日歷的來歷？日歷是叢什么時候開始的？
日歷的由來
我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃?，這一頁甲骨。歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
但真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當(dāng)時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。
后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。
至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。
隨著時代的發(fā)展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。
來源
真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。如今通行的日歷，不管是紙質(zhì)出版物還是手機應(yīng)用、電子臺歷，通常都會載有公歷、農(nóng)歷和干支歷這三種歷法。
日歷從古到今，有三種說法：1.歷書之類。2.今指記有年﹑月﹑日﹑星期﹑節(jié)氣﹑紀念日等的本子﹐一年一本﹐每日一頁﹐逐日揭去。有掛在墻上的﹐也有擺在桌上的。3.史官按日記載朝政事務(wù)的冊子，是史官纂修國史的依據(jù)。
月歷常會配以圖像作為裝飾，月份牌就是月歷的其中一種裝飾畫。
掛歷和臺歷就是由日歷發(fā)展來的，但是這不過近百年的歷史。至于日歷從何時出現(xiàn)的，誰也說不清，只是據(jù)史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經(jīng)在使用日歷了。當(dāng)時的日歷又稱皇歷，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時候的日歷把一年分為12冊，按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù)，并將月份和日期寫在每一頁上，然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管，待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目，批準后，送史官存檔。
史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷，國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來，經(jīng)提煉，潤色后，記錄下來，便成為國史。以后，由于日歷給生活帶來許多方便，就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭，經(jīng)過一番變動，編制成自家的日歷。再往后，隨著日歷向大眾化，家庭化的發(fā)展，人們也就把歷書上的干支月令，節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上，并留下供記事用的的大片空白。
中國日歷表是那一年才出來的
就是現(xiàn)在的日歷，中國是好久才開始像現(xiàn)在這樣看日歷？rn是1949年中國成立那一年嗎？據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了. 當(dāng)時的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日歷與現(xiàn)在對于點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史.以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動,編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.各國都用每周7天的日歷，但這7天的意義各不相同。在基督教地區(qū)，星期日是神圣的日子。在多數(shù)伊斯蘭國家，星期五最神圣。在中東，希伯來日歷把星期五日落到星期六日落這段時間標注為安息日。使用最普遍的是格列高利歷。這種日歷由教皇格列高利十三世1582年倡導(dǎo)使用，起初被看作天主教日歷，但后來逐漸為其他基督教國家采納，到二戰(zhàn)結(jié)束時成為世界通用日歷。出于全球通信的需要，各國都是用一種格列高利歷，由一種稱作ISO 8601的標準規(guī)定的。這種日歷規(guī)定哪些年份是閏年、星期如何計算以及每天開始和結(jié)束的時間。
日歷是什么時候開始有的?
現(xiàn)在,我們每家必備的掛歷和臺歷就是由日歷發(fā)展來的,但是這不過近百年的歷史.至于日歷從何時出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了. 當(dāng)時的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國史的重要資料.那時候的日歷與現(xiàn)在對于點兒相似.把一年分為12冊,按每月的天數(shù)來確定每冊的頁數(shù),并將月份和日期寫在每一頁上,然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時保管,待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤色后,記錄下來,便成為國史. 以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動,編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.
你出生的時候啊
約公元前5000
-
前4000年：古埃及出現(xiàn)以太陽和月亮為規(guī)律的日歷。
前3760年：古代猶太人日歷的首年。
前23世紀：中國堯命羲、和觀測天象，制定歷法，以366日為一年，置閏月以正四時。
耶穌的時候
中國歷法：
我國始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃?，這一頁甲骨歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。
但真正的日歷產(chǎn)生，大約在1100多年前的唐順宗永貞元年，那時皇宮中就已經(jīng)使用皇歷了。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、干支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當(dāng)時叫日歷，這些日歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。
后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。
至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。
隨著時代的發(fā)展，盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。
西歷：
Julian 記日法是由法國學(xué)者 Joseph Justus Scaliger （1540-1609）發(fā)明的， 名稱可能是取自 Scaliger 的父親， 義大利學(xué)者Julius Caesar Scaliger （1484-1558）。 天文學(xué)家已經(jīng)用 Julian 周期為自 4713 BC 一月一日以來的每一天賦予了一個唯一的數(shù)位。 這就是所謂的 Julian 記日法（JD）。 JD 0 指定為 4713 BC 一月一日正午 UTC 到 4713 BC 一月二日正午 UTC 的 24 小時。
“Julian 日歷(julian Day)” 與“Julian 記日(Julian Date)”不同。 Julian 日歷是 Julius Caesar 在 45 BC 發(fā)明的。一直用到大約 1582 年， 這時各國開始使用羅馬歷法。在 Julian 日歷裏面， 一年是近似 365 1/4 天 = 365.25 天。 這樣大約每 128 年就有一天的誤差。 不斷積累的歷法錯誤促使教皇 Gregory XIII 按照與彌撒議會 （ Council of Trent）一致的精神改革了歷法。
在羅馬歷法裏，一年是近似 365 + 97 / 400 天 = 365.2425 天。 因此對應(yīng)于羅馬歷法，大約要 3300 年，才會積累一天的誤差。
近似的 365+97/400 是通過利用下面的規(guī)則， 規(guī)定每 400 年有 97 個閏年實現(xiàn)的：
每個可被 4 整除的年是一個閏年。
不過，可被 100 整除的年不是閏年。
但是，可以被 400 整除的年還是閏年。
因此，1700，1800，1900，2100 和 2200 年都不是閏年。而1600，2000，和 2400年是閏年。 相比而言，舊式的 Julian 歷法裏面只有能被 4 整除的年是閏年。
1582 二月，羅馬教廷要求從 1582 年十月減去十天， 因此1852 年十月四日后面緊跟著就是十五日。 在義大利，波蘭，葡萄牙 和西班牙都這樣處理了。 其他天主教國家也很快跟著這麼做了，但是新教國家不愿意修改， 而且希臘等東正教國家直到本世紀初才修改。 這個改革在英國及其殖民地（包括現(xiàn)在的 USA）在 1752年執(zhí)行了。 這樣 1752 年九月二日后面跟著 1752 年九月十四日。
或許你會問"為什么日歷上的星期格式都是從星期日開始的？"
因為西方的計時法中星期日是一個星期的第一天，而不是像我們中國一樣，星期日是最后一天.
中國從什么時候開始使用陽歷？
現(xiàn)在中國同時使用陰歷和陽歷計時。rnrn1.是先有陰歷嗎？什么時候？rnrn2.使用陽歷是從什么時候開始的？有根據(jù)嗎？
1、是先有陰歷的，從歷法的發(fā)展史來看，所有古老文化的國家如埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬和中國，最初都是用陰歷的。
在中國，早在公元前4000多年就有了自己的歷法。從黃帝紀年開始，在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，中國使用的是“干支紀年法”，即把十天干和十二地支分別組合起來，每60年為一個周期，至今（2018）是中國傳統(tǒng)歷法開元4715年。
2、我國是從1912年開始采用陽歷的。辛亥革命爆發(fā)后次年(1912年)，當(dāng)時的中華民國政府采用公歷作為國歷，紀年方面，公元紀年法與民國紀年法并行。
1949年9月27日，經(jīng)過中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數(shù)國家通用的公歷和公元作為歷法與紀年。但是也并沒有廢除農(nóng)歷，現(xiàn)今的中國傳統(tǒng)節(jié)日還是以農(nóng)歷為準。
擴展資料
民國時代通行兩套歷法，一套是陽歷，一套是陰歷。本來自從辛亥革命以后，南方的新政府就主推陽歷，廢除陰歷。到了1928年北伐勝利，軍閥倒臺，國民黨基本上統(tǒng)一南北，廢除陰歷的口號喊得更響，高層領(lǐng)導(dǎo)和新派人士幾乎把陰歷和所有傳統(tǒng)節(jié)日都當(dāng)成了封建的標志和阻擋社會進步的絆腳石，堅決要求掃蕩干凈，甚至出臺“紅頭文件”，禁止大家按陰歷過節(jié)，所有節(jié)日都要按照陽歷來過。
可是文件歸文件，傳統(tǒng)歸傳統(tǒng)，少數(shù)新派在元旦那天過大年，大多數(shù)遺老仍然在正月初一過大年，還有一部分朋友不新不舊，兩邊都不得罪，元旦也是春節(jié)，春節(jié)還是春節(jié)，一年要拜兩次年、祭兩回祖、貼兩套春聯(lián)、發(fā)兩輪壓歲錢，這是民國時代一大奇觀，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。
參考資料來源：百度百科：公元
參考資料來源：百度百科：陰歷
先有陰歷，陽歷在民國元年才普及，而陰歷產(chǎn)生的確切日期雖已難確定，但根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷來判斷，陰歷大約在殷代已相當(dāng)普及。
1911年辛亥革命以后，清朝統(tǒng)治被推翻，孫中山在南京建立中華民國政府。各省都督府代表在南京召開會議，討論歷法問題。會上達成了“行夏歷，所以順農(nóng)時；從西歷，所以便統(tǒng)計”的共識，決定使用公歷，把公歷1月1日定做“新年”，把農(nóng)歷正月初一稱做“春節(jié)”，但并未正式命名和推廣。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用“公歷紀年法”，將公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假三天，讓人們熱烈地慶祝農(nóng)歷新年。
擴展資料：
太陽歷又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等于回歸年，一年12個月，這個“月”，實際上與朔望月無關(guān)。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據(jù)陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
如今世界通行的公歷就是一種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個閏年。公歷的歷年平均長度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。
目前世界通行的公歷，是人們最熟悉的一種陽歷。這部歷法浸透了人類幾千年間所創(chuàng)造的文明，是古羅馬人向埃及人學(xué)得，并隨著羅馬帝國的擴張和基督教的興起而傳播于世界各地。
參考資料：百度百科-陽歷
1、古代是一直都用皇帝的年號和所謂“陰歷”來進行記事的。通常而言，此處陰歷應(yīng)改為“農(nóng)歷”。常說的農(nóng)歷是陰陽合歷，月份具有陰歷特征，節(jié)氣具有陽歷特征。陽歷在中國古已有之，只不過更通行的是陰陽合歷（農(nóng)歷），現(xiàn)在用的陽歷是西方陽歷。
2、清朝滅亡之后，取代先前“年號紀年”的是“民國紀年”。年號紀年比較常見，例如雍正元年；民國紀年，例如1912年為民國元年。至今臺灣還在使用“民國102年”的紀年法。而在大陸，1949年中華人民共和國建立后，才徹底廢除民國紀年，單獨使用公元紀年（西方陽歷）。但是也并沒有廢除農(nóng)歷，現(xiàn)今的中國傳統(tǒng)節(jié)日還是以農(nóng)歷為準。
擴展資料：
以太陽視運動為依據(jù)設(shè)置的歷法，叫“太陽歷”，簡稱“陽歷”；月亮為“太陰”，以月亮的視運動規(guī)律為依據(jù)設(shè)置的歷法，稱為“太陰歷”，簡稱“陰歷”。 陰歷，中國傳統(tǒng)歷法之一，也被稱為"農(nóng)歷"、"殷歷"、"古歷"、"黃歷"、"夏歷"和"舊歷"等。
我國的歷法自古就是一種陰陽歷。因為每月初一為新月，十五為圓月，易于辨識，使用方便，所以通常稱這種歷法為陰歷。直到今天，由于歷法中有節(jié)氣變化，跟農(nóng)業(yè)種植活動密切相關(guān)，所以“陰歷”在國人尤其是農(nóng)民的生活中起著舉足輕重的作用。
真正意義上的陰歷，就是伊斯蘭歷（回歷）。即十二個陰歷月為一年，不管季節(jié)變化。陰歷主要用來指導(dǎo)他們的宗教節(jié)日等，因此穆斯林的齋戒節(jié)有時在夏天，有時在冬天。但伊斯蘭教國家另設(shè)一種陽歷指導(dǎo)世俗生活。
陰陽歷?，F(xiàn)被叫做“農(nóng)歷”，準確說應(yīng)該叫做“漢歷”。（根據(jù)此歷是漢武帝時議造的這《漢歷》規(guī)則，以及清康熙御制《漢歷大全》對此歷的稱呼，而得出的此歷自古就稱為“漢歷”。）漢歷運用了設(shè)置閏月和二十四節(jié)氣的辦法，使得歷年的平均長度等于回歸年，這樣它就又具有了陽歷的成分。這個角度上說，漢歷有了其優(yōu)勢。它比較好的協(xié)調(diào)了太陽、月亮的周期，實現(xiàn)了陰陽合一，是世界上科學(xué)的天文日歷之一。
參考資料：百度百科-陰歷
先有陰歷，陽歷在民國元年才普及，而陰歷產(chǎn)生的確切日期雖已難確定，但根據(jù)甲骨文中的一頁甲骨歷來判斷，陰歷大約在殷代已相當(dāng)普及。
陽歷即太陽歷，也就是公歷，它是國際通用的。我國自民國元年起采用陽歷，為與我國舊有之歷相對稱，陽歷又稱“新歷”。陽歷以地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈的時間定為一年。
擴展資料：
1582年3月1日，格里高利頒發(fā)了改歷命令，內(nèi)容是：
一、1582年10月4日后的一天是10月15日，而不是10月5日，但星期序號仍然連續(xù)計算，10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五。這樣，就把從公元325年以來積累的老賬一筆勾銷了。
二、為避免以后再發(fā)生春分飄離的現(xiàn)象，改閏年方法為：
1、凡公元年數(shù)能被4整除的是閏年，但當(dāng)公元年數(shù)后邊是帶兩個“0”的“世紀年”時，必須能被400整除的年才是閏年。
2、格里高利歷的歷年平均長度為365日5時49分12秒，比回歸年長26秒。雖然照此計算，過3000年左右仍存在1天的誤差，但這樣的精確度已經(jīng)相當(dāng)了不起了。
3、由于格里高利歷的內(nèi)容比較簡潔，便于記憶，而且精度較高，與天時符合較好，它逐步為各國政府所采用。我國是在辛亥革命后根據(jù)臨時政府通電，從1912年1月1日正式使用格里高利歷。
參考資料：百度百科-太陽歷
1912年，中華民國政府采用公歷作為國歷，紀年方面，公元紀年法與民國紀年法并行。陽歷也就是公元紀年，是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而制成的一種歷法。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準頒行。是國際通行的紀年標準。
擴展資料
公元，即公歷紀元，原稱基督紀年，又稱西歷或西元，一種源自于西方社會的紀年方法。是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而制成的一種歷法。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準頒行。
辛亥革命爆發(fā)后次年(1912年)，當(dāng)時的中華民國政府采用公歷作為國歷，紀年方面，公元紀年法與民國紀年法并行。1949年9月27日，經(jīng)過中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數(shù)國家通用的公歷和公元作為歷法與紀年。但是也并沒有廢除農(nóng)歷，現(xiàn)今的中國傳統(tǒng)節(jié)日還是以農(nóng)歷為準。
參考資料：百度百科-公元
中國日歷什么時候開始的
真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁，記載國家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊，每冊的頁數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、干支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺歷”相似。那時，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當(dāng)時叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國史》的依據(jù)。
后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺歷等各種形式，只是近一個世紀的事。隨著時代的發(fā)展，·盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。
去年
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