嗯，聰明，秦始王派徐福出海去找長生不老藥過去的

有記載是秦朝時期，為秦始皇尋找長生不老要的許福，因找不到知道留下性命不保，帶600童男和600童女出逃日本。但還聽說當時的日本是有土生人的，許福只不過是給他們帶來了文化，推進了他們的生活，所以相傳日本所信奉的神武天皇就是許福。所帶的人也都和日本土人結合，成現在的日本，日本沒有太遠的歷史，從有歷史記載開始正和中國秦朝同一時間，是不是巧合，不能查找

是的，在日本投降的時候日本天皇在投降書中都稱自己為朕的

既有本土人，也有中國人渡海過去的

大家說是的。

徐福到了九州也只是一種傳說.即便這件事屬實,那些人也只是日本人中的一部分,絕大多數還是當地的土著人,否則日本人就應該都講漢語.

對日本人的起源有兩種主流的推測:一是東北亞(北線)說,即是經由朝鮮半島,俄羅斯遠東島嶼到達日本的原始人群;二是南線說,即是出發于中、尼（尼泊爾）、孟（孟加拉）地區經由中國南部經琉球群島到達日本的原始人群。贊成北線說的人更多些，但可能南線也有，只不過不是主流。

日本人到底何時最早出現目前還沒有定論，因此是個謎。發現的遺跡有不少，但也有一些是不良學者捏造出來的，前幾年揪出來過一個地位非常高的不良學者，所以這件事就更加撲朔迷離了。有的遺跡中也發現過類似于中國沈陽附近及河北省內出土過的文物，只是做工更粗糙些，因此日本的文化活動肯定是大大晚于中國。

　　公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見云海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙藥。秦始皇大為高興，隨后根據徐福的要求，派重男、童女數千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的只是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技師、谷物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。

傳說這就是日本人的來歷

不是，日本在派出“遣唐使”之前還大多處于原始社會到奴隸社會之間，也就是說直到唐時日本人才開化。而唐朝中國人也是很彪悍的，那時唐朝府兵大多是關中人，秦人尚武的風氣猶存，日本的語言、“武士道”估計受此影響。

考古發掘證明,日本早在8000年前就有人居住了,日本人祖先主要有兩支,一是遠古時從東北亞一帶遷到日本列島的,二是從東南亞北上的,當時還沒有什么炎帝黃帝呢(炎帝黃帝的傳說是4600年前的事),何況是秦朝.當然歷史上也有少數東部沿海的中國人遷徙到日本的,但只占日本人口的很少一部分.

如果日本人是秦朝時遷過去的那么他們早就掌握文字了,但是日本人是在秦朝滅亡了幾百年后才從中國引進漢字的,秦朝滅亡之后就是漢朝,漢朝史書記載當時日本還處在部落時代,還沒有文字呢,與漢人也不能通話.

日本人與中國漢人的主要區別是,單眼皮比例高,鷹鉤鼻比例高,多數體毛較中國漢人豐盛.

日本古代史論壇： http://www.cn-history.net/jap/index.php 現在帖子還不多。 [資料]日本古代史 http://www.300000.org/bbs/printpage.asp?BoardID=93&ID=25183 第一章 原始社會 第一節 舊石器文化與日本人的起源 一、舊石器時代遺址的發現 日本位于亞洲東部，太平洋西北角，是我國東方的一個島國。 在洪積世(注1)的大部分時期內，日本與大陸相連。大約在洪積世晚期至沖積世(注2)初期，日本各地發生海進，出現日本海，先后形成朝鮮海峽、津輕海峽、宗谷海峽。從此，日本逐漸脫離大陸。到沖積世末期，日本各地海岸線向里后退，距今約1萬年前，成為今天的日本列島。 在日本列島上，自第二次世界大戰后，陸續發現了許多舊石器時代遺址，其數達1000處，分布范圍很廣，從北海道到南九州，遍及全日本。這里只介紹幾個重要的遺址。 1949年相澤忠洋在群馬縣新田郡笠懸村巖宿的赤土層(注3)發現人類加工的黑曜石碎片。隨后由明治大學考古學研究室發掘，發現手斧、刮削器、尖狀器等舊石器。這個遺址被稱為“巖宿文化”。它是開始制造陶器以前的文化，比繩紋陶器文化要早。巖宿文化揭開了研究日本舊石器時代的序幕。 發現巖宿文化2年之后，即1951年，發現丁東京都板橋區的茂呂遺址。 1960年芹澤長介等人對長崎縣佐世保市北松浦郡吉井町的福井洞穴進行發掘，出土石器、爪形紋和隆線紋陶器。這是日本最早的陶器，用放射性炭素法測定，為時約當13600年前。 1964年芹澤長介等人發現了大分縣日出町早水臺遺址，有石英制砍砸器、尖狀器、刮削器等舊石器出土。這種石器被推定為第三間冰期(注4)的，屬于前期舊石器。 1965年芹澤長介等人又發現了樞木縣板木市星野遺址，屬前期舊石器。據研究，星野遺址的下層文化與我國周口店上層文化有關連。(注5) 除以上外，1959年在大分縣丹生高地發現了礫石石器、石核、石片等舊石器。據研究，出土石器的地質年代可能是第三間冰期，器形屬于分布在東亞、南亞一帶的前期舊石器文化，并具有周口店文化的共同特點。但有些學者以石器出土的地層不明為由，持懷疑的態度。還有從群馬縣勢多郡新里村鶴谷、不二山出土的石器以及群馬縣權現山I文化層出土的石器也被認為是前期舊石器。 二、日本人的起源 迄今日本舊石器時代的遺址發現近1000處，但有人骨化石出土的不滿10處?；酥饕挠忻魇?注6)、葛生人(注7)、牛川人(注8)、三日人(注9)、浜北人(注10)、圣岳人(注11)、帝釋觀音堂人(注12)等。 這些人類是從哪里來的?諸說不一。(注13)根據中日兩國學者的研究，日本化石人的故鄉不是單數，而是復數，至少是從南北兩方 面來到日本列島的。那時日本還是大陸的一部分，中國人來到日本比較方便。據研究，舊石器時代的日本人有可能是中國北部北京猿人的后裔，在漫長的歲月里逐步經由朝鮮來到日本。(注14) 我國古脊椎動物學者斐文中指出，日本早水臺遺址中出土的舊石器在原料、器形、制作方法等方面，與北京周口店第15地點的文化遺存有許多共同之處。在鹿兒島上場遺址中發現的石球與中國讒家窯遺址中出土的石球屬于同一類型。從許家窯遺址中發現的尖狀器、刮削器同壢木縣星野遺址第7、第8層中出土的同類石器非常相似。野民湖底的長石片和用長石片制成的刮削器具有中國寧夏回族自治區水洞溝遺址的長石片工藝的某些特征。(注15)。芹澤長介認為，從早水臺遺址下層、巖宿遺址零層、星野遺址下層中發現的舊石器是屬于中國周口店文化的類型。至今發現的屬于這種類型的遺址大部分在關東以西。(注16)賈蘭坡認為，新石器時代日本人的下頰骨具有中國猿人“下額圓枕”的特點。(注17)從語言學上看，日本語在語法結構、音韻組織方面具有蒙古語和朝鮮語的一些共同特點。再從地質學上看，洪積世的日本同亞洲大陸相連，西日本又同中國、朝鮮接近。從上述看來，日本化石人是從中國移入的這一推想有其一定的道理。 長谷部言人主張日本化石人是華南化石人之一支，在洪積世從華南移到日本。今村豐曾對華南地方的現住居民進行過生物體測定，在數值上和現代日本人很近似，特別頭形指數和華南人很接近：古煙種基還用血型決定人種的方法。測驗結果，日本人的血液O型占31．5％，A型37。3％，B型22．1％，AB型9．1％，而有與此相似的綜合值的人種是中國湖南人和匈牙利人。(注18)因而有人大膽設想，現代日本人和現代華南人都是華南化石人產生出來的。(注19) 日本人是個復雜的人種，一方面有其獨特性，另一方面又和中國、東南亞相似，和朝鮮也有共同性，而且在其狹小的島國內還有明顯的地域性。不過現在日本學者一致認為日本人素來是同一人種，各個時代的形質的小變異是由生活上的諸條件產生的，現代日本人的祖先是繩紋時代人。假如繩紋時代人是繼承化石人以來血緣的話，那末日本人的發源地就在中國。 （木通）口清之說：“日本人是在日本產生的，但其要素是以和華南的洪積期化石人有關系的日本化石人為核心，漸次加入南方的馬來和印尼，北方的通古斯和阿伊努人，最后產生出尚未完全統一的現代日本人?！?注20)在此問題沒定論的當前，這似乎不失為值得參考的見解。 三、舊石器文化 日本學者把舊石器文化(包括中石器)叫做“先繩紋文化”或“無土器文化”。日本舊石器文化分為前期和后期，大約3萬年以前的為前期，占多數；3萬年至1萬年前的為后期，數較少。 前期舊石器以打制的原始石核石器、手斧和砍砸器為代表。后期舊石器以打制的石片石器為主，其變遷次序為刀形器在前，尖狀器在后。此外還有刮削器和雕刻器等石片石器。 日本的遠古人類，會打擊制造簡單的生產工具，從事狩獵和采集。 當時人們居住在洞穴里。至中石器時代后期，住在豎穴式屋中?；鹂赡芤驯蝗藗兝?。在靜岡縣休場遺址和上野遺址中，發現了列石成圓形的遺址。有人推定為爐址。(注21) 遠古人類為同大自然斗爭，組成了原始群。集體狩獵和采集，共同分享勞動果實?；橐鲫P系是不分長幼的亂婚。后來，這種亂婚逐步過渡到同輩間發生夫妻關系的血緣群婚。舊石器時代后期，出現不同群的同輩男女之間群婚的族外婚制。于是從這時起，日本也同世界各地一樣，進入母系氏族社會。在母系氏族社會里，氏族成員只知其母而不知其父。 在舊石器時代后期，有舌尖狀器的出現，為后來弓箭的發明創造了有利條件。這就說明，舊石器時代的日本人已走到新石器時代的門檻了。

是 在秦朝 秦始皇派500童男 500童女 去東海蓬萊仙島取長生不老藥 時留下的 追問： 呵呵…你看《古今大戰秦俑情》了吧？ 回答： 關于秦始皇不死藥的考證 徐福渡海為秦始皇尋找不死藥的傳說，由來已久。日本方面有研究說，不死藥名叫“千歲”，就出產在地處瀨戶內海的祝島，更令人驚訝的是，今天它正在進行人工種植。 在中國和日本流傳著一個同樣的故事，那就是徐福為秦始皇求不死藥而東渡的傳奇。我在日本期間，興趣使然，對此做了一點兒考察，包括到和歌山“徐福登陸處”現場考證和收集日本有關的論文。 徐福，在中國古籍中，是一個頭腦聰明、膽大心細的騙子，因為當過“方士”，大約還是個早期化學家。秦始皇完成了他一統天下和建造長城的偉業，便開始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年來到秦王的宮廷，聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中，他愿意為秦王去那里取來不死之藥。第一次東渡徐福并沒有帶回長生之藥，他告訴始皇，東方的確有神藥，但是神仙要三千童男童女，各種人間禮物，同時，海上航行有鯨魚攔路，他要強弓勁弩射退大魚。秦始皇全盤答應條件，助他再次東渡。結果，徐福一去不復返，在東方“平原廣澤之地”自立為王，再也不回來復命了。根據考證，徐福并非傳說人物，1982年，更考證他的故鄉正是今天江蘇省連云港郊外的徐阜村。 傳說中的仙島，倒并不全是虛妄，仙沒有，島是有的。按照日本的記載，徐福所說的就是日本的本州、四國、九州三島。日本的文字史料中資料含糊不清。徐福登陸的時代，日本還在蒙昧之中（大約是新石器時代），還沒有可靠的文字記載。但是按照部分日本史學界人士的觀點，徐福，就是日本古代著名君主，第一位天皇———神武天皇，他登陸日本的地點，便在日本的關西平原。“神武東征”橫掃日本的傳說就是基于徐福登陸日本，南征北戰的事跡。 日本人的思維比較獨特，因此他們在考證徐福問題的時候，想法也一樣富有個性。他們根據考古發現，分析古代墓葬遺骨證明，徐福東渡時期，日本關西近畿地區的居民平均身高驟然升高了5厘米，由此推斷，這很可能是徐福和他的部屬登陸后造成的局部人種改良。還有一個有趣的現象，就是日本科學家發現日本人的基因里，有1%來自中國云南地區，而日語訓讀發音（土語發音）也和云南納西族的語音有很多相似之處。這是怎么回事呢？從徐福東渡，或許可以找到答案。根據中國方面的史籍記載，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也沒法一下子湊齊，這個時候，秦軍剛巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令這些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是現代云南各民族的共同祖先。因此，如果這些西南夷的后代借徐福東渡融入日本人種，帶給日本人1%的云南基因便有據可循了。 假如日本真的一直是傳說中的仙藥產地，而且徐福善于花言巧語鼓吹一番，騙取秦始皇信任，再得到所需要的人員和裝備，就比較符合邏輯了。否則，在生土上種花，要想讓秦始皇拿出血本來，只怕更大的可能是忽悠掉自己的腦袋。 問題在于，日本古代，真的有“不死藥”存在嗎？日本“徐福會”理事重村定夫先生的一篇文章，他認為，這種神奇的不死藥，不但存在，而且就出產在他的故鄉祝島，更令人驚訝的是，今天它依然留下了孑遺。 祝島，地處瀨戶內海，在九州、本州、四國三島環繞之間，人煙稀少。自古以來就流傳，在它的深谷腹地有一種神奇的植物果實，俗名“窠窠”，日本古書中名為“千歲”，大小如核桃，汁濃，味甘，據說食用可保千年不死，便聞一聞也可以增壽三年三個月。 19世紀末，日本植物學家牧野富太郎曾經慕名前往，經過艱苦工作，采到了“千歲”的標本，并欣喜若狂地給友人寫信：“這是我最彌足珍貴的發現，它的價值無法形容?！痹谧u民間，還有用這種植物的枝條制作手杖的習慣，稱為蓬萊杖。 如果“千歲”的傳說曾經在當年傳入中土，徐福家住東海之濱，聽到它應該不是很奇怪的事情。這樣的傳說，加以附會，通過其他途徑傳入秦始皇耳朵里并非不可能，那么此時徐福就會極有說服力了。甚至，祝島的人至今相信徐福曾經光顧過他們的島嶼，因為在海灣的巖石上，留有一副石刻的棋盤，當地人講就是徐福所留。 到這里，似乎可以提出一個假說，那就是當年徐福為秦始皇尋找的不死藥，很可能就是出產在祝島的神奇之果———“千歲”。但“千歲”究竟是什么呢？它現在是否還存在？結論非常令人鼓舞，千歲不但存在，而且正在進行人工種植。 這種“千歲”的確是一種稀有的植物，它學名Actinidia chinensis Pianch。藤狀灌木。以根和果實入藥。具調中理氣、生津潤燥、解熱除煩、活血消腫之功效。果肉綠色，果皮軟而帶毛，今天已經存在人工栽培的品種，果實大小也增大了幾倍，常吃可以強身健體，延年益壽……它還有個中國名字，叫做———野生獼猴桃。 秦始皇傾天下之力尋找的，就是它？！ 鑒于秦始皇的老家，陜西秦嶺一帶就是野生獼猴桃的產地之一，這東西只怕皇上經常用它來開胃，難怪……難怪徐福找到了“長生不死藥”，也不敢歸國了。 編輯本段泰山封禪 公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式。所謂“封”，是指筑土壇祭天。所謂“禪”，是指祭地，即在泰山下小山的平地上祭地。由于長期不舉行這種活動，大臣們都不知道儀式該怎樣進行，于是秦始皇把儒生召來詢問。儒生們眾說紛紜。秦始皇聽了覺得難以實施，便斥退儒生，按照自己的想法開辟車道，到泰山頂上立了碑，舉行封禮。之后又到附近的梁父山行了禪禮。