日本人的性格呈復雜的兩極化特征,一方面極端的自尊排外,另一方面又特別崇拜強者.這與日本民族形成、發(fā)展的歷史條件和日本自身在的地理條件有關.打個比方,就象一個貧窮了很長時間的爆發(fā)戶一樣.西方有學者給日本人一個很形象的比喻，稱其為“作坊里的民族”————一方面肯定其善于學習其他民族的一面，一方面也說明了日本是一個心胸狹隘的民族。日本人的這種性格從侵華戰(zhàn)爭前后的表現就可以看出來。日本人可以在戰(zhàn)爭中殺人不眨眼，也可以在戰(zhàn)時把嬰兒挑到刺刀上玩；但是日本投降后，大部分日軍滯留中國東北（并不象我們電影中演的那樣全刨腹自殺），中國政府一下子無法安置如此之多的日本軍人，便讓他們去修馬路、機場，日本軍人積極肯干毫無怨言，在施工中不小心失火燒毀了中國民房，日本兵竟集體絕食一頓，省下飯費賠償，到讓我們中國的老百姓覺得有點不忍心。把日本軍人前后所做所為聯系起來，讓中國人覺得十分不可思議。在日本人的性格中喲著火與冰的雙重性格，而這種性格正是日本文化所造就的。日本這個民族從根上說,就是中華民族的衍生品,他們從根本上說沒有自己的民族文化,沒有自己的歸屬感,所以常常自欺欺人的稱自己為大日本帝國，這種大日本帝國的叫法也從一個側面反映了日本人從文化根層的自卑。我們中國人可以自豪的說我是龍的傳人，我們可以將歷史考證的幾十萬年前。日本人呢，到了漢朝就成了中國的“漢倭奴國”了，到了秦朝就更成了徐福的1000童男童女的后代了，在往后連日本人也說不清他們從那里來。就連他們所津津樂道的武士道精神,也不過是中國傳統道德傳播到的一種異化而已————也就是說是中國“君君臣臣父父子子”文化的一種異化，從其根源上看，我們仍能找到其中的諸多相似之處.日本在歷史上與中國有著深刻的淵源,可以說是中華文化系的一個分支，而且日本一直在學習中國。近代中國衰落了，日本也曾跟著受辱，但是正是因為日本不是中華文化系的主流而是一個分支，使得外來文化很容易流傳過來。中國也搞過“洋務運動”、“維新變法”，但是失敗了，因為中國的文化幾千年的深厚功力，是外來文化很難戰(zhàn)勝的，而且中國文化幾千年來一直是將外來文化給消化掉了。日本的文化功力比中國淺，所以外來文化比較容易扎根，而且日本文化本身就沒有消化西方泊來文化的能力，所以“脫亞入歐”成功了。近代日本從明治維新后超過了亞洲其他國家,所以在日本人心中,中華文化就成了落后的象征,為了表明自己的先進,就急著同其他國家劃清界限______由于與中國的淵源最深,中國也就成了日本近代極力排斥和丑化的對象,所以狗日的稱我們中國人為"支那人",意思只有他們日本才配的上稱為亞洲文明的中心.日本人的這種心里特征決定了他們只服從強者，尊重強者，而他們往往又自尊過度的認為大和民族是世界上最優(yōu)秀的民族，所以日本人從骨子里不尊重一切人，要不是美國人打的他們徹底失敗，他們也不會把美國人放在眼里。由于日本獨特的地理特征，小日本再怎么吹噓、再怎么看不起別人，但是一出門就是茫茫太平洋卻是一個不爭的事實。資源貧乏，地域狹窄的地理特點決定了日本的地理文化特征。一個國家，一個民族的生存發(fā)展靠的就是自然資源，所以日本人從來都很勤勞、有危機意識和富有侵略性。從歷史上開始算，日本就是一個富有攻擊性的國家，封臣秀吉時候就想著占領高麗，占領大陸的資源。在近代，地大物博的中國必然就成為了日本的睥睨已久的對象，所以不管有沒有“九。一八”事件，日本出兵中國是遲早的事。但小日本也太低估了中國人民的力量也過分的高估了自己的能力，妄想滅亡中國，而且想建立所謂的“大東亞共榮圈”，最終自食惡果。但是，戰(zhàn)后日本由于美國的扶持和不用擔心外界威脅，而將所有的資源用于發(fā)展經濟，實現了經濟的重新騰飛。這一方面與日本人的勤勞和紀律性有關，但是另一方面也說明了日本人是在別無選擇的情況下決定了他們必須將一切力量用于經濟建設。他們要發(fā)展，就要不斷的先進的國家學習，而且有很強的吸收模仿能力，。我們知道，模仿要比開發(fā)來的快的多，日本正是在對西方發(fā)達國家的模仿學習的過程中迅速發(fā)展起來的。當然，日本在自己發(fā)展了以后，也開始了自己的創(chuàng)新。特別是現代，日本成為全球第二大經濟強國，日本在世界的競爭力是首屈一指的。在這個時候，日本人被壓抑了數十年的自尊又高漲了，甚至將歐洲一些國家都不放在眼里，積極的參與國際事務，要以經濟實力為跳板，向政治大國邁進。在亞洲，日本人更是不將其他亞洲國家人放在眼里。戰(zhàn)后美國對日本的占領，又將美國的一系列的思想文化帶到了日本，中國傳統文化的根，歐洲文化的枝干，美國文化的葉子共同在日本這棵太平洋中的樹上成長、交融。對于日本這樣一個文化根基不是很深的民族，各種文化的變遷、交融、沖突在不斷的上演，在在東西方文化交融比以往任何時候都快速、便捷的今天，日本文化更出現了前所未有的異化。這已經使得日本年輕一代人很難找到自己的文化定位。加上日本長期以來的軍國主義傳統，不愿意認錯及對歷史的歪曲，日本在亞洲各國的眼中一直是一個危險的家伙。日本民族的雙重極端性格決定日本是一個很喜歡走極端的國家，所以，要時刻警惕日本！要讓日本人徹底地服我們和尊重我們，最好的辦法就是讓祖國的早日強大起來！

樓上"劉大慶"說的很好.

但是日本又是一個特別崇拜強者的國家.不信你看:

我國盛唐時,日本主動派使者,學者來我國學習,模仿.不如現在他們穿的和服就是由唐裝演變而來.

19世紀處,他門認為自己已經很強大.妄想做世界的老大,他又和世界最強大的國家俄國叫上了勁.不過戰(zhàn)斗是在我門中國的土地上發(fā)生的,結果他一敗涂地,后果是--中國清政府委曲求全,割地賠款.

二戰(zhàn)時.他又和世界最強大的國家德國站在了一起.

現在呢.他又緊跟著世界最強的國家美國后面.

總之,日本他是一個知道勤奮向上的國家.自從明治維新以后.區(qū)區(qū)百年間,無論叢經濟實力和軍事實力都走在世界的前沿. 但是,他也是一個野心很大的國家,他一直都把自己看作是世界的第二強.從他近千年的歷史上,我門可以看出,他一直緊跟在世界的強者后面.因此.作為一個有責任心中國人,我們必須時時警惕這個看似渺小的國家.

大和民族
和族（又稱大和族或大和民族）是構成日本國民主體的民族，約占總數的99.9%（其余為阿努伊族）。大和族主要分布于整個日本列島。(やまと,羅馬拼音:Yamato)大和是日語中對大和民族中的“大和”兩字的發(fā)音，一般經常用在短語“やまとだましい”（羅馬拼音:Yamatodamashii，漢字寫法為“大和魂”，即“大和精神”的意思）。根據上古傳說，大和族是天照大神的子孫。大和這個稱呼應該是從邪馬臺時代開始的。

大和族是由古代日本眾多的部落國家以及自東北亞遷徙來的游牧民族融合演變而成。大和族屬于蒙古人種，大和族是在古墳文化才完全角成，而大和族文化與北亞大陸以及朝鮮半島上的文化屬于同一系統。大和族通常被認為是通古斯—阿爾泰人種的一支，并與南島人種融合后形成的，與其接近的民族包括韓國的朝鮮族、中國的滿族、日本南部的琉球族。

日本號稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。“集體本位主義”乃是日本民族立國之本之魂，是日本近代崛起、現代迅速復興的重要原因之一。其根源在于日本民族文化及心理上的同質性。古代日本由倭人、諸少數民族和大陸移民三部分人構成，長期的相互溝通和融合，在政治、社會、文化等的質化過程中，使之變成了單一民族。這種單一民族共享統一文化，具有同質的民族心理。在正規(guī)場合下，日本人的上下級關系，給人以地位十分懸殊的印象，下級對上級總是那么鞠躬頂禮，但在非正式場合的相互關系中，下級會感到同上級親如一家，社會沒有階層化，杜絕了階層亞文化的產生，從而保證了日本文化的同質性。

日本在世界民族坐標中是個有特色的民族。以往，這個國家的大部分人從事以種稻為主的單一種植型經濟，這種生產方式從春種到秋收若無整個家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢必舉步維艱。這就是日本民族文化核心??集體本位主義形成的始因。日本文化可說是一件“百納衣”，主要由中國、英美及本土諸種因子構成。日本人自身創(chuàng)造力依靠引入外來文明得到啟發(fā)，進而推進本國發(fā)展。日本文化的繼發(fā)性形成了該民族學習和接種其他文化的價值取向。戰(zhàn)后日本更是大張旗鼓不遺余力地從西方引進先進科學技術和管理方略，且與傳統文化相整合，陶冶成一種新質的頗具東方特色的日本式的文明。

一位日本近代著名思想家說：“我們日本從古代到現在，一直沒有哲學。”日本人具有“親自然”的情感傾向，在思維方式上重感覺、輕抽象；重經驗、輕思辯。日本文化具有重學習、模仿和綜合再創(chuàng)造的傾向。說到底是它文化的現實主義和理性主義，進而形成實用主義。“家”是日本文化的基質。日本傳統的整體結構是“家”的聯合，其頂端是皇室，這種多層次的同組關系形成作為日本社會整體的政治組織即國家。這種縱式的社會組織結構具有嚴格的等級特征。傳統日本社會除皇族和宮廷貴族以外，依次的等級是武士、農民、工人、商人和賤民。日本人很講究“忠”和“孝”。日本人的“忠”與“孝”與中國人的理解不相一致。日本人的基本假設前提是每個男女生來負有“恩情債”。有債就需要報恩，報恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企業(yè)精神”、“集體主義”，很大程度上是建立在“忠”的價值基礎上。因其具有獨特的文化，日本才能踏上其成功的現代化之路。

日本文化當然以其積極成功的一面為主導。否則，它之成為當今全球僅次于美國的經濟大國就是不可思議的了。日本經濟達到了真正的國際化。然而，不無遺憾的是，就其國民性而言，日本人的心理卻遠遠沒有國際化，他們依舊把自己包裹在統一的大和民族文化圈內，拒絕外人的加入，也拒絕進入別人的圈子。日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成為一個無形的桎梏，它阻礙著日本民族與其他民族的交融，阻礙著日本經濟國際化向縱深拓展。日本人所謂的？外人？是指從遙遠的海外來到日本的風格各異的人們。大量日本經營者、技術人員遠涉重洋，文化的差異無可避免地引起矛盾沖突，而文化的障礙使解決沖突的必要溝通變得比較艱難。被卷入國際化浪潮的海外日本經營者能講或情愿講外語的人較少。筆者在北京某大學進修，親見一位日本教授，硬是配一名中國翻譯，雖然他不時用英語作些解釋。究其原因，除語言本身的原因外，強烈的民族自尊心和自豪感構成了厚厚的障壁。日本人很少說不(“NO”)，深恐傷害對方的感情。日本人還有種傾向，即本來很想要說出來，但為了不給對方以壞印象，也就把到嘴邊的話吞咽回去。這種欲言又止、模糊不清的表達方式往往使人感到茫然無可適從；而“外人”直接了當的意見陳述無意間又會傷害日本人的感情。日本人有強烈的“自己人”意識，組成“自己人”圈子，進入日本的外國人遠沒有進入外國的(尤其是美國這個移民國家)的日本人幸運。在海外的日本經營者也總是自覺不自覺地形成自己的圈子。過于強烈的民族意識，往往就會轉化為排他的、狹隘的民族主義。這種狹隘的民族主義就成為妨礙日本實現全面國際化的主要桎梏。部分日本人還把制度輸出同資本輸出聯系在一起，他們認為“日本的經營制度”是可以移植到國外的。雖然日本經濟在戰(zhàn)后取得令人矚目的成就，日本制度有許多可供其他國家借鑒之處，但制度之發(fā)生作用需要適宜的文化基礎。今天的日本已被卷入國際化浪潮之中。日本人的心理狀態(tài)需要充分國際化，淡化自己的種族優(yōu)越感，放松對“外人”的戒備心，與其他民族在平等互利的基礎上交流溝通，此乃經濟全球化之大勢所趨。

我曾經看過一本叫<日本精神>的書,副標題叫做"一個巨人之迷".該書的作者是個美國人,曾在二戰(zhàn)后多次前往日本,對其進行了長期深入的觀察和了解,對日本人復雜心理的分析尤為獨到.該書1984年出版后,曾獲得美國多家報刊的高度評價,在西方世界產生了一定影響.書中的一些論斷和預測,在今天已經成為現實.
說實話,我看了這本書深有感觸,由于作者是美國人,書中沒有日本人和中國人的主觀色彩,很是客觀.有些日本人的特點,簡直就像在說中國人.而且該書出版的時間是1984年,當時日本的很多情況與現在中國非常相似.很有啟發(fā)!
可能由于時間久遠,也可能我看的那本是盜版,我在網上找了半天都沒找到該書的資料(不是一搜就出來的李建權寫的那個,那個我沒看過),如果有機會你可以看一下,絕對能讓你改變對日本的看法,也能從中看到中國的不足.

日本雖然是一個小島國，但卻有一顆磅礴的野心，他們善于學習，借鑒他國的優(yōu)點并學習，素質高，自身素質外界條件（主要自身）使得在二戰(zhàn)后迅速崛起
所以我們不能小看這個國家

日本的民族成分比較單一，只有一個大和民族。
大和，發(fā)音YAMATO，漢字有兩種寫法：大和、倭。
歷史上日本曾經有過不少的民族，不管是繩文人還是彌生人，基本上都是從中國大陸經西伯利亞，再返回到朝鮮半島，過海到達日本的。（近代DNA研究結果）
文字雖說曾經有過神代文字，但是只是傳說，目前只有漢字流入日本以后的漢文字。
日本的歷史記載最早出現于山海經中，作為燕國的一部分介紹過，但是鑒于山海經的內容，這一部分值得探討。正式出現在歷史文獻中應該是在三國志的魏書中。此前的日本歷史基本上說不清楚。
日本的宗教以本土的神教為主，類似于中國的道教。同時還有信奉佛教的，以及祖先崇拜的儒教。

【好斗而又溫和
高傲自尊而又彬彬有禮
頑固不化而又柔弱善變
馴服而又不愿被人擺布
忠貞而又易于叛變
勇敢而又懦弱
保守而又開放】

總之日本是【一個很奇怪的國家，很會模仿的國家，素質文化很高的國家。】
【日本】有好有壞

不好說清楚，尤其是在中國。

面對災難，平靜的讓人害怕的民族

含蓄

一個有有嚴重性格缺陷的民族

大和民族。 在于侵華問題上面，他們堅決保持民族的自我純潔性，灌輸給下一代的是一個民族的優(yōu)越感，再者，日本的媒體都是三大政治勢力的延伸，控制著整個傳媒界的導向。 如果覺得不了解，可以看看美國人類學家本尼迪克特在《菊與刀》里面的精妙論述。 還有《日本人》《武士道》《論日本》，合稱日本四書，對你可能很有幫助，不過很少人會看這些東西的。

日本人，一般指擁有日本國籍的人或有和族血統的人。其主要由和族組成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。
東亞日本的基本居民。主體為大和族。另在北海道有2萬5千多阿伊努族人。屬蒙古人種 東亞類型。使用日語，語言系屬未定，多數學者認為屬獨立的日本語系。受漢語影響極大。以東京話為標準語，在全國推廣。信仰比較普遍，流行多種宗教 。大乘佛教自6世紀經朝鮮傳入后，迅速普及全國。固有的神道教也很普遍，明治維新以后曾被定為國教，全國城鄉(xiāng)皆有神社。同時受到明朝儒教、陽明學的深刻影響。很多人都有神、佛并重的雙重信仰，或同時兼信幾種宗教。一般在生育、婚姻、節(jié)慶等現實生活方面遵照神道教儀式；對喪葬、祭祀、法事等方面則遵照佛教信仰。民間多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教于16世紀40年代傳入日本，信徒約占全國人口1%。此外還有新興宗教二、三百種。
關于日本島居民的民族來源，學術界通常的說法是，大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以后有馬來人從南方渡海而來，大約從公元前一千紀后半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主編，1962年）。

大和民族。日本是單一民族國家。

大和民族。

日本人就是一個民族，要不然怎么會叫日本人呢？