為何華盛頓當(dāng)時要將印第安人屠殺滅絕？

歷史上，美國屠殺了近千萬個印第安人，這是殘酷的歷史現(xiàn)實。現(xiàn)存于美國的印第安人只有兩百萬左右。那么為何華盛頓要將印第安人屠殺將近滅絕呢？是由于民族仇恨還是個人仇恨。這是一個非常復(fù)雜的過程。

首先，我們要知道，印第安人是這片土地最早的主人。只是由于大航海技術(shù)的發(fā)展，白人們發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，強(qiáng)行霸占了本屬于印第安人的地盤。那么白人們就害怕他們會再次搶回來自己的地盤，并且印第安人的學(xué)習(xí)接受能力非常強(qiáng)，更堅信了華盛頓要將他們屠殺的決心。

其次就是在美國人未進(jìn)入他們領(lǐng)地之前，印第安人一直接受著英國人的統(tǒng)治，期間戰(zhàn)火不斷，民不聊生。但是當(dāng)美軍進(jìn)入其領(lǐng)地后，印第安人同英國人結(jié)盟，殊死反抗。英軍敗退后，美軍同印第安人結(jié)下了巨大的仇恨，在美軍急于擴(kuò)張的情況下又極其不友善。美軍才對印第安人痛下殺手。

第三，在華盛頓眼里，印第安人和狼一樣，都是吃人的野獸，雖然身材不一。只有徹底清除了印第安人，北美洲才能太平?jīng)]有戰(zhàn)亂。但是印第安人作為原著居民，對歐洲的闖入者一度懷有善心，施以援手，但是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這些闖入者是來和他們爭搶食物，領(lǐng)地的且人數(shù)越來越多的時候，他們才開始通過用暴力的手段來解決問題。印第安人與美國之間的歷史恩怨可謂罄竹難書。在美國的歷史課本里，它們的獨立戰(zhàn)爭史，同樣也是印第安人的血淚史。

美國想要發(fā)展，他們需要大批的土地資源來建造家園，但是他們自己的忍受并不夠，于是他們又將矛頭轉(zhuǎn)向了印第安人，讓他們當(dāng)作自己建造家園的勞動力。在許多工作完成后，印第安人已然沒有利用價值，還占據(jù)著部分土地，于是被他們殘忍地殺害。當(dāng)時的白人們對印第安人的屠殺方式非常殘忍，甚至采用懸賞人頭的方式進(jìn)行屠殺。這就是當(dāng)時代表著一個文明的世界對另一種文明的屠殺。所以我們現(xiàn)在也能看到西方國家的偽善和邪惡。

最后，如果當(dāng)時印第安人能夠遵守新的文明的規(guī)則，還是可以與其他民族和睦相處的，但是由于兩個文明差距實在是過于懸殊，印第安人不可能與其他民族和睦相處，他們要的是戰(zhàn)斗，將美國人趕出自己的家園，這樣才導(dǎo)致美國人為了擴(kuò)張不得不將印第安人屠殺獎金滅絕。華盛頓甚至給自己手下的將軍說：“在所有印第安人居留地被有效摧毀前，不接受任何和平建議”。

在當(dāng)時的社會，人們所做的一切都是為了自己的利益，弱肉強(qiáng)食就是當(dāng)時的寫照。印地安人的悲慘命運值得我們惋惜，但是美國人的所作所為也是為了自己的有效生存。我們應(yīng)該用辯證的思維去看待這個問題。

最主要的是華盛頓還是怕印第安人威脅到白人們的統(tǒng)治。因為印第安人是這片土地最早的主人。但是后來由于航海技術(shù)的發(fā)展，白人強(qiáng)行搶走了原本屬于印第安人的地盤。所以白人害怕印第安人日后搶回自己的地盤，所以他們才會選擇殺死他們。

還有一個原因就是華盛頓看到當(dāng)時的印第安人學(xué)習(xí)接受能力非常的強(qiáng)。由白人所發(fā)明的槍支火藥，印第安人可以非常快速的學(xué)會。所以華盛頓擔(dān)心印第安人一旦學(xué)會，甚至是超越他們，那么就一定會威脅到自己的統(tǒng)治，搶回原本屬于印第安人自己的土地。所以華盛頓才會選擇痛下殺手，把印第安人殺的片甲不留，因為印第安人越少，對于白人的威脅也就越小。最后造成印第安人只剩下區(qū)區(qū)200萬人左右。

當(dāng)然現(xiàn)在的美國白人對于印第安人可能是出于愧疚或者是其他的原因。美國把最賺錢的博彩煙草等行業(yè)給了印第安人做，至于他們的生活狀態(tài)那是他們自己獨特的生活習(xí)慣以及宗教信仰決定的，政府不干涉，也是為了人權(quán)！有人說美國專門劃定了區(qū)域，但是那些區(qū)域可以自由進(jìn)出，并沒有限制，美國境內(nèi)的印第安人，大部分過著原始的生活，這是他們傳統(tǒng)的生活方式以及獨特的信仰，與壓迫無關(guān)。事實上，讓特定族群按照自身意愿選擇生活方式，也算是保護(hù)印第安人的人權(quán)了。

然而當(dāng)時白人對于印第安人的屠殺非常的殘忍，甚至采用懸賞人頭這種方式來進(jìn)行屠殺。據(jù)不完全統(tǒng)計，有將近千萬的印第安人慘遭殺害。這就是當(dāng)時一個代表著文明世界對另一個文明的屠殺。所以我們也看到西方國家的偽善以及邪惡。

美洲殖民者屠殺印第安人的原因很簡單：掠奪他們豐富的自然資源，成為這邊度地上的合法主人。

印第安人分布在整個美洲大陸，而且美洲大陸的自然資源那么豐富，肥沃的土地，還有那么多的動物，他們是這里的原住民，只要美洲大陸上還存在大批的印第安人，他們就是這片土地的主人，那些歐洲殖民者和他們的后代永遠(yuǎn)只是客人和強(qiáng)盜。所以他們要屠殺印第安人，讓美洲大陸成為無主之地，這樣歐洲殖民者們才能成為美洲大陸具有合法性的主人。

屠殺印第安人給殖民者的好處就是使美國政府一舉甩掉了本應(yīng)承擔(dān)的沉重的包袱和責(zé)任，又能無償?shù)卣饔盟麄兊亩噙_(dá)幾百萬平方公里的地產(chǎn)和無以計數(shù)的自然資源，從而使美國毫無負(fù)擔(dān)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

擴(kuò)展資料

印第安人大屠殺，大約死亡人數(shù)2500萬人。據(jù)統(tǒng)計，殖民時期，西班牙所屬的領(lǐng)地有1300萬印第安人被殺，巴西地區(qū)有大約1000萬被殺，美國西進(jìn)運動中又有100萬左右印第安人被殺。

據(jù)美國一些誠實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者在20世紀(jì)80年代末期到90年代初期依據(jù)史料重新做出的推算，當(dāng)哥倫布1492年“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸時，在現(xiàn)在美國境內(nèi)居住的印地安人總?cè)丝谠?000萬至1億之間。再到20世紀(jì)70年代的美國，被迫分散在美國全國各窮鄉(xiāng)僻壤的“保留地”里的印地安人總?cè)丝谶€剩下了不到80萬人。

參考資料：百度百科-美國大屠殺

1、印第安人大屠殺的直接原因是美國的西進(jìn)運動，十九世紀(jì)40年代，美國西部的加利福尼亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了金礦，從而形成了美國的淘金熱，大量的移民涌入西部。

當(dāng)然這其中包括很多印第安人，美國為了奪得更多的金礦資源，于是和印第安人展開了資源爭奪。美國為了最大限度的奪取金礦資源，于是展開了對印第安人的瘋狂屠殺。

2、 印第安人大屠殺的深層次原因是種族歧視。

3、美國認(rèn)為如果不殺死他們，他們就會反擊。認(rèn)為美國人必須追求滅絕印第安人或者將他們驅(qū)趕到我們不去的地方。才能確保自身安全。

4、在北美殖民史上，“印第安屠殺”一詞被經(jīng)常用于形容被北美印第安人大規(guī)模殺害的歐洲人，或被歐洲人大規(guī)模殺害的印第安人。理論上說，“屠殺”一詞應(yīng)被用于對非戰(zhàn)斗平民或戰(zhàn)俘的殺戮上。

但在實踐中，這一詞的使用比較隨意，有時候被用于形容一場壓倒性的軍事失敗。因此很多時候“屠殺”與“戰(zhàn)斗”容易混淆。

擴(kuò)展資料:

1、印第安人大屠殺

印第安人大屠殺是16-19世紀(jì)發(fā)生在美洲大陸的一場殘暴的屠殺。西班牙、葡萄牙、美國等國，實行了一系列對印第安人的文化和種族滅絕政策，由于其導(dǎo)致了美洲印第安人的大滅絕，這些行為和政策被統(tǒng)稱為印第安人大屠殺。

2、無論如何，美國政府在對待印第安人的手法和態(tài)度上，都必須被譴責(zé)。用印第安人的話說，美國從來沒有遵守過他們對印第安人的承諾。

受到不公正對待的印第安人的這番話也許有點過頭，但是，在印第安人的土地問題上，美國政府確實是一個背信棄義的、無恥撒謊的政府。

參考資料來源：百度百科：印第安人大屠殺

印第安人大屠殺的直接原因是美國的西進(jìn)運動，十九世紀(jì)40年代，美國西部的加利福尼亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了金礦，從而形成了美國的淘金熱，大量的移民涌入西部。當(dāng)然這其中包括很多印第安人，美國為了奪得更多的金礦資源，于是和印第安人展開了資源爭奪。美國為了最大限度的奪取金礦資源，于是展開了對印第安人的瘋狂屠殺。

2. 印第安人大屠殺的深層次原因是種族歧視。

3. 美國認(rèn)為如果不殺死他們，他們就會反擊。認(rèn)為美國人必須追求滅絕印第安人或者將他們驅(qū)趕到      我們不去的地方。才能確保自身安全。

擴(kuò)展資料：

印第安人大屠殺是16-19世紀(jì)發(fā)生在美洲大陸的一場殘暴的屠殺。西班牙、葡萄牙、美國等國，實行了一系列對印第安人的文化和種族滅絕政策，由于其導(dǎo)致了美洲印第安人的大滅絕，這些行為和政策被統(tǒng)稱為印第安人大屠殺。

1851年9月，美國政府委派印第安事務(wù)官以及總統(tǒng)特派專員，與西部地區(qū)多個印第安人部落簽訂了一份條約，該條約以簽訂地點命名，被美國人稱為《拉勒米堡條約》，印第安人稱為"長草地條約"，這是美國歷史上關(guān)于印第安人的最重要的條約之一。

參考資料：百度百科-印第安人大屠殺

文明的擴(kuò)張通常都是這樣的：殺其君而役其民，戮其民而奪其產(chǎn)。歐洲移民與印弟安人的戰(zhàn)爭就是歐洲文明的一次擴(kuò)張史，殺印弟安人的目的就是獲得他們的土地，奪取資源的所有權(quán)。安德魯·杰克遜總統(tǒng)宣布：有必要滅絕全體印第安人部落。南北戰(zhàn)爭的英雄謝爾曼將軍說：我見過唯一的印第安好人，就是死人。南北戰(zhàn)爭后，獲勝的北方軍隊無事可干，討伐印第安人就成為另一場戰(zhàn)爭。從16世紀(jì)開始的屠殺持續(xù)了約三百年，北美洲原著民數(shù)量從一千萬銳減至二十萬，真可謂種族大滅絕。

一、野牛政策

北美野牛數(shù)量龐大，原本族群數(shù)量在1300萬頭左右，經(jīng)過美國政府20年間的不遺余力屠殺，目前僅僅剩一千頭左右。野牛是印弟安人蘇族部落的主要食物來源，盡管蘇族人狩獵技術(shù)不高，但是野牛巨大的數(shù)量讓他們總能捕食到充足的肉食。美國政府一方面為了獵取野牛皮，另一方面為了斷絕蘇族人的食物來源，于是開展了規(guī)模宏大而時間持久的屠牛政策。沒有野牛的印弟安人不得不進(jìn)入保留地，接收美國政府的救濟(jì)與農(nóng)業(yè)技術(shù)；但是草原不適合農(nóng)耕，因此大量蘇族人餓死或者淪為乞丐。

二、頭皮政策

英國殖民統(tǒng)治時期，懸賞印第安人頭皮的制度一直存在，并以英國女王陛下的名義頒布。美國建國后延續(xù)了頭皮政策，也就是白人斬殺了印弟安人后，可以拿著頭皮去政府領(lǐng)賞，一名印弟安人的獎金在50-100美元之間。美國陸軍第一團(tuán)從成立之日起，征剿印第安人就成為它的基本任務(wù)，在領(lǐng)土的擴(kuò)張中軍隊充當(dāng)了屠殺印弟安人的主力軍。美國西部大開發(fā)后，不少白人成為西部牛仔，大批的賞金獵人應(yīng)運而生，他們的主要任務(wù)就是獵殺西部印弟安人，保證白人移民的安全。軍隊屠殺大部落，賞金獵人屠殺小部落或者落單的印弟安人，軍隊與賞金獵人無聲而默契的配合，讓印弟安人數(shù)量大減。

三、大屠殺政策

美國的擴(kuò)張與原住民印弟安人產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突，印弟安人紛紛武裝起來反擊白人，雙方你攻我伐，相互屠殺，但是最終勝利的是美國。印弟安人武器落后，又分成數(shù)百部落，各部落各自為戰(zhàn)的同時還相互攻伐，美國軍隊采用扶持某一個部落攻擊另一個部落的方式一一消滅印弟安人部落。僅僅在1850-1890年間，約有4.5萬名印弟安人與1.9萬名白人死于雙方的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭雙方都不分老幼婦孺的屠殺對方。華盛頓總統(tǒng)的滅絕政策在他的部隊一次又一次屠殺了印第安人以后得以實施，托馬斯·杰斐遜總統(tǒng)則進(jìn)一步延續(xù)并加強(qiáng)了以前的屠殺政策，他表示：美國人必須"追求滅絕印第安人或者將他們驅(qū)趕到我們不去的地方。最終印弟安人數(shù)量劇減，他們失卻的大片的土地與尊嚴(yán)，生活在美國政府劃給他們的保留地內(nèi)。

美國人有個特點，善于標(biāo)榜和美化自己。但正義的美國人也是有的，電影與狼共舞深刻地揭示了這個問題，那就是誰更文明 誰更野蠻？

英國移民初到美洲時，得到了印第安人的熱心幫助，印第安人不僅給他們安居的土地，而且還用糧食救濟(jì)他們。但是，英國殖民者否認(rèn)印第安人對北美土地的實際所有權(quán)，他們在第一個殖民定居點詹姆斯敦站穩(wěn)腳跟后，開始企圖用欺騙、武力等方式奪取印第安人的土地來擴(kuò)大殖民地。1609 年，英國殖民者攻下了附近的印第安人村莊波哈坦村和南西蒙德村，并企圖將波哈坦三百多英畝耕地和一百多平方英里的獵場據(jù)為己有。但在波哈坦部落的大舉反攻下，英國人最終撤回詹姆斯敦，這是英國殖民者第一次用武力奪取印第安人土地的嘗試。后來，在掠奪印第安人土地的基礎(chǔ)之上，英屬北美殖民地逐步建立起來。

阿巴拉契亞山

獨立戰(zhàn)爭結(jié)束后，根據(jù)巴黎和約，英國把阿巴拉契亞山以西，密西西比河以東的土地劃歸美國，這里是印第安人繁衍生息的地方，美國人要開辟這些地方就必然要奪取印第安人的家園，把大量的印第安人趕往西部。此時，西進(jìn)運動得到政府的大力支持，白人移民也大量西去，為了維持邊疆安全，保護(hù)白人移民的利益，美國政府先后發(fā)動“正當(dāng)而合法”的征討印第安人的戰(zhàn)爭二十余次。19世紀(jì)50年代以后，大平原地區(qū)成為印第安人與白人對抗的中心戰(zhàn)場。驍勇善戰(zhàn)的大平原部落，行蹤飄忽不定，神出鬼沒，經(jīng)常突襲移民隊伍和美國郵車，攻打附近的白人定居點，令邊疆移民深為震驚。為了對付印第安人，美國政府派正規(guī)軍在大平原上巡邏據(jù)守，一些民間團(tuán)體則采取以攻為守的策略，遇見印第安人便先發(fā)制人。有家快車公司的官員指示下屬，只要印第安人在射程之內(nèi)，便開槍射擊，不必心慈手軟。1784 年，一位到美國旅行的英國人發(fā)現(xiàn)“白種美國人對印第安人整個種族抱有很強(qiáng)的厭惡感，隨處可以聽到這樣的議論：要將他們從地球的表面全部鏟除，男女老幼一個不留”。

驅(qū)趕和屠殺印第安人

白人習(xí)慣把種族沖突的根源歸結(jié)為印第安人的嗜血好戰(zhàn)。印第安人對印白沖突有自己的解釋，蘇族人坦率地承認(rèn)“我們殺白人是因為白人殺我們。”一位印第安首領(lǐng)曾經(jīng)說過：“我不喜歡戰(zhàn)爭。我從未當(dāng)過侵略者。我戰(zhàn)斗只不過是要保衛(wèi)我的婦女和孩子們。”1927 年“美國印第安人部落大會聯(lián)盟”在致芝加哥市長的備忘錄中，對幾百年的種族沖突也提出了如下看法：“印第安人殺白人，是因為白人奪走了他們的土地，毀壞了他們的狩獵地，燒掉了他們的森林，消滅了他們的野牛。”可是，“白人起來保衛(wèi)他們的財產(chǎn)被叫做愛國者，而印第安人要是做了同樣的事情則被稱為殺人犯”。

白人與印第安人激烈沖突的根源在于文化的差異和實際利害的矛盾，亨利·諾克斯在1787 年致國會的報告中指出：“根深蒂固的偏見，內(nèi)心的怨恨，以及白人和印第安人相互之間在各種場合所采取的行動，將永遠(yuǎn)不會使他們成為友好的鄰居。一方急切地保衛(wèi)自己的土地，另一方則貪婪地想要取得它。由于以前（雙方）心里已被激怒，一點小小的冒犯便會帶來死亡，復(fù)仇隨之而來，永無止境。于是無情的戰(zhàn)火被點燃，無辜無助者和有責(zé)任者均卷入其中。”

為了緩和這種沖突，19 世紀(jì)50 年代，聯(lián)邦政府開始對印第安人實行保留地制度。保留地是美國政府從印第安人部落原有的土地中劃出來供部落全體成員繼續(xù)居住的土地，其邊界確定，范圍有限，印第安人不得隨意離開，非印第安人也不允許擅自進(jìn)入。內(nèi)戰(zhàn)前后，越來越多的印第安部落被迫與政府簽約而被圈入保留地。到1880 年全美共建立了141 個保留地。至此，保留地制在全國范圍內(nèi)確立起來。保留地內(nèi)的印第安人處于軍隊和聯(lián)邦官員的控制與監(jiān)督之下，保留地制度不僅使印第安人失去了原來的家園和故土，而且剝奪了他們的自由和獨立，對印第安人的社會文化造成了巨大的傷害。

美國政府從19 世紀(jì)60 年代開始大規(guī)模的武力征服，大約經(jīng)過二十余年，徹底打敗境內(nèi)的所有土著部落，強(qiáng)迫他們簽約進(jìn)入保留地。印第安人遷入保留地后，即失去活動自由，也不能夠取得傳統(tǒng)的生存資源，他們的社會活力遭到毀滅性打擊，與白人社會基本隔絕。保留地成為白人海洋中的孤島。

正是由于白人和印第安人在土地等問題上的長期沖突，加上白人社會長期丑化印第安人的形象，導(dǎo)致彼此都對對方產(chǎn)生了恐懼和敵意。這一點在《與狼共舞》中得到了細(xì)致刻畫。電影中的主人公鄧巴初到西部，對當(dāng)?shù)赜〉诎踩顺錆M了戒備，因為在他所生活的群體中，印第安人被認(rèn)為是無惡不作的“野蠻人”，尤其是幾個印第安人在夜里企圖偷走他的馬更是加劇了他的擔(dān)憂，因此他要把自己的裝備藏起來以免落入“敵”手。蘇族人對鄧巴最開始也是充滿了敵意，剛知道鄧巴到來時，蘇族部落甚至召開全體大會討論如何“對付”這個白人，他們擔(dān)心后面會有更多的白人入侵他們的家園。所以當(dāng)鄧巴將受傷的“握拳而立”（印第安人名）送回蘇族部落時，部落中的婦女見到他落荒而逃，部落中的土著人聚集起來要趕走這個不速之客。但當(dāng)蘇族人知道鄧巴救了“握拳而立”后，便回訪鄧巴以了解其真實目的。在回訪的過程中，他們發(fā)現(xiàn)鄧巴友好而熱情，并非是要侵占他們的家園。鄧巴也努力扭轉(zhuǎn)自己的形象，盡管語言不通，但仍努力與蘇族人交流，而蘇族人尤其是“風(fēng)中散發(fā)”（印第安人名）也樂于與鄧巴交流。在蘇族人第二次拜訪時，鄧巴用糖和咖啡招待他們。隨著鄧巴與蘇族人的接觸越來越多，雙方開始相互理解和接納，蘇族人試圖讓“握拳而立”重拾英語，作為與鄧巴溝通的橋梁，而鄧巴也努力學(xué)習(xí)蘇族語，并經(jīng)常到部落作客，幫助蘇族人捕獵野牛，在蘇族人與波尼族作戰(zhàn)時幫助照看留在部落中的家庭，甚至還有了自己的印第安人名字——“與狼共舞”，與被蘇族人收養(yǎng)的白人“握拳而立”結(jié)婚，融入蘇族人的生活。鄧巴的例子表明，不同文明之間擺脫固有的偏見和價值觀，通過對話和交流實現(xiàn)和諧共存，是有可能的。

但是這種理想的友誼最終要經(jīng)受現(xiàn)實的考驗，當(dāng)時白人對印第安人主流的態(tài)度是敵視與對抗，而鄧巴為了反抗這種主流的認(rèn)識，心甘情愿地被蘇族人同化，佩戴起蘇族人的水牛角胸飾和腰刀，穿上了蘇族的草鞋和衣服，蓄起了長發(fā)并在頭上裝飾了羽毛，使用自己的新名字“與狼共舞”，甚至在遭到美國士兵攻擊時仍固執(zhí)地用蘇族語反駁“我就叫‘與狼共舞’，你們沒有資格同我對話”；當(dāng)“與狼共舞”被軍人抓走關(guān)押在軍營時，蘇族人想盡辦法營救他。這種白人與印第安人的友誼，反映了20 世紀(jì)90 年代白人對歷史上印白關(guān)系的反思，通過鄧巴傳達(dá)了不同種族之間需要和諧相處的美好愿望。

印第安人的特有胸飾

白人與印第安人的文化價值觀沖突

由于白人與印第安人的生活環(huán)境不同，形成的價值觀念也不同，因此在觀念上的差異也時有發(fā)生。白人對于印第安人一般都帶有偏見和歧視，他們通常用來描述印第安人及其文化的詞匯有“野蠻”“原始”“邪惡”“魔鬼的奴仆”“迷信”“愚昧”等，總的評判取向則是印第安人處于人類文化的低級形態(tài)，尚未得到“開化”，不具備文明社會的文物教化和風(fēng)俗習(xí)慣，較之“文明”的歐洲人，實在是生活在黑暗和不幸之中。白人社會通常用自己的社會和文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量印第安人，認(rèn)為他們?nèi)狈ξ拿魃鐣募夹g(shù)、習(xí)俗和制度，他們“赤身裸體，沒有開化，有的還吞吃人肉”，而且不懂知識，也沒有歷史和文字。教會從宗教偏見出發(fā)，把印第安人不信上帝作為被魔鬼所控制的表現(xiàn)，指責(zé)他們身上到處都是邪惡，“他們是愛撒謊的壞蛋，他們是十分懶惰的壞蛋”。

殖民地官吏的看法往往更加不公正。普利茅斯殖民地總督威廉·布拉德福曾寫到，普利茅斯是“美洲一片廣闊無邊、無人居住的土地，十分富饒，適宜定居，找不到任何文明居民，只有一些野蠻殘暴的人出沒其間，而這些人與這里出沒的野獸并無多大差別”。后來隨著殖民進(jìn)程加快而與印第安人之間爆發(fā)了激烈的種族沖突，白人對于印第安人的仇恨日益加深，一些在沖突中被擄走的白人，在返回后發(fā)表他們在部落的經(jīng)歷，有的故意渲染印第安人生活方式的野蠻恐怖，使更多人相信了印第安人嗜血成性的說法。美國的歷史教科書中也刻意渲染和歪曲事實，加重了白人對印第安人的誤解。

這種“污名化”是由于雙方的互不了解和隔閡造成的。例如電影中鄧巴在獲得部落的信任后，幫助族人一起捕獵野牛的過程中不慎丟了自己的帽子，在晚上的全族宴會上，鄧巴卻發(fā)現(xiàn)蘇族勇士“風(fēng)中散發(fā)”毫無顧忌地戴著自己的帽子出現(xiàn)，當(dāng)他提出要回自己帽子時卻遭到了拒絕，甚至差點引發(fā)沖突。在鄧巴看來，帽子是屬于他的，在丟了之后，拾獲人理應(yīng)交還屬于他的東西，這是典型的西方思維，根源于西方世界經(jīng)濟(jì)生活中的民事法律精神。而“風(fēng)中散發(fā)”認(rèn)為這是他拾獲的，作為“戰(zhàn)利品”不但應(yīng)該屬于他，而且任何有關(guān)“戰(zhàn)利品”所有權(quán)的疑問都被視為是對他的“挑戰(zhàn)”。因為在蘇族社會中，驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士擁有很高的社會地位，這些“戰(zhàn)士”也是最出色的獵人，戰(zhàn)士的榮譽和地位正是體現(xiàn)在所擁有的“戰(zhàn)利品”上，任何對“戰(zhàn)利品”的疑問都是對戰(zhàn)士自身地位的挑戰(zhàn)。從這件事上可以看出來自于不同文化類型的人在價值觀念上也是不同的，而承認(rèn)并尊重這種差異性也是不同文化和諧相處的重要條件。

印第安人的社會文化

電影《與狼共舞》用鏡頭記錄了蘇族印第安人的社會生活片段，獸皮帳篷、骨制簡單生產(chǎn)工具、吸煙、以部落為單位的集體生活等。作為北美的土著居民，土著印第安人社會生活是以使用石器工具和直接占用資源為特征的，北美地域遼闊，資源豐富，印第安人以漁獵采集和粗放農(nóng)業(yè)為主，其食物來源，在東部和西南部為玉米，在大湖區(qū)為野生稻米，大平原為野牛。獲取生存資源的工具主要是打磨石塊，或者骨器和木器。從影片中也可以看到蘇族印第安部落的婦女用石器處理動物皮毛等。印第安人的衣物多用獸皮縫制，少數(shù)擁有紡織技術(shù)的部落可穿布衣。正如電影中的蘇族人一樣，大平原地區(qū)的印第安人主要居住的房屋是獸皮帳篷。

與這種生存方式相適應(yīng)，印第安人的社會結(jié)構(gòu)以血緣為基石，部落是核心的社會和文化單位，負(fù)責(zé)組織日常的狩獵、部落戰(zhàn)爭和宗教活動。這些在影片中都有體現(xiàn)，電影中的一個情節(jié)是鄧巴幫助蘇族人與波尼族人打仗，印第安文明的一個重要特點就是各部落之間戰(zhàn)爭頻繁，這也是導(dǎo)致整個美洲的土著印第安人沒有形成一個主權(quán)實體的重要原因，以至于后來面對白人的入侵毫無抵抗能力。蘇族人在戰(zhàn)爭和狩獵之前要舉行傳統(tǒng)的宗教儀式，印第安人的宗教活動屬于神靈崇拜性質(zhì)，尚未形成具備教義、教律和教會的正規(guī)宗教，但卻是部落生活的重要組成部分，也是印第安人的一種重要的民族認(rèn)同，即使是今天那些遷居城市的印第安人，在每年部落舉行傳統(tǒng)宗教儀式的時候，也會返回保留地參加。正如電影中所記錄的一樣，在印第安人的家庭中有著明確的分工，男子負(fù)責(zé)狩獵和作戰(zhàn)，婦女則從事種植采集、操持家務(wù)、生兒育女或服侍丈夫等工作。

印第安人擁有自己的一套價值體系，由此產(chǎn)生相應(yīng)的行為模式。他們的價值觀念核心在于人與自然間的相互平等和諧。他們信奉萬物有靈論，相信自然萬物與人一樣，都具有神性，同屬一個相互平等的大家庭。人類并沒有蹂躪自然的特權(quán)，任何滿足生存需求以外的占用資源活動，都有違神意而必招致自然的報復(fù)。電影中一個極為壯觀的場景就是蘇族人捕殺野牛的盛況，大平原地區(qū)的印第安人通常要靠捕獵野牛為部落提供食物，蘇族人捕殺野牛只是為了滿足生存的需要，他們懂得控制野牛的數(shù)量，而白人到來后，卻瘋狂地捕殺野牛，野牛皮制成的皮革家具、地板、皮革車廂、皮帶、皮鞋等大量流入市場，1872-1883 年間，數(shù)百萬乃至上千萬頭野牛被白人屠殺殆盡，1883 年，一個博物館遠(yuǎn)征隊到西部去尋找野牛標(biāo)本，結(jié)果在整個西部尋找到的野牛還不足200 頭，到1903 年，大平原的野牛減少到34 頭。大平原上主要的野生動物被消滅了，野牛與印第安人的生存息息相關(guān)，失去了生活所依的印第安人及其他相關(guān)的文化也隨之被消除和毀滅。

人倫關(guān)系是以基于血親的友愛互助和共同分享為特征的。正如電影中的女主角“握拳而立”一樣，不少被部落收養(yǎng)的白人，后來都不愿意返回白人社會，原因之一就是他們感受到印第安部落內(nèi)，人與人之間充滿了愛。同時印第安人具有許多值得贊美的品質(zhì)：勇敢、正直、誠實、自尊、熱愛自由，富于責(zé)任感和同情心。電影中鄧巴在與蘇族人接觸后在日記中寫道：“這是一個愛笑的民族，他們熱愛自己的家庭，彼此關(guān)心，這個民族的和諧是其他任何一個民族都無法比擬的。”初入北美的歐洲白人，多是這些優(yōu)良品質(zhì)的受益者，英國移民初到美洲得到了印第安人的熱心幫助，印第安人不僅給他們安居的土地，而且還用糧食救濟(jì)他們，以至于有的殖民者感嘆，不少基督徒都不如他們善良、誠實。

但土著文化的發(fā)展面臨很多障礙，由于印第安文化本身的缺陷，農(nóng)業(yè)水平很低，工具和技術(shù)落后，加上印第安人各部落語言眾多，交流不便，各部落之間交通不便，彼此之間相互隔絕和獨立。這使得印第安文化長期處于停滯甚至倒退的狀態(tài)。在以盎格魯——撒克遜人為主體的白人文化到達(dá)美洲后，與原始的印第安文化產(chǎn)生了激烈的碰撞。