政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想

政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想

孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認(rèn)為國(guó)家之所以滅亡是因?yàn)榻y(tǒng)治者失去了民心，國(guó)君只要時(shí)刻牢記“民貴君輕”的治國(guó)理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國(guó)泰民安，國(guó)柞長(zhǎng)久。

1、“心之官則思”，強(qiáng)調(diào)思索的重要

《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成于思?xì)в陔S”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達(dá)的思想方法，多次引用和發(fā)揮。

2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析

“和而不同”反對(duì)抹煞差別的絕對(duì)同一，主張?jiān)谥匾曁厥庑缘幕A(chǔ)上注意與普遍性的聯(lián)結(jié)。“物之不齊，物之情也”，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從特殊性出發(fā)，是孟子對(duì)孔子“和而不同”思想的發(fā)展。

3、“人有不為也，而后可以有為”，強(qiáng)調(diào)正確處理“不為”與“有為”的關(guān)系

《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而后可以有為。”這里勾畫出“不為”與“有為”的辯證關(guān)系，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對(duì)“他為”與“自為”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認(rèn)識(shí)。

擴(kuò)展資料：

孟子十分重視民心的向背，通過(guò)大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問(wèn)題。“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。

正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒(méi)有得到應(yīng)有的地位。到五代十國(guó)的后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開(kāi)始。

到南宋的孝宗時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說(shuō)明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。

參考資料：孟子思想-百度百科

孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認(rèn)為國(guó)家之所以滅亡是因?yàn)榻y(tǒng)治者失去了民心，國(guó)君只要時(shí)刻牢記“民貴君輕”的治國(guó)理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國(guó)泰民安，國(guó)柞長(zhǎng)久。

1、“心之官則思”，強(qiáng)調(diào)思索的重要

《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成于思?xì)в陔S”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達(dá)的思想方法，多次引用和發(fā)揮。

2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析

“和而不同”反對(duì)抹煞差別的絕對(duì)同一，主張?jiān)谥匾曁厥庑缘幕A(chǔ)上注意與普遍性的聯(lián)結(jié)。“物之不齊，物之情也”，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從特殊性出發(fā)，是孟子對(duì)孔子“和而不同”思想的發(fā)展。

3、“人有不為也，而后可以有為”，強(qiáng)調(diào)正確處理“不為”與“有為”的關(guān)系

《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而后可以有為。”這里勾畫出“不為”與“有為”的辯證關(guān)系，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對(duì)“他為”與“自為”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認(rèn)識(shí)。

擴(kuò)展資料：

孟子十分重視民心的向背，通過(guò)大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問(wèn)題。“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。

正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒(méi)有得到應(yīng)有的地位。到五代十國(guó)的后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開(kāi)始。

到南宋的孝宗時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說(shuō)明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。

參考資料：孟子思想-百度百科

民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。

哲學(xué)思想：孟子明確地看到，一切事物發(fā)展和變化有其自己的一定的進(jìn)程。孟子的思想是復(fù)雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來(lái)的關(guān)于認(rèn)識(shí)論的見(jiàn)解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。

孟子的地位：

孟子是儒家最主要的代表人物之一。

孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。

孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。

孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即“人之初，性本善。”

參考資料：百度百科-孟子

民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。

哲學(xué)思想：孟子明確地看到，一切事物發(fā)展和變化有其自己的一定的進(jìn)程。孟子的思想是復(fù)雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來(lái)的關(guān)于認(rèn)識(shí)論的見(jiàn)解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。

孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。

參考資料來(lái)源：百度百科

政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想

政治上，孟子主張法先王、行仁政，提出民貴君輕的民本思想