在黃河中下游、黃土高原一帶，最初炎黃二帝結(jié)成華夏族，漢武帝之后改族名為“漢”

　　1、發(fā)源地
　　據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體中原地區(qū)（中原，本意為“天下至中的原野”，是中華文明的發(fā)源地，是華夏族的搖籃。）為活動范圍；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。
　　2、簡介
　　漢族是中國的主體民族，是上古時(shí)期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。
　　3、主要事跡
　　無論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等諸多方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績。
　　漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對漢族產(chǎn)生著深刻的影響。
　　漢族歷來以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱。漢族歷史上的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，兼營家庭副業(yè)，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)。漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來發(fā)達(dá)，尤其以水利灌溉和精耕細(xì)作著稱于世，漢族的手工業(yè)也有相當(dāng)高的發(fā)展水平。
　　而隨著中國歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰(zhàn)亂等因素，漢族也發(fā)生了大規(guī)模遷移，一直在從中原地區(qū)向南遷移。客家人繼承了當(dāng)時(shí)中原漢人的文化傳統(tǒng)，比如說古語，風(fēng)俗習(xí)慣也有歷史痕跡。
　　4、現(xiàn)狀
　　漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，漢族人口約為13億，約占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。在中國大陸，漢族占總?cè)丝诘?2%；在臺灣，漢族占總?cè)丝诘?8%；在香港和澳門，漢族分別占總?cè)丝诘?5%和97%。除中國兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布。

中國在很久以前就出現(xiàn)了，以前主要是指中原地區(qū)。也就是漢族的發(fā)源地。

傳說中是昆侖山，現(xiàn)實(shí)中是河洛地區(qū)

龍山文化亦華人文化始祖。

　　有學(xué)者從人口學(xué)角度，通過仰韶文化墓地人口性別比的分析，認(rèn)為漢民族與炎黃部落的血緣關(guān)系最近。另有學(xué)者提出：漢民族來源于炎黃部族為主體的華夏族。通過戰(zhàn)爭、聯(lián)姻等途徑而融合的炎黃二族，共同構(gòu)成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期華夏族的兩支重要來源，為華夏·漢民族之人文始祖。有學(xué)者認(rèn)為：漢民族的起始點(diǎn)和得名時(shí)間以及被認(rèn)同稱號的時(shí)代，應(yīng)在漢代王朝；它以“漢”字文字符號作為國號、王號和民族稱號的三統(tǒng)一，也在大漢王朝。　　
　　渭水、漢水流域在漢民族、中華民族形成中的地位和作用。漢民族、中華民族起源于、形成于中國境內(nèi)的多個地區(qū)；而黃河的最大支流渭水和長江的最大支流漢水自古以來就在漢民族和中華民族的形成、發(fā)展中占有重要地位。從文獻(xiàn)記載可知渭水流域是炎黃二帝的發(fā)祥地，從考古發(fā)現(xiàn)也證明了渭水流域是中華文明和中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一；此外，口傳文化和考古最新發(fā)現(xiàn)也表明：早在炎黃之前這里就是中華先民們繁衍生息的重要地區(qū)。有學(xué)者認(rèn)為：人類文明依河流而興，同時(shí)又沿著河流而擴(kuò)散。一部漢民族的形成發(fā)展史，實(shí)際上就是中華古典文明由渭水、漢水流域自西向東走向黃河、長江乃至世界的歷史。
　　寶雞渭水流域?qū)τ谥腥A民族的偉大歷史貢獻(xiàn)還在于它是周秦文化的發(fā)祥地。周秦時(shí)期是華夏·漢民族形成的重要?dú)v史時(shí)期。周族、秦族是華夏·漢民族的重要來源。周秦文化對華夏·漢民族文化的發(fā)展曾產(chǎn)生過重要影響。有學(xué)者通過對周原出土的文化遺存的分析，認(rèn)為周原不僅是周文化的發(fā)祥地，也是秦文化的發(fā)祥地，同時(shí)，還是炎帝、黃帝、東夷部族后裔的融合之地。
　　有學(xué)者論及中華民族的形成和發(fā)展，是以中原地區(qū)的原始文化（華夏文化）共同體為核心，在長期的流變過程中，與各地區(qū)族群的接觸而凝結(jié)成的族體。有學(xué)者提出了中華民族形成的核心是“中國觀”。認(rèn)為地域、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都是中華民族凝聚的因素，但它們必須通過形成人們頭腦中的觀念為中介而影響人們的行為取向。而“中國觀”是人們關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等觀念的綜合反映，因而，“中國觀”才是中華民族凝聚的精神力量。這一觀點(diǎn)引起了與會者的興趣，但對于它的認(rèn)同還有待作進(jìn)一步的探討。
　　來自臺灣的姜竹先生通過血緣、法緣的分析，以及對族譜、家乘進(jìn)行考證后認(rèn)：中華民族中的33個民族為炎帝后裔，在56個民族中占59.2%。姜竹先生的研究實(shí)際上引發(fā)了一個較為敏感的學(xué)術(shù)問題。另有學(xué)者對此指出：中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族自有其遠(yuǎn)祖；但是，現(xiàn)代56個兄弟民族中，卻沒有一個民族是直接由某個先秦時(shí)代的古氏族（部族）發(fā)展而來的，全部都是在西漢至清末這個漫長的歷史時(shí)期內(nèi)分別形成的；因此，在學(xué)術(shù)上很難說，誰是哪個民族的遠(yuǎn)祖。當(dāng)然，歷史上把炎黃視為中華民族祖先的代表或象征，卻不是任何人的主觀臆造，而完全是漫長的歷史自然形成的。

如果沒有大洪水，漢民族的源地，你可以說成黃河流域，說成中原河南，說成華陽區(qū)域，也可為多點(diǎn)起源爭論不休。水之大的地陷東南，你可以不理解；以神之名定義的水火現(xiàn)象級傳說(共工，祝融)，你可以忽略；那么，西方說的只逃出了一方舟，你可以理解大禹治的是什么了吧？祖先們會拿這種事情逗你玩么，早就說了是華夏，為什么總是不斷地疑祖？
————大洪水，讓全世界的源地，都成了重論。中西東的中土，源地也只能重論成夏，因?yàn)槔显吹亟允幱谒０胃叨炔粔颉＿@個夏，嚴(yán)格地論，還不是夏朝的夏，而是禹的封地夏。夏朝是諸夏，是夏演出了諸夏。同時(shí)蕩于水的華陽，是夏的源頭，華陽是龍漢中漢的權(quán)力中心，龍漢的漢是中土人族戶頭的掛靠所在，所以才稱為華夏。中原一族，都可搶注中華，華夏，漢的名號，中原的源地要在的話，夏指著什么搶的過中原？中華的中，是中國的中，這個中是中西東的中，與中原的中，一點(diǎn)干系都設(shè)有。

漢民族的法院地區(qū)有很多種說法，但可以肯定的是黃河的最大支流渭水和長江的最大支流漢水自古以來就在漢民族的發(fā)源地。
漢族的遠(yuǎn)古先民大體中原地區(qū)為活動范圍；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。
漢族，是上古傳說炎帝（或神農(nóng)氏）與黃帝（或軒轅氏）兩個部落的后裔。黃帝居中原。
炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時(shí)部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。

從約公元前7000年起，當(dāng)今漢族主體的一部分巴楚人在長江流域發(fā)展。前5000年左右，漢族的另一來源華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展。漢朝建立統(tǒng)治中國400余年，該時(shí)期中國版圖空前擴(kuò)大，并以先秦時(shí)期的楚族和華夏族為核心，融合了羌、匈奴等部落，形成了漢族，所以我們以漢族自稱！！！此時(shí)漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域。從西晉末年起，漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規(guī)模遷徙。自明朝起漢族開始零星向東南亞移民。從民國開始，漢族又逐漸遷徙至中國東北。從19世紀(jì)起又有漢族向歐洲、北美等地移民。

　　由來：
　　漢族是中國的主體民族，是上古時(shí)期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫。 “漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。”漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。
　　發(fā)源地
　　據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體中原地區(qū)（中原，本意為“天下至中的原野”，是中華文明的發(fā)源地，是華夏族的搖籃。）為活動范圍；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。
　　簡介：
　　漢族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念。幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對漢族產(chǎn)生著深刻的影響。
　　漢族歷來以勤勞、富于創(chuàng)造精神著稱。漢族歷史上的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，兼營家庭副業(yè)，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)。漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來發(fā)達(dá)，尤其以水利灌溉和精耕細(xì)作著稱于世，漢族的手工業(yè)也有相當(dāng)高的發(fā)展水平。
　　而隨著中國歷史的變遷，以及外族入侵和躲避戰(zhàn)亂等因素，漢族也發(fā)生了大規(guī)模遷移，一直在從中原地區(qū)向南遷移。客家人繼承了當(dāng)時(shí)中原漢人的文化傳統(tǒng)，比如說古語，風(fēng)俗習(xí)慣也有歷史痕跡。
　　漢族還是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，漢族人口約為13億，約占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。在中國大陸，漢族占總?cè)丝诘?2%；在臺灣，漢族占總?cè)丝诘?8%；在香港和澳門，漢族分別占總?cè)丝诘?5%和97%。除中國兩岸三地外，漢族在東南亞、北美洲和西歐也有較多分布。
　　炎黃集團(tuán)是漢族的主源。在中國的原始社會末期，
　　黃河中下游地區(qū)崛起的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成了部落聯(lián)盟。炎帝和黃帝為了爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)爆發(fā)了歷史上有名的“阪泉之戰(zhàn)”，黃帝取得了勝利并稱雄于中原。漢族世稱“炎黃世胄”、“炎黃子孫”，其源蓋出于此。[1] 漢族之稱，起于劉邦有天下之后。近人或謂王朝之號，不宜為民族之名。吾族正名，當(dāng)云華夏。案《書》曰：“蠻夷猾夏”。《堯典》，今本分為《舜典》。《左氏》曰：“戎狄豺狼，諸夏親昵。”閔元年。又曰：“裔不謀夏，夷不亂華。”定十年。又載戎子駒支對晉人之言曰：“我諸戎飲食衣服，不與華同。”襄十四年。《論語》曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”《八佾》。《說文》亦曰：“夏，中國之人也。”則華夏確系吾族舊名。然二字音近義同，竊疑仍是一語。二字連用，則所謂復(fù)語也。“裔不謀夏，夷不亂華”，二語，意同辭異，古書往往有之，可看俞氏樾《古書疑義舉例》。以《列子》黃帝夢游華胥，附會為漢族故壤，未免失之虛誣。夏為禹有天下之號，夏水亦即漢水下流。禹興西羌，《史記·六國表》。漢中或其舊國。則以此為吾族稱號，亦與借資劉漢相同。且炎劉不祀，已越千年。漢字用為民族之名，久已不關(guān)朝號。

　　夏部族起源
　　在中國歷史上出現(xiàn)的第一個華夏氏族—夏族與黃帝部落有著直接的族源關(guān)系。《史記·夏本紀(jì)》：“禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而顓頊之孫也。”

　　商部族起源
　　商族又名殷人，是華夏民族的一個重要組成部分。關(guān)于商族最早生活在哪里，史學(xué)界一直眾說紛紜，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為是黃河下游。在甲骨文中，“華”與“夏”二字具有非常崇高的地位。《通志·氏族略·以國為氏》說：殷氏，契（偰xie）姓，封于商，后世遷于亳。為周所滅，子孫以國名為氏。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”《史記·殷本紀(jì)》所載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取后之，因孕，生契。”
　　《史記·殷本紀(jì)》對殷氏族系記載甚詳，且絕大部分符合后來考古發(fā)現(xiàn)和甲骨文研究的結(jié)果。依《史記》、《世本》、《元和姓纂》等記載，殷商宗族是黃帝的后裔。殷氏先祖自黃帝至契的傳承次序?yàn)椋狐S帝與嫘祖生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳與簡狄生契。契生活的年代，正是華夏民族開始崛起的時(shí)期。在帝堯、帝舜、帝禹的領(lǐng)導(dǎo)下，華夏民族戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害，生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，為原始社會向奴隸制社會過渡奠定了基礎(chǔ)。契被帝舜任命為司徒，負(fù)責(zé)教化民眾的工作，又扶助大禹，成為禹治水的重要助手之一，立下了大功，因此被封于商，都于亳（今安徽省亳州市），賜姓子。

　　周部族起源
　　不僅如此，后來崛起的周族與留居渭水流域的黃帝部落也有著族源關(guān)系。如周族的女祖，《詩·大雅·生民》說：“厥初生民，時(shí)維姜嫄”。《史記·周本紀(jì)》：“周后稷名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。”。炎帝就是一個姜姓部落，這就明確地告訴我們周族的外祖世系就是姓姜的炎帝部落。而周族的男祖，就是姜嫄所生的棄。《史記·周本紀(jì)》：“封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏”。黃帝就是一個姬姓部落，這又明確地告訴我們周族的父系就是姬姓的黃帝部落。

　　楚部族起源
　　在南方崛起的楚族也與黃帝有著深厚的淵源關(guān)系，楚之先祖出自帝顓頊高陽氏。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正(火官)，主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融(祝，大也；融，明也)。其部落分布在商都朝歌的南方即今河南新鄭一帶。楚人的祖先最早活動在黃河流域的中原地區(qū)，后在商朝的驅(qū)逐下被迫南遷。大致遷徙路線是：新鄭——桐柏山——丹陽——湖北荊山。楚國在江漢地區(qū)發(fā)展強(qiáng)大。轄地為湖北，還有湖南、河南、重慶、安徽、江蘇、江西的部分地方。
　　吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。由于中原部落或部落集團(tuán)之間的斗爭日益激烈，季連后裔大約在夏代或商代前期被迫南遷。季連舉族南徙后又從蠻俗，故而后來的華夏族視之為“楚蠻”、“蠻荊”。季連之后曰鬻熊，是周文王的老師，其曾孫熊繹，當(dāng)周成王時(shí)，封為楚子(意為楚地的子爵)。據(jù)《世本》《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，黃帝的子孫在商末有個叫鬻熊的，很有學(xué)問，做過周文王的老師。其子事文王，早以卒。曾孫熊繹以王父字為氏，成熊姓。周成王分封先王功臣時(shí)，封熊繹于楚蠻之地，建都于丹陽。建立了楚國。
　　西漢史家司馬遷在《史記·楚世家》中記載西周初期楚人領(lǐng)袖熊繹：“當(dāng)成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”此一論述認(rèn)為商末周初，楚先人祝融的后裔從北方遷徙至“丹陽”。這是楚人首次得到周王室的正式承認(rèn)。楚人在丹淅流域頻繁的活動，給這里留下了眾多的遺址和遺物。

　　秦部族起源
　　在陜西一帶崛起的秦人也與黃帝關(guān)系密切，秦國的先人，最早可以追隨到傳說中的顓頊帝。《史記·秦本紀(jì)》：”秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女修。玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。“大業(yè)娶少典之女(女華)，”女華生大費(fèi)，與禹平水土“。大費(fèi)是個很了不起的人物，他跟大禹一起治水。治水成功以后，舜帝獎勵大禹一塊黑色的玉圭，大禹卻說這個功勞不是他一個人的，因?yàn)橛写筚M(fèi)的輔助，治水才能成功。舜帝聽后便賞賜給大費(fèi)一個黑色的旌旗飄帶，還給他娶了一個姓姚的美女。從此，大費(fèi)便留在舜帝的身邊，為舜帝馴養(yǎng)和調(diào)教鳥獸。鳥獸大多馴服，舜帝贊賞大費(fèi)的功勞，就賜大費(fèi)嬴姓，其部族為嬴姓部族，這就是嬴姓的由來。因?yàn)榇筚M(fèi)善于調(diào)教鳥獸，人們又叫他柏翳(伯益)。
　　
　　夏朝末年，伯益次子若木之玄孫費(fèi)昌棄夏投商，為商湯駕車，輔助商湯滅夏立商，成為商朝的功臣。嬴姓部族成為商朝的貴族，世代輔佐商朝。商朝末年，周武王伐紂，嬴姓部族的惡來與父親蜚廉一起為紂王效力，惡來后被周武王所殺，而蜚廉則向東逃往奄國。周武王去世后年幼的周成王即位，商紂王之子武庚趁機(jī)挑唆發(fā)動三監(jiān)之亂，嬴姓部族卷入。周公姬旦平叛之后嚴(yán)厲地懲罰了參與叛亂之人，嬴姓部族因此被分割并被迫遷往各地，其中大部分西遷成為秦人的先祖。

　　總結(jié)
　　正是因?yàn)檠S集團(tuán)與漢族的族源關(guān)系，所以毛澤東、朱德在《祭黃帝文》中說：“赫赫始祖，吾華肇造；渭衍社綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。”漢族世代尊黃帝為鼻祖，稱之為“人文初祖”。至今在位于陜西中部的黃陵縣，有著傳說為黃帝之墓的黃帝陵。黃帝陵在數(shù)萬株千年古柏的簇?fù)碇新柫⒃跇蛏缴希蔀闈h族起源的象征。
　　根據(jù)復(fù)旦大學(xué)的基因研究對照歷史遷移記錄，漢民族的擴(kuò)張主因是歷史上的由北往南的人口移動，而非所謂的南方少數(shù)民族接受漢文化漢化成了南方漢族。南方漢族的父系全部來自中原漢族，母系有南方原住民成分。

漢族的由來：漢族是中華民族的重要組成部分，但是“漢族”究竟是由哪些人組成，一直眾說紛紜。的看了很多這方面的說法，有說是蒙古族的血裔、甚至有說是高加索人的后裔。更多的是說從漢朝開始.——{呂思勉說：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后。”(《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22頁。)呂振羽則說：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開始叫漢族。”(《中國民族簡》，三聯(lián)書店1950年版，第19頁。)總而言之，漢族之名自漢王朝始稱。}

但是我認(rèn)為這些說法都不確切。漢朝開始對外交往中，一直稱為“漢人”，而不是“漢族”。

真正漢族形成應(yīng)該經(jīng)歷以下下幾個階段：

一、華夏族，以炎黃二帝兩族為主的族民。因?yàn)榫酉乃妹跋淖濉保衷匀A山為中心而得名“華族”。后來黃帝、炎帝、蚩尤，三大部落又發(fā)生了劇烈的沖突戰(zhàn)爭，終于融合為“華夏民族”。

二、經(jīng)過夏、商、周(包括春秋戰(zhàn)國)的戰(zhàn)亂和遷徙，是民族得到較大范圍的融合，華夏族的范圍進(jìn)一步加大。

三、到漢朝開始，才有了“漢人”的稱呼。偶爾也稱作“漢族”，但是絕非今日之“漢族”。主要地區(qū)包括中原地區(qū)和長江流域。這時(shí)南粵(兩廣、福建、海南)地區(qū)都還只是“南夷”，還沒有稱作“漢人”。

四、三國、兩晉南北朝時(shí)期，中國的民族大融合進(jìn)入一個鼎盛時(shí)期。北方的鮮卑、拓拔、羯、氐、羌族等都已經(jīng)和中原地區(qū)的民族充分融合。加上兩宋、夏、金、遼的大融合，漢族的原型基本成立。但在這些時(shí)期，都沒有“漢族”的稱謂，大家都是什么朝代就稱為“大×臣民”。漢朝滅亡以后，很多人出于對強(qiáng)盛“大漢”的懷念，也經(jīng)常自稱為“漢人”。

五、真正的“漢族”是從元朝開始。在元朝直接管轄地區(qū)內(nèi)，蒙古族人口因占極少數(shù)，蒙古貴族為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，削弱漢族以及其它各民族人民的反抗意識，把全國各族人民分別分成蒙古人、色目人、漢人、南人四個等級。——“蒙古人”，指原居住于大漠南北的蒙古各部落，包括兀魯、忙兀、克烈、札剌亦兒、塔塔兒、斡亦剌等部;“色目人”主要指回回、畏兀兒、康里、阿速、禿八、唐兀、哈刺魯、吐蕃等各族;“漢人”，是指原在金朝統(tǒng)治下的漢、契丹、女真、渤海、高麗及較早被征服的四川、云南兩省人;“南人”，指原居住于南宋境內(nèi)的各民族人民;“南人”為最下等，因?yàn)檫@些地區(qū)最后被統(tǒng)一。后來為了與蒙古族對稱，一般稱“漢人”為“漢族”，元朝廷也習(xí)慣于此稱呼，開始在一些正式的文件中用到“漢族”。“漢族”的稱呼開始廣為流傳，并為大家所接受。

六、到明朝，取消了“南人”的等級和相應(yīng)稱謂，與“漢人”通稱為“漢族”，形成了今天的“漢族”主體。“南人”絕大部分都是漢族。