好這個人，使他受凍。

伊尹如此以天下為己任，每一個人未得到安樂幸福，即是他自己沒做好，未盡責任，故伊尹為賢相。若我們都能做如此想，世界上一切災難都無；現在為什么有劫運呢？因為人心不公平，不懂做人，故釀成天災人禍及種種不如意事。人把根本忘了，從早至晚醉生夢死，忙忙碌碌，兢兢業業，只為自己打算，不為他人打算，故世界愈來愈壞，中國傳統的固有道德，是要利益旁人，而把自己看得很渺小，因此古時候太平盛世。現在我們也不要跟隨世界的頹風，同流合污，總要腳步站穩，思想純正，行為良好，做一個頂天立地，正大光明，利益世界的人。如此，你坐禪的功夫也會相應，一舉一動也得到護法善神來擁護。為什么現在得不到善神來擁護呢？因為我們尚未明白自己的責任。學佛人對這一點要認識清楚。"～宣化法師

是一種缺乏動力的表現 我說過人要是福德不夠 就沒有機會聽聞佛法 要修行佛法的 必須積累足夠的福德才行 多多布施 幫助弱勢群體 積累功德為好

阿彌陀佛

問：我在念佛堂念佛時，經常有很多的惡念，比如看佛像時，就想我為什么要拜你！有時還謗佛，產生淫念等等好可怕！請老法師慈悲救救我。

凈空法師答：這些問題不是你一個人有，有的人很多，為什么會有？這是宿世今生習氣在作祟。你不想降伏它的時候好像沒有事情，其實它是在動你沒注意到。現在念佛了，要修行、要靜下來，它突然好像都冒出來了，要曉得平常就是這個樣子，是你沒注意到。這一注意到，你才曉得日常生活當中，我們這些煩惱習氣是多么的深，多么嚴重，怎么樣？不知道！到念佛堂念一念佛，在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有，還有些人不敢念佛，為什么？那不是的，那完全誤會了。你念佛靜下來才發現它這么多，不念佛的時候它還是這么多，沒有發現，這個道理要懂得。發現怎么辦？不要理它，佛經上如是教我們，祖師大德教我們不要理它。把你的整個精神意志集中在佛號上，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。

憶是心里想佛，口里念佛，身拜佛，為什么要拜佛？就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛，這個業障沒辦法控制，所以這就是最好的方法。多聽經對你有很大的幫助，為什么？斷除你的疑惑，多聽經是明理，聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑，你的信心不夠堅強，你會被外面境界轉。經聽多了道理漸漸搞明白，外面境界就轉不動，你自己才能做得了主，不為外境所動，你才能堅持原則，才能成就道業。

問：長期以來，弟子經常在禮佛觀想佛菩薩的形像時，總會出現一些邪惡的念頭，甚至是傷害佛菩薩的想法。在施食時，看到飯、菜、湯，會想用腳踢開食物。看到湯會想到“血”。請老法師慈悲開示。

凈空法師答：這個問題比較嚴重，這是什么？業障現前，都是過去生中的宿業，很不好的宿業。另外一種，這是佛經里提到的，你前世是從惡道中來的，還帶著有惡道里面的習氣。現在既然學佛，一定要懺除業障。在這種狀況之下，懺除業障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩薩在這面前，至少一天要拜三百拜，當然愈多愈好。拜佛消業障是最有效果的方法。我從前剛剛學佛，跟懺云法師，那時候沒有出家，跟他住茅蓬，住過半年。法師規定我們每天拜八百拜，確實是有好處，早晨起來拜三百拜，中午拜兩百拜，晚上拜三百拜，八百拜是這么分配。茅蓬里住五個人，每個人修行方法并不一樣，但是彼此不相妨礙。

問：如在誦經、念佛時，不由自主生起惡念，無法自制，感到痛苦。應如何做？

凈空法師答：這是業障習氣現前，這是一種，另外一種是你的冤親債主來障礙你，所以這個情形有兩種狀況。如果遇到這個情形，誦經、念佛的時候不善的念頭太多、太雜，你可以把誦經、念佛暫時停止。你去拜佛，拜個一百拜、兩百拜，心就平下來，用拜佛的方法。

既然信佛，就應該按照“佛”所說的做。一直念“我是智慧的無限能量的神”，讓神經沒有空去想別的，讓自己的神經靜下來、定下來，如果你能堅持一天那么你就會有意外收獲的。這也是佛法里面的“靜、定、慧”。

心里有聲音有可能是別的眾生在你體內，念南無須彌山如來法號，可以不謗圣賢，乃至夢中。還有就是，今生修凈土法門，往生極樂，一世脫離苦海吧。

去寺廟里看看吧
請幾部經來念，惡略的情緒很快就會過去的！

請采納

我認為不會遭報應，因為我不信佛，而且我也沒聽說過有人因為罵佛而遭報應的！

阿彌陀佛！我也跟你一樣呢。

學佛先要了解因果，這是最基礎的。建議樓主看一下先看下《了凡四訓》。
“這本書雖然不是佛經，但是要把它當作佛經一樣尊重。民國初年，凈宗印光大師，一生中對這本書極力提倡。他的弘化社，印送這本書約在百萬冊以上。由此可知，印祖對這部書的重視。不僅如此，而且還不斷提倡，教我們研究、實行、講說。
　　凈空法師電視弘法《了凡四訓講記》中如是說：“《了凡四訓》這本書是我在二十六歲，剛剛接觸佛法，第一本念的書；它對我的影響非常之大，可以說影響了我一生。這部書，我對它非常愛好，也常常讀誦，也講過不少遍。希望大家都能夠重視起來，認真修習。”
附文字鏈接：http://www.xuefo.net/nr/article5/49766.html
凈空法師講《了凡四訓》：http://www.fodizi.com/fofa/list/292.htm

　　其實，一個人真心向佛，佛，已經在你心中了。

　　就像有位大師說的一樣，心中向善，在哪修行也能成正果。
　　網上有一個陳大惠老師講的《求吉避兇，重新認識中華傳統文化》，推薦看看， 不知道多少人聽了這個講座，一下子驚醒，喚醒了自信重新迎接美好生活。

　　此外，如果真是想學佛，可以看以下文字：

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　　我當初學佛的時候，和您是一樣的心理困惑，畢竟佛法浩瀚，究竟如何入門，這確確實實是我們初學佛人最急需解決的問題。

　　我很慶幸的是自己當初遇到了好老師，好老師不是技能超群，不是見解獨創，這些都不是，而是老實，老實教學生，和學生說實話。

　　推薦您凈空老法師《認識佛教》和《凈業三福講記》

　　看了這兩部講記，最基本的學佛知見就建立起來了。

　　然后我再建議您百度一下：佛陀教育網絡學院。

　　▇【學校推薦】佛陀教育網路學院。

　　依照佛門大德凈空法師制定的九年學佛修行體系，面向全社會公開免費授課（授課其實就是講經），在學院，每個學期，我們需要和大學一樣，選定自己的必修課程，選修課程，經過一段時間的聽經，學習，我們的修為、德行必定有所增進，這時候我們可以提交自己的修行心得報告，學院有法師給我們勘驗，看是否合格，通過的話，可以有資格修學高一年級的課程。 此外，我們在注冊完網站用戶名之后，就成為默認的在線學員，憑借這個身份，可以免費從學院恭請本年紀修行所需要的經典，講記等資料（他們一般用快遞或郵政形式寄過來），我們在家一邊看書，一邊按照課程要求，每天堅持聽經，聽完經后，在日常生活中去歷練自己，增長智慧，實踐佛陀教誨，這個過程非常重要。在日常生活中有任何疑難問題，在學院，登陸后，回到學院首頁，中間有一個學院中心，里面有生活輔導，可以提問，有法師解答。此外，還有佛陀教育雜志的訂閱，里面的文章都非常的好，訂閱的方式可以在學院的首頁看到。

　　▇【課程概要】（摘自佛陀教育網絡學院）以下僅介紹基礎課程，其他進階課程您看通過登錄“佛陀教育網路學院”網址查詢，學院網站地址，您打開百度，直接搜“佛陀教育網絡學院”即可。

　　首頁>校務行政> 課程介紹>基礎學科 　　

　　基礎學科修學時間兩年。主修是《認識佛教》、《弟子規》、《沙彌律儀要略》、《十善業道經》、《地藏菩薩本愿經》、《阿難問事佛吉兇經》、《學為人師行為世范》。　　 「網路學院」的課程是以「凈業三福」為基礎。　　

　　第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們采取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。　　

　　第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。　　

　　第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本愿經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。　　

　　佛言：「凈業三福是三世諸佛凈業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。

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　　到學院網站注冊，然后憑借這個賬戶，成為學院在家佛弟子，在網頁首頁的中間部分，有一塊粉色的部分，上面有【新生入學】，相關信息自己閱讀，但是切記，學院的成立宗旨就是幫助一切有緣眾生學佛，因為對于現代眾生而言，學佛沒有去處，想學而沒有老師教，這實在是一種非常痛苦的事情，縱然有幾個法師出來講經，但是對于我們沒有基礎的初學者來講，如何入門，如何真確認識佛教，如何慢慢提升自己的境界，這些都不是一個簡單的問題，我們古人講：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，做事情的先后順序錯了，可能想在一生成就道業就非常困難。
　　學院的課程通過電腦網絡形式播放給大家這是沒有辦法的辦法，我們在家里根著課程學習，千萬不能生輕視的心，佛陀教育網絡學院的課程是內外公開的，出家師父學的什么，我們在家人也是學的什么，大家都一樣，只不過人家可能是現場聽，我們是在家聽，但是師傅領進門，修行在個人，能否成就真正就看自己。凈宗十三祖印光大師曾經說過：佛法在恭敬中求，一分誠敬則得一分利益，十分誠敬則得十分利益。

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　　3、訂閱佛陀教育雜志

　　在整個佛陀教育網絡學院的右上角，看到【訂閱雜志】 ，點擊可以訂閱佛陀教育雜志內容當然也可以在線下載，都非常的好。

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　　■【真誠建議】

　　學佛，和一般世間的事情不一樣，學佛，佛是梵語，翻譯成中文是智慧覺悟的意思。我們學佛就是學覺悟，覺悟什么？釋迦如來當年成道時，在菩提樹下說的很好“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得”。這就是說明我們每個人的妙明真心本沒有失去，只是現在有障礙，有妄想、分別、執著的障礙，障礙住了真心本性，本性里面本有的智慧、德能發揮不出來。所以學佛和世間的學習知識正好相反，世間是學的要快，要多，才顯得自己的水平，學佛恰恰相反，要學的少，學的專精，（學佛是要除去妄想、分別、執著，方向正好相反。）這樣精神力才能集中，法師常講“一門深入，長時熏修”，這是學佛的基本理念。 我們剛開始學佛，很多歷史背景不是很清楚，像有些人把佛法當做宗教去學習，拜佛以為是拜神，都是錯誤的觀念，還有甚者，就是愛犯要緊的毛病，喜歡什么經典都看，別人說某某經很好，于是費了九牛二虎之力搞到一本，讀上兩句發現讀不懂就丟一邊了，過兩天又遇到某某說其他經典好，于是又匆忙找來看，佛經不是這么學的，這樣學，一輩子也學不出成績。剛開始學習，最最可貴的，就是能真正有智慧，知道踏實下來，心不浮躁，認認真真聽老法師把話說完，說什么話？《認識佛教》《三皈傳授》《凈業三福講記》這三部講記（都是凈空法師講的），就聽這個話。這是三部講記網上很好找，這是初學的最基本的觀念樹立，知道這個了再進一步跟著學院的課程去學習，才一步步走入佛門。

　　今日能遇到佛法，乃至千百萬劫的因緣，肯真心，這是最有福報的人。如果您上網方便，登陸佛陀教育網絡學院，里面都有課程的文字檔下載。我現在的百度空間，也幾乎每日刊登自己學習過的課程文字檔，您抽空也可看看。

　　最后敬祝您法喜充滿，六時吉祥 南無阿彌陀佛

阿彌陀佛！隨喜贊嘆師兄的正心正念。
學習佛法，首先要知道佛所講的基本和核心是什么。不論修行任何法門，這些都是基礎！其中包括：‍‍‍‍‍四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我！四念處是非常實用的修行方法，果能依次第如理觀照，深悟其理，則看破一切虛妄顛倒，必定解脫六道。
三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜！三法印是佛留與我們末世眾生驗證佛法與否的標準和依據。
八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定！八正道是佛為我們總結的修行順序和次第。此八正道依次生起。我們要學習佛法，必須先有正見，有了正見，才可能有正的思維。有了正的思維才能產生正語、正業及正命。有了正命才是真正的正精進，否則，沒有正的方向，就算是再精進，也是失之毫厘，謬以千里！必不能導至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依識，識義不依言，依法不依人，依了義不依不了義。此四依止，如果我們能深刻體悟，如實依止，能保證我們不入邪途，不墮險坑！

師兄，若是感覺這些最初接觸，比較難懂，在下可以推薦你觀看閱讀慧律法師的新浪博客，上面有許多關于講法的內容，可供學習。慧律法師也是一位見解非常正的正法師父，師兄可以放心學習！
另外，師兄也可以百度視頻搜索：普愿講堂，推薦師兄觀看《佛弟子的正知正見》、《陀佛三法印》以及《如何逐漸步入佛法解脫》系列，深入淺出，比較容易懂！

阿彌陀佛！修行首先應明理。您應該先多看看經典，如：心經、金剛經、楞嚴經、楞伽經、維摩經、圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、藥師經，這些就差不多了。如果感覺困難，還可以看一些現代人的書和視頻。最好找一位師父給您實際指導，可以到當地的寺院、居士林或學佛小組結緣。生活中注意多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。修行法門可以采用念阿彌陀佛圣號，簡單方便，凈土法門是最適合末法時代修行的法門。最重要的佛法注意是修心，一定要真正改變自己的心念。

阿彌陀佛。初學的話，建議您看四本書；
《認識佛教》（幸福美滿的教育）。凈空法師講述的，是白話文。里面為我們介紹了；什么是佛，什么是法，什么是佛法，什么是佛教，佛教的發源與流傳，佛教的禮儀，佛教的修行方法和目標，佛教的建筑風格等等。。。看完認識佛教后，會對佛教有個基本的了解。

建議看《弟子規》。這是儒家的經典，具體列述在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。講的是倫理道德與思想行為規范。教我們做一個好人、善人、圣人。

建議看《太上感應篇》。這是道家的經典，旨在勸善，內容融合了較多的佛、儒思想，許多內容至今仍然具有積極意義。闡述“天人感應”和“因果報應”。教我們了解善惡禍福的由來，和因果報應的形成。讓我們知道善惡有報，勸我們多行善事多積福。

建議看《佛說十善業道經》。這是佛家經典，是佛為海龍王說一切法靡不由心，應修十善，遂廣明十善功德，及攝一切佛法。即諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極大利益，這個方法就是修行十善業道，十善也是佛法修行的最基本法，無論大乘、小乘佛教都視此經為基礎教材。

看了這四本書，會為學佛打下良好的基礎。如果能專心的受持和學習，定能得到巨大的利益。為學佛修行打下堅固的根基。修行猶如建高樓大廈，根基不穩，無異于空中樓閣，外表光鮮，卻經不起風雨。所以要把根基打好。佛言；學佛人，不先學小乘，后學大乘，非佛弟子。而《弟子規》和《太上感應篇》，就要比小乘講的還要好。這四本書，為我們廣泛講述了；佛教、倫理、道德、因果、生死、善惡。

這四本書，一般大一點的寺院和網上，都有流通。看完這四本書，在決定專修一部佛經，待一經通達后，其他經典自然可解。在廣學多聞，深入經藏。對于世出世間法，都明了、體悟到了。所以；了生死，出三界。也就都能做到了。

不精進。什么咒語學不會。多聽多讀。熟能生巧。