美國研究《孫子兵法》的學(xué)者詹姆斯·克拉維爾在他1981年版《孫子兵法》一書的序言中說：“我深信，如果我們現(xiàn)代的軍事和政治領(lǐng)袖們研究過這本天才的著作，那么，越南戰(zhàn)爭可能不會弄成那個樣子，我們也許不會輸?shù)舫r戰(zhàn)爭……而且兩次世界大戰(zhàn)很可能得以避免……”

克拉維爾先生的論斷可能帶有過多的理想主義或浪漫主義色彩，因為作為歷史現(xiàn)象，越南戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭，更不用說兩次世界大戰(zhàn)，都是一系列不以軍事政治領(lǐng)袖的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素所決定的。但是，他強(qiáng)調(diào)《孫子兵法》對當(dāng)代戰(zhàn)爭與和平的重大意義，這一點是完全正確的。

在中國歷史上，許多帝王將相和學(xué)者都曾熱衷于研究《孫子兵法》。自從這本書于法國大革命前夕率先譯成法文（后來又譯成其他西方文字），西方人破天荒第一次“發(fā)現(xiàn)”了古代中國震撼人心的兵法智慧。

當(dāng)世界進(jìn)入20世紀(jì)時，西方人“重新發(fā)現(xiàn)”了孫子。例如，第一次世界大戰(zhàn)后，杰出的英國軍事思想家利德爾·哈特就發(fā)現(xiàn)，“孫子的現(xiàn)實主義和中庸之道”與克勞塞維茨的“絕對”戰(zhàn)爭觀念截然相反，而后者曾統(tǒng)治西方軍事思想，并且在戰(zhàn)爭中，特別是在第一次世界大戰(zhàn)中，造成了不必要的流血。利德爾·哈特這位“大戰(zhàn)略”和“間接路線”戰(zhàn)略的倡導(dǎo)者說，他在20多年中論述的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則幾乎全部體現(xiàn)在孫子的13篇之中。

接著，第二次世界大戰(zhàn)后，或者更確切地說在所謂“核時代”，西方某些戰(zhàn)略家再一次“重新發(fā)現(xiàn)”了孫子，把他的思想看做解決核沖突的最佳出路，于是有了“孫子核戰(zhàn)略”之名，指的是核威懾，而不是所謂“克勞塞維茨核戰(zhàn)略”所提出的打核戰(zhàn)爭。與此同時，許多企業(yè)家，如“財富500強(qiáng)”的老總們，驚喜地發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》是贏得當(dāng)今激烈商戰(zhàn)的強(qiáng)大武器。于是，人們看到近些年來在日本等地有關(guān)這個主題的文獻(xiàn)如潮水般涌來，使讀者眼花繚亂。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和國際舞臺上經(jīng)濟(jì)競爭的加劇，這一趨勢必將愈演愈烈。

為什么孫子的書至今仍保持著長盛不衰的生命力和新鮮感？那是因為他的書濃縮了中國古代最優(yōu)秀的戰(zhàn)略智慧的精華。它是戰(zhàn)爭的經(jīng)典，但又不局限于戰(zhàn)爭。它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、地理、心理學(xué)以及凌駕這一切之上的哲學(xué)。它以高度概括的形式，總結(jié)放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律和原則。換句話說，它包含著一系列普遍適用于任何形式、任何層次的競爭和沖突的真理。簡言之，《孫子兵法》是克敵制勝的藝術(shù)、創(chuàng)造奇跡的科學(xué)。從這個意義來說，《孫子兵法》不僅屬于中國，如今已光耀世界。（佚名）