個人的命運掌握在誰的手中？這個問題很簡單，有位哲人說過一句話，說我們每個人都不可能和社會不發生聯系，個人就想一滴海水，而社會則是大海。我們離不開大海，同樣的道理，大海也離不開海水。這是誰說的呢？？這是我說的……嘎嘎，惡搞下先。問題是這樣的，一個人注定不能離開社會獨自生存，這就決定了我們的行動以及思想什么的都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。但是，社會是個概念，是虛的。而組成的是我們每個個體，是我們自己個人。這就成了到底是我們掌握社會還是社會掌握我們的問題了，社會是由無數個個人推動的，而它又反過來影響著其他無數的個人。個人和社會是相關相生的，不能簡單的說掌握在誰的手里。時勢造英雄，同樣的道理英雄也可以造時勢。
對于辯論題我是最討厭的，因為你仔細分析一下凡是被用來做為辯論的題目都不是唯一的，也就是說它的答案就是把正方和反方的觀點融合一起就是正確的答案，但是結果是把這個答案一分為二的讓人辯論。個人感覺完全沒有意義，辯論的結果有什么？什么都沒有。

　　可以找些典型的事例來提問，提供朋友一篇范文給您，愿你辯論攻無不克，戰無不勝
　　謝謝主席 ，在座的各位，大家好！
　　今天，我方立場是“個人命運由個人掌握”。首先，讓我分析今日辯題。所謂個人，是指一個具有主觀主動性，能自我思考自行判斷，有感情有人生經驗的人。因此，辯題中的‘個人’不包括心智未成熟的小孩，沒有主觀主動性的植物人，當然，死去的人也不包括在內
　　而命運是指我們人一生中的情況。它包括了吉兇禍福，高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握的意思是了解事物，進而充分地支配以及運用。
　　要注意的是，控制、干預或者影響，這些都不是掌握。社會環境或許會影響我們的人生，但絕對不會是支配，主宰并掌握我們作為一個有靈魂的人的命運。
　　因此，我方的立場可以理解成：一個擁有獨立思考，自行判斷的人，他的一生狀況是有自己去了解熟悉并加以運用的。,
　　換而言之，對方的立場就是告訴我們，一個人的成敗，禍福，貧賤是由社會這個外界因素來了解熟悉并加以運用的。
　　我方認為：個人的命運是由個人掌握，是因為：人生的主人是自己，最了解自己的也是自己，要掌握命運，首先要了解自己，才能支配自己。
　　社會是別人，社會不是我們肚子里的蟲，根本不能了解我們。正如我們不能了解別人一樣，我們也不能掌握別人的命運。所以作為最了解自己的我們，為什么不是掌握著自己的命運呢？!
　　在人生的道路上，我們可以決定自己是否要努力，是否要放棄，是否要積極，是否要沮喪。更可以決定自己的去向，選擇走哪一條人生的大道。
　　社會固然會影響我們，讓我們的人生道路走得平坦，步步高升?；蜃叩每部溃錆M挫折。但是各位，我們能步步高升的前提是什么？是自身的努力和奮斗。
　　相反地，如果我們的人生充滿挫折，我們不是更應該發奮圖強，勇敢面對，好從失敗中站起來嗎？如果個人的命運是由社會掌握，就等同我們要坐以待斃，聽天由命。因為社會已經注定我們這一生要墮落，要失敗?。?br />　　然而，這是不應該的，貝多芬從小失聰，仍然堅持對音樂的夢想，正是因為他相信自己可以改變命運，可以改變社會的保守想法。
　　如果當時他就以為命運是由社會掌握的，我們今天恐怕聽不到它那動聽的《愛麗斯》呢！;
　　如果我們的命運是掌握在社會手中，我們的人生就有如隨波逐流，失去自我，喪失靈魂。請問，我們的人生還有意義嗎？
　　自己掌握自己的命運象征著你能追求自己所要的，做自己所喜歡的事情，活出自己。哪怕你是默默無聞，這也是一種人生的享受??！所以從價值性而言，個人掌握比社會掌握更具意義以及價值。
　　各位，人生當中遇到挫折，不被社會賞識并不要緊，要緊的是你無法勇敢面對，堅信自己擁有掌握命運的功能而坐以待斃。
　　生命是自己的，你是你生命的主人，不要被別人主宰，不要被別人支配！各位，人生要自己主宰，價值要自己肯定，命運更是要自己掌握??！
　　因此，我方堅決認為：“個人命運是由個人掌握”，

提。劉

首先呢，人是社會性動物，凡事都要依賴與社會的發展，社會的形態決定了你個人的心理狀態，從而指導了個人在現實中的各種行為，從而決定了個人的命運。
一個戰亂的社會是不可能成長出一個學問泰斗的，一個安定的社會是不會有叱咤風云的將軍的。
夠嗎？

我們學習的方向是根據社會需要來決定的.社會掌握個人命運.

個人命運。由運氣掌握說得簡單點，。
你要生出來，就被，。人手腳全部砍斷被搞成精神病我看你怎么混。天皇老子都救不了你~

你可以從下面的問題里向對方發問 這是一篇《個人命運由社會掌握》的文章 不要太死板 把下面的這些話自己理解一下 省得被人發現就不好了 呵呵

⑴ 社會是主宰你命運的一個重要所在，很多東西的成與敗都與社會有著必要的內在關聯。

⑵ 命運完全由社會控制。
歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識。按照歷史唯物主義的觀點，社會是遵循一定的規律向前發展的，馬克思把人類社會的發展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會歷史的發展同自然界的發展一樣，有其內在的發展規律，是不依賴于人的意志和意識的物質力量及生產力所決定的客觀的必然過程。
人只有在客觀的、一定的社會歷史條件下來決定自己的活動，即人的成長、選擇只有在特定的社會環境中才能進行。社會怎樣發展，決定了人的發展。人要實現自己的理想，必須受到客觀社會歷史條件的制約，馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造?！比说幕顒映耸茏匀粭l件束縛，還要受社會條件束縛。誰也不能想象，生活在戰國時代的人，可以選擇是否上網。
一個人的命運問題，實際上是一個人的價值實現問題。人的價值實現的內容、條件、機遇等等，是由社會發展決定的。
由于社會不斷進步，人可選擇的范圍擴大，人實現自己理想的機會增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命運。如果一個人不顧社會客觀如何，不切實際的選擇自己的發展方向，相信也不會有好結果。你想成為什么樣的人，歸根到底，是你在現有的社會條件下來選擇的

⑶ 人是生活在社會這個大環境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規則。所以個人首先要受制于社會約束的。讓我來作個假設吧。要是美國總統林肯先生出生在中國的話，別說在古代就是在現代吧。你認為他可能當選為總統嗎。如果你讀過他的傳記，我敢肯定你會說NO。為什么呢？因為中國信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。
至于個人的作用在哪里呢？我認為個人的作用充其量是在社會這個大的環境下，在總的游戲規則下做好四個字：閃、展、騰、挪。那四個字的作用，對方辯友將會替我為大家詳加解釋的。我就不多言了。
人是生活在社會這個大環境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規則。所以個人首先要受制于社會的約束的。讓我來作個假設吧。要是美國總統林肯先生出生在中國的話，別說在古代就是在現代吧。你認為他可能當選為總統嗎。如果你讀過他的傳記，我敢肯定你會說NO。為什么呢？因為中國信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。 所以我方認為: 個人的命運是由社會掌握的. 個人的內因要受社會這一外因的限制與牽引。因此，個人的命運是由社會掌握的。 _
聽說過這個故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來自仙桃的的民工當年的考分比這位北京的工程師高出一分，結果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同．由此可見，命運有時是自己決定的，但多數是由社會決定的．這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉移的．

⑷ 由此，我方認為， 個人的命運是由社會掌握的.
環境決定一個人的命運。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運了。印度的返古王子就是一個最有力的說明。個人的內因要受社會這一外因的限制與牽引。因此，個人的命運是由社會掌握的。
這種受什么影響就受什么決定的說法是站不住腳的!!!

⑸ 人是生活在社會這個大環境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規則。所以個人首先要受制于社會約束的。讓我來作個假設吧。要是美國總統林肯先生出生在中國的話，別說在古代就是在現代吧。你認為他可能當選為總統嗎。如果你讀過他的傳記，我敢肯定你會說NO。為什么呢？因為中國信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。 至于個人的作用在哪里呢？我認為個人的作用充其量是在社會這個大的環境下，在總的游戲規則下做好四個字：閃、展、騰、挪。那四個字的作用，對方辯友將會替我為大家詳加解釋的。我就不多言了。個人的內因要受社會這一外因的限制與牽引。因此，個人的命運是由社會掌握的。

聽說過這個故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來自仙桃的的民工當年的考分比這位北京的工程師高出一分，結果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同．由此可見，命運有時是自己決定的，但多數是由社會決定的．這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉移的． 由此，我方認為， 個人的命運是由社會掌握的.

環境決定一個人的命運。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運了。印度的返古王子就是一個最有力的說明。 ?

聽說過<<孟母三遷>>這一故事嗎?孟母為什么要多次搬家呢?還不是因為個人離不開社會,社會的影響對孟子成材太重要太關鍵了,因此我方認為個人命運是由社會掌握的.反方:個人離不開社會而獨立生存,個人的命運與社會息息相關,為什么現在出不了毛澤東,周恩來,鄧小平,時勢造就英雄,社會掌握個人命運.

個人的行為是否要符合社會要求？憲法是不是社會要求的體現？我方認為，個人命運由社會掌握。根據《現代漢語詞典》的權威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況。而所謂的吉兇禍福、高低貴*和人生遭遇的總體狀況，我們只有將其放入社會，進行比較才能去評判。如此，對方辯友割裂個人命運與社會緊密聯系的論點又怎么能站得住腳呢？首先，個人是社會的一份子，個人不能脫離社會而存在。相信對于這一點，對方辯友和我們是有相同的認識的。個人脫離了社會連生存都成問題，又何談個人命運由誰掌握的問題呢？其次，個人內在氣質的形成是要受社會影響的。社會在很大程度上，決定了個人的性格，個人的興趣，個人的發展方向，個人的遠大抱負……可以毫不夸張的說，個人所謂的一切個性都與社會現實情況有著莫大的關系。最后，個人的命運的實現是需要社會提供環境的。我們都知道恐龍的滅絕，當社會自然環境惡劣，個人命運如何實現？我們都知道在舊中國，科學家獻身科學事業，但苦于經費不足而報國無門，社會經濟條件不允許，個人命運如何實現？近來我們都非常熟悉了一個名詞——“砍手黨”，它的出現正是因為全村人都做了砍手黨，試問社會人文環境如此，個人命運如何實現？所以，我方認為：個人命運由社會掌握。

個人離不開社會而獨立生存,個人的命運與社會息息相關,為什么現在出不了毛澤東,周恩來,鄧小平,時勢造就英雄,社會掌握個人命運.

假如沒有義烏大市場，會成就這么多經商致富，創業成功的人嗎？我們的生活能有今天這樣好？還有，義烏農民們因舊村改造，生活發生了翻天覆地的變化．所以說個人的命運是由社會掌握的．