國際上使用的歷法有幾十種，其中最主要的有公歷、回歷和佛歷，即所謂三大歷法。

公歷原是基督教的教歷，基督教徒以基督誕生那年起算記年，基督誕生前的年代稱公元前，誕生后的年代稱公元。如今，公歷已成為國際上普遍使用的歷法。

回歷是從伊斯蘭教祖穆罕默德避難入麥地那一天算起的。回歷的元年元月元日是公元

佛歷是泰國、斯里蘭卡、老撾、柬埔寨和緬甸等國，以及印度的部分地區通用的歷法。佛歷是從佛祖釋迎牟尼逝世那年，即公元前

陽歷、陰歷、陰陽歷

不管是哪種歷法，無非是對年月日的安排。這些安排主要依據天體的運動。

日，是最容易識別的時間單位，地球自轉一周就是一日，年和月都是以日為基礎的。

月亮圓缺變化無疑是一個很好的時間單位，月亮圓缺變化一周是二十九天半多一點，農歷的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均數。

地球繞太陽運動是一個更長一些的時間單位，以此為基礎的一年長三百六十五天五小時多。陽歷取其整數，平年三百六十五天，四年一閏，把四個五小時多加在一起，這一年就是三百六十六天。

如果某種歷法只考慮月亮的圓缺，以十二個月為一年，那么，這種歷法一年就只有三百五十四天左右。時間長了之后，它就與陽歷相差得越來越多，這種歷法被稱為純陰歷。在純陰歷里，經過若干年之后，就會出現六月飛雪，十二月酷熱的現象。

我國在春秋時代就創造了“十九年七閏法”，其方法就是在純陰歷的基礎上，每十九年里面七年算是閏年，閏年多加出一個月來，為十三個月，如癸亥年只有十二個月，三百五十四天，而甲子年規定閏十月，一年有十三個月，三百八十四天。這樣安排和調節的結果，歷法既反映了月亮的圓缺，也與隨陽歷而來的氣候冷熱變化相適應了。這樣的歷法實際上已經是陰陽合歷，簡稱陰陽歷。我們現在使用的農歷就是這樣的陰陽歷，有的人把農歷叫做陰歷，就叫錯了。

公元、世紀、年代

“公元”產生于基督教盛行的

生前為“公元前”。公元

“世紀”來自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一個世紀，從公元一年算起，每經一百年就算是一個世紀。

“年代”是在每一世紀中，以十年為一階段，如“

公歷二月為什么只有二十八天

622年7月16日。回歷以月亮盈虧計算，一年為三百五十四天，與公歷相差十一天。回歷又分太陰和太陽年法兩種。543年算起。6世紀。公元525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，主張以耶酥誕生做為紀元，耶酥誕532年，這種紀年法便在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續采用這種紀年法，由于它精確度很高，而為國際通用，故稱“公歷”。由此，耶穌誕生的年份，便稱為公元元年。所謂“公元”，就是“公歷紀年”。公元元年相當于我國西漢末期平帝的元始元年。我國采用公歷是辛亥革命以后的1912年，但與當時的中華民族紀元的紀年法并行，新中國成立后，才完全采用公元紀元。50年代”、“80年代”等等。

我國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一 頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。 但真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都注明了天數和日期。發展到后來，就把月日、于支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據。 后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。 至于月歷以后又發展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。 隨著時代的發展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

有閏年
有平年
二月有28天丶29天

歷是一種日常使用的出版物，用于記載時間。每頁顯示一日的叫日歷，每頁顯示一個月的叫月歷，每頁顯示全年的叫年歷。有多種形式，如掛歷、座臺歷、年歷卡等，近年又有電子日歷。
　　月歷常會配以圖像作為裝飾，月份牌就是月歷的其中一種裝飾畫。
　　現在，以后我們每家必備的掛歷和臺歷就是由日歷發展來的，但是這不過近百年的歷史。至于日歷從何時出現的，誰也說不清，只是據史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經在使用日歷了。當時的日歷又稱皇歷，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時候的日歷與現在對于點兒相似。

各種日歷圖片(21張)
把一年分為12冊，按每月的天數來確定每冊的頁數，并將月份和日期寫在每一頁上，然后交給服侍皇帝的太監暫時保管，待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目，批準后，送史官存檔。史官再將日歷的內容與朝廷，國內各地區的大事結合起來，經提煉，潤色后，記錄下來，便成為國史。以后，由于日歷給生活帶來許多方便，就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭，經過一番變動，編制成自家的日歷。再往后，隨著日歷向大眾化，家庭化的發展，人們也就把歷書上的干支月令，節氣及黃道吉日都印在日歷上，并留下供記事用的的大片空白。

日歷的由來

我國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一

頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。

但真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都注明了天數和日期。發展到后來，就把月日、于支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據。

后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。

至于月歷以后又發展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。

隨著時代的發展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

日歷的由來 我國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一 頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。 但真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都注明了天數和日期。發展到后來，就把月日、于支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據。 后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。 至于月歷以后又發展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。 隨著時代的發展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

求采納

是不知道其實我也不知道哦。

日歷的由來

我國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一

頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。

但真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都注明了天數和日期。發展到后來，就把月日、于支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據。

后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。

至于月歷以后又發展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。

隨著時代的發展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

日歷的由來

我國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一

頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。

但真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都注明了天數和日期。發展到后來，就把月日、于支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據。

后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。

至于月歷以后又發展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。

隨著時代的發展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。

日歷會以大字顯示上當日日期，并有當日的節氣、運情等預測。 　　真正的日歷產生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行。皇歷分為十二冊，每冊的頁數和每月的天數一樣，每一頁都注明了天數和日期。發展到后來，就把月日、于支、節令等內容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據。 　　后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。至于月歷以后又發展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。隨著時代的發展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。
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