探尋日本人的祖先

　　20世紀70年代末，日本學者鳥越憲三郎提出“日本人的發源地在云南”的假說。此后，在整個80年代乃至90年代，日本列島興起的“云南熱”非但無衰減之勢，反而一陣緊似一陣。

　　一、日本列島—“云南熱”風潮的策源地

　　1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說---“日本人的發源地在中國云南省”。

　　1982年，佐佐木高明、渡部忠世等一批批日本學者又直奔云南，他們踏入了滇南的西雙版納密林中，進行了艱苦的實地社會考察。在這批著名的學者中，自然少不了大名鼎鼎的鳥越憲三郎。

　　1984年2月23日，致力于社會人類文化研究的鳥越憲教授又宣布：“對被認為是從云南南下的泰國山岳地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發現又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。”

　　1984年夏秋，鳥越憲教授再次率隊抵滇，隨行考察的有大約30余名著名學者。

　　1988年9月，日本電視工作者同盟抵達云南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。隨之，日本列島掀起的“云南熱”風潮也卷到了頂峰。

　　在一陣陣“熱效應”的沖擊下，我國部分學者聞風而動，他們爭相對日本人提出的“倭人起源于云南”、“日本的發源地在云南省”等種種推論進行論證。此后，日本人的推論又由“倭人起源于云南”，進一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數民族”，其范圍與核心，基本圈定到彝族、哈尼族、傣族(西雙版納)諸族等多種說法，甚而擴展到“佤族說”以及哈尼族支系的“愛尼人說”。

　　云貴高原諸族，究竟誰是日本人的祖先？

　　二、“日本人起源于云南彝族”之“彝族說”

　　“彝族說”者認為，秦始皇統一六國后，曾命方士徐福率三千童男童女渡大海，以求長生不老之藥。遇大風，幸存者抵澶州(今日本九州)后成家業，此為島上最早的日本民族。另據《史記》，秦王室家庭屬羌戎。羌戎歷史遷徒，最后抵達西南，又成為今天云南彝族的祖先。“彝族說”還認為，因為鳥越憲、佐佐木、渡部等專家到云南考察后發現石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節”，類似日本的“孟蘭盆節”，即日本的紀伊半島，同一天也舉行“火把節”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方。由此看，彝族應是日本人的祖先。就“彝族說”而言，當年漂落到澶州的徐福等三千童男童女，其實并非島上最早的日本民族。

　　羌族是我國最古老的山地民族之一。他們長期居住在青藏高原，過著游牧生活。在青海、西藏的廣大草原地帶，分布有“細石器遺址”，部分可能屬于仰韶文化范疇，距今僅有6000年。然而，在出自羌戎的三千童男女尚未渡海之前，彝人的祖先早在人類社會發展史上就創造了足夠彪炳史冊的輝煌業績。

　　在云貴高原的彝州---楚雄的沃土上，曾棲息著世界上最大的動物恐龍，而“祿豐臘瑪古猿”化石，則是距今800萬年以前正在形成中的人；上那蚌村的“元謀猿人”，那是距今135萬年到170萬年間的直立人，而“十月太陽歷”則是彝人祖先對世界天文、歷法的一大貢獻；再從2700年前上溯到5000年以前的楚雄青銅文化中，還有迄今世界發現最早的銅鼓---楚雄萬家壩銅鼓。彝族銅鼓隨著各民族文化的交融和傳播，也曾經由東南亞、馬六甲海峽到蘇門答臘島，又到大洋州的巴布亞新幾內亞。至今，仍有早先制作粗糙而后加工更為精美的各式銅鼓，珍藏于東京博物館。彝州大地，畢竟是人類祖先的發祥地之一，它有著豐富的最原始的歷史文化的積淀，又有著四通八達的傳播渠道，但是，仍然沒有在血緣和人種諸方面，證明彝族曾經是日本的“祖先”。

　　在日本列島，“中國山”山脈橫貫本州西部，其余脈延伸到紀伊半島的腹地京都、大阪、神戶和奈良。紀伊半島是中國傳統文化在日本最為集中的地方。半島上每年的同一時節，當地人都與中國西南部的彝族共享著“火把節”的歡樂。從其文化傳播途徑來看，長江上游(金沙江段)和長江支流的清水江，正是從滇川黔等彝族聚居區穿隙而過。那么，“火把節”習俗的源頭，正好處于金沙江沿岸的云南北部(含滇東北)、四川南部和貴州西部等三個重要的彝族聚居區，自然，“火把節”習俗也就和長江流域的賽龍舟等等民族傳統節一樣，經由長江沿岸，傳到了日本列島的九州，再經本州或四國，直抵紀伊半島。因為，從長江入海口到九州島前沿的長崎僅460海里，到本州島前沿的下關也僅為550海里。這一傳播途徑，不管我們從當時或今天來看，比之黃河流域的中原文化經由朝鮮半島而輾轉日本，都可謂便捷之道。

　　由于受南方長江流域文化影響或相處在共同的文化圈內，一部分地域邊緣民族如哈尼族、納西族和白族等，也都有過“火把節”的習俗。

　　如同哈尼、彝、壯、拉祜、朝鮮、日本等民族都有打秋千的習俗的一樣。因此，“火把節”、“賽龍舟”、“打秋千”乃至任何一種習俗，都不足以成為某一地某一民族“祖先”的起碼旁證。

　　三、“日本人起源于云南哈尼族”之“哈尼族說”

　　“哈尼族說”者認為：“在70年代，日本學者最先提出自己的祖先是哈尼族”。日本驚奇地發現，中國云南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的“日神”和哈尼族的“阿匹梅煙(日神)”都為女性；日本崇拜“谷神”并奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“谷神”，并視櫻桃樹、櫻桃花為神花。就“哈尼族說”而言，日本族最早的宗教習俗與哈尼族“萬物有靈”、多神崇拜和祖先崇拜是一樣的。以“萬物有靈”為核心，在日本族稱之為神道，即崇拜自然現象如太陽、山脈、樹木、水、巖石以及生殖的整個過程。這種“萬物有靈”的多神崇拜，其定義表現為“視自然界的萬物都是神靈的化身”。值得提出的是哈尼族和日本族早期“萬物有靈”的原始宗教信仰，在整個世界和整個中國大陸各民族中都具有普遍性。一般來講，中國北方部族的靈魂意識，總是和天上有所聯系，中國南方部族的靈魂意識又總是和地下相聯系。因此，在南方的農耕社會廣泛流行的是地母信仰和多神教世界。這樣，哈尼族和日本最有權威的日神都為女性就不足為奇。

　　在日本早期社會的重要特征中，無疑是以女權為基礎的。傳說中的皇族祖先就是“太陽女神”。公元3世紀的中國史書記載，日本“女王國”在部落中享有霸權，這種母系制度，應該是日本神話中“皇族是太陽女神的后代”的一種印證。總之，人類的父系氏族社會尚未從母系氏族社會崛起之前，世界眾多的民族主要崇拜女神，這從古印度樹神(女性)雕像，從古希臘文化，從標志出身血緣關系的姬、姜、贏、姚、晏等中國早期姓氏中，我們既可看到母系氏族社會至高無上的尊嚴，又可以從中了解到人類社會發展史上，東西方不同民族對“女神”崇拜的共性。

　　在“萬物有靈”的多神崇拜中，哈尼族和日本族怎么又都會崇拜“谷神”呢？在傳說中，日本的太陽女神曾在天上的稻田中任職播種，并將一些種子給了天皇的后裔去種植；在印尼巴厘島，爪哇人的谷種則是地威斯利女神的賞賜物。在東方文化中，泰國的泰族，中國的傣、壯、哈尼等等少數民族都有稻米崇拜，并相信稻米有靈魂。在云南思茅地區的墨江哈尼族自治縣，哈尼村寨在亡者出殯前，要在亡者腳前放一碗紅米飯，飯上置鴨蛋和雙筷供其享用。出殯中，本族本家少男縱列跪拜，八人棺木從其頭上抬過，并由長者邊撒谷子、紅米，邊“叫魂”。何以如此？在東方文化中，人們都相信稻米是女神所賜，既然它有靈魂，則可視為親戚而與之說話，那么，撒出去的稻米就會將其親人的祈禱和祝愿，轉告在天亡靈。

　　日本人奉櫻花為國花，哈尼族則以龍樹為神圣。龍樹即落葉喬木的大葉萬年青。哈尼山寨每村必有大龍樹，隆重的“祭龍”活動在各村的龍林里舉行，當“祭龍”進入高潮時芒鑼大鼓轟響，銅炮槍聲大作，鞭炮回蕩遠山。哈尼族年年“祭龍”，定期“祭龍”，凡有重大事件，必定“祭龍”。由此看，櫻花和龍樹分別是日本族和哈尼族之圣物。

　　四、“日本人起源于云南少數民族”之“傣族說”

　　“傣族說”都主要有鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等。他們根據《史記》、《漢書》的記載，以及稻米文化、飲食文化等特點和風俗習慣的共性，提出了“日本人的發源地是云南”的假說。對于泰國西北部的傣族和云南西雙版納傣族，鳥越憲教授的新說認為：“對被認為是云南南下的泰國山岳地帶的少數民族進行實地考察，結果發現了在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。”鳥越憲認為：“胎斑說”已從體質方面證明了我的假說，西歐人命名的“胎斑”如果很早就在云南和泰國內地進行實地調查，那么也許可以叫做云南斑。所謂“胎斑”，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。自然，鑒定某一人種的“根源”，僅從皮膚中的色素細胞定論并不足取。然而，鳥越憲還從血液分析中得出力論：“在西日本(九州、本州)有許多人的血型是A型，這一點同云南和泰國內地相同。”

　　我們知道，北方漢人屬于東亞蒙古人種，其體質特征介于北方蒙古人種和南方蒙古人種之間。而屬阿爾泰語系的日本人則是蒙古人種的東西類型，這一人種類型既有蒙古人種胎斑的類似性，又有蒙古人種血型多為A型的特點。

　　日本學者還認為，大和的佐咪田古墳中出土的一件房屋紋飾鏡，畫面上亦有干欄式住宅，而西雙版納傣族的這種干欄式建筑，至今仍散見于日本部分地區；日本平安時代盛行贅婚，現代也還有這種上門婚占壓倒優勢的習俗，這與西雙版納的婚俗，也有驚人的相似之處。

　　在亞熱帶地區，干攔式建筑較為普遍。這種建筑民居南起菲律賓巴拉干人，泰國泰族，中國云南的傣、哈尼族，以及海南黎族，多為干欄式高架住房；至于贅婿婚，除西雙版納傣族外，泰國農村社會和中國云南滇南哈尼族多有贅婚習俗，如道光《普洱府志》卷十八描述當地哈尼族婚俗“貧則入贅多年，始得攜妻歸”。

　　五、中國文化是日本人的“祖先”

　　其實，“日本人起源于云南少數民族”的“彝族說”、“哈尼族說”和“傣族說”等等假說，均是在日本人種起源的南來說”、“北來說”、“大陸說”等諸多觀點上發展起來的新說。早年，鳥越憲也曾根據胎斑，多次強調了日本族和蒙古人種的類似性，并主張大陸北方是日本人的發源地之一。然而，蒙古人雖有胎斑，卻因其不種稻谷而成不了日本人的“祖先”。于此反證之中，鳥越憲教授等又將調研、取證轉向中國南方云南的西雙版納傣族。此后，許多日本人類學專家紛至沓來，并分別提出了“彝族說”、“哈尼族說”和“傣族說”等等假說。

　　但是，在日本列島掀起的“云南熱”風潮中，日本著名社會人類學教授荻原秀三郎更具遠見卓識。他認為：“研究日本文化不限于一國的民俗中兜圈子。”因此，他研究的出發點不是為本民族找祖先，而是將研究各種文化現象的出發點，放在了中國沿海和南方一些主體民族各種文化的研究中。早在七十年代“云南熱”開始之時，荻原秀三郎曾多次從朝鮮半島到泰國西北部乃至印尼的巴厘島各少數民族中進行了調查。八十年代，他開始到中國廣西武鳴縣的壯族聚居區，而后又根據“倭人起源于云南”新說而到云貴高原。1981年春，他經海南島后再度進入云南，到各少數民族村落中進行察訪。“過去一直認為純屬日本固有的民俗，在這些地方卻不乏其例”。如日本在春秋特定的日子里，男女有對歌習俗，特別在日本關東筑波山一帶更甚。但荻原秀三郎發現，除云南哈尼、彝、傣、佤、白、納西等族有此習俗外，臺灣高山族、海南黎族、廣西壯族、湖南苗族、貴州苗、侗、布依等族，云南屏邊苗族，均盛行對歌相戀的習俗。這些人類社會中歷史文化的共性，啟發了荻原秀教授：“如果不把周圍民族特別是中國華東到西南地區民族的習俗弄清，對倭人的研究總會使人覺得立論下得不夠。”

　　日本由于其島國固有的特殊性質，社會文化便促成外來諸種民族帶入的奇風異俗與當地民風民俗融合而形成今天的共有文化。因此，他既有平原文化，又有著以云南多種少數民族為代表的山地文化，同時又融合了古越人、吳人、黎族、高山族等海洋文化的遺風。各民族文化在日本島展現著自己的特點，最終形成一種多元的復合文化。這一復合文化是從朝鮮半島南部、中國南方以至西南的云南，再到緬甸、泰國、印度阿薩姆地區、印尼、菲律賓這一廣大的照葉森林帶之中產生和培育起來的。他以平原文化、山地文化與海洋文化牢固地組合起來，當中既有云南西雙版納傣族為代表的水文化，又有云南楚雄彝族為代表的火文化的因子，從而成就了十分和諧、相融的“水火文化”。在如此廣大的歷史文化氛圍中，我們還能看出誰是日本人的“祖先”？

　　日本族的人種起源有種種假說，其目的絕然不是論理誰是日本人的“祖先”，所謂尋找“祖先”，無外乎尋找出亞洲諸民族之間與日本民族存有什么共通的歷史文化現象，這與民間、民族中找“趙錢孫李”等血緣祖先的提法相去甚遠。但是，這種積極的研究方法，對于缺乏文字記載的日本古代史來說絕對是至關重要的。

　　英國人發展和借鑒了外國的東西，從而成就了今天的英國文化。如果日本人將源于中國大陸的正統文化和南方少數民族的民情風俗拋棄，那么，所謂的“日本文化”也就所剩無幾。從漢代開始，日本人在以后的幾個世紀都在大量吸收中國的高度文明，他們的許多傳統價值觀念和文化藝術都源于中國，因此，應該說中國文化是日本文化的“祖先”。在中國近代以前，日本人都喜歡用“同文同種”來形容與中國的關系，這就是長期以來日本人為什么要到中國大陸，為什么又要到中國南方以及云南各少數民族中尋找“祖先”的真正目的所在。

是真的秦始皇也就是王者榮耀的嬴政派他的手下武將去找長生不老之藥不去就要他的命找不到也要他們的命于是他們去了就沒有回來就創了一個國家叫日本話是他們自己編的。

你可以先看看這個：

是島上一直就有日本的原始人，還是中國的移民？
回答：據人類學考證，其實在中國人知道今天的日本地區之前，那里就已經有人類活動的遺跡了。日本的古人類主要是大和、蝦夷等人種，之后，蝦夷人等少數民族被大和民族逐漸同化了。直到現在，日本主要的人種就是大和人。
另外，關于日本諸島上的人類的來源，在人類學上有這樣幾種說法。
第一，就是在史前，人類從非洲遷徙到亞洲地區之后，又有一部分從大陸上，移居到了島上的。
第二，也是在史前，人類的一支從非洲遷出后，從海上到了澳洲，之后一部分從澳洲又到了今天的日本群島。
但是上述兩種說法仍然缺乏相關的考古學證據佐證。
還有一種說法，就是說日本列島從前只是大陸的一部分，后來因為地質構造運動的緣故，日本列島被分割開來。而那一地區的原住民就隨著大陸的分割而被分離出去了。

要是中國的移民的話，是什么時候移過去的？
回答：中國的移民去到日本，主要是在三國以后開始的。
但是關于徐福東渡這一事件，現在仍然缺乏相關的考古學依據。

日本人是秦朝時的五百童男五百童女的后代嗎？
回答：如果徐福東渡到日本確為事實，那么，今天的日本人中，就有中原人種的血統。

日本人一直都用漢字嗎？
回答：不是。日本語言很早就已經出現。但是，在相當漫長的一段歷史時期內，日本始終沒有自己的文字。之后，日本的一位古天皇將漢字中的一部分進行改造，形成了原始的日語文字。后來，到了中國的隋唐時期，由于中日之間的交流不斷擴大，日本人將中國的文化大量帶回日本。于是，漢字就更多的融入到了日文之中。
據說，現代日語中的常用漢字大約有2000～4000左右。
此外，日本是一個十分善于吸收的國家。現在，在日語中還經常能見到很多英語的痕跡。不像中國，漢語就是漢語，英語就是英語。

其實那時候無所謂什么中國人，日本人

只是從基因的角度上 血緣比較近而已

已經有厲害的回答了，我同意該解。

是的，日本列島本來就是由海底火山噴發而成的，原來是沒有人類的（就算有也是原始人，要么就是些部落）。后來秦始皇一統六國，許多六國后裔遭到追殺，就逃到日本，后來還有秦始皇叫人要去采長生不老藥，最后形成了最初的日本，當時叫“倭”

是

只能說有部分日本人的先祖是古代的中國人。并不是全體日本人都是古代中國人的后裔。

上世紀80年代日本就利用DNA技術和其他考古及人類學手段對此展開了研究，現代日本人構成分為三部分：

本土土著，這一部分并非是指現代日本的阿伊努少數民族。而是遠古時代從今阿爾泰山，蒙古和西伯利亞通古斯河谷等地渡海在日本本州島北部登陸的，這一部分日本人血型以AB型為主，且陰性AB型高達40%，從DNA排序上和中國的滿族，鄂倫春，鄂溫克，赫哲，達斡爾等滿洲地區少數民族相似度為89%。從到達日本的時間上，這部分是最早到達的，最早可推至2萬前。

南方海洋移民，這一部分和東南亞等海島地區的馬來和爪哇民族相似度僅為32%，但是出乎意料地和大洋洲的波利尼西亞人則高達92%。主要集中區域是日本四國島，本州島東南部太平洋沿岸地區。可以認定是在距今1萬年前從太平洋中部泛海而來。

大陸及半島移民，這一部分分為兩部分，一部分和今日朝鮮半島民族契合度達90%，可以認定為是古代朝鮮半島居民渡海遷移到日本九州島和本州島西部。時間最早可到七千年前。另一部分和中國大陸的東南沿海居民吻合度為87%，最早抵達的時間大致為距今2500年前，大致為中國戰國至秦漢前期。

上述三部分從構成來分，本土和大陸移民各占約40%，海洋移民約占20%。從時間來看，本土土著最早，其次是海洋移民，朝鮮半島和中國大陸南方沿海移民到達最晚。

首先日本最早的原著民應該是大和族和蝦夷族，而且大部分地區原本應該是屬于蝦夷的。
第二，從人種學上來說，中國人是日本人的祖先這句話就好像說非洲人是中國人的祖先一樣。現存所有的人類都是智人，都是從非洲走出來的，而大和族和我們的體貌特征很相像，所以個人認為是智人的一支從非洲遷徙致我國再遷徙到日本（但這應該是數十萬或至少數萬年前）。而蝦夷族和我們的體貌特征不同，更像是高加索種，個人認為應該是智人從非洲出來后延另一只路線遷徙過去日本的。
第三，許福說。你奶奶說的應該就是許福。這個其實你不用和奶奶較真，老人家說什么你，你就順著她點，不過你自己要清楚，別在外面和別人說，招人笑話。如果我記得不錯的話，秦始皇應該是在公元前221年統一六國的，許福尋找靈藥應該在始皇統一六國之后，但從考古學上來看，日本在一萬六千多年前就進入了繩紋時代，也就是石器時代。還有你認為就憑1000多人能在多長時間里創造出一種全新的語言體系？你以為這是圣經里在蓋巴別塔啊，一夜上帝就把人的語言打亂了？至于許福最后到底怎么樣了，去哪兒了，我不敢確定的給你說。不過我認為就算他們到了日本也是被日本同化 ，就像坂上田村麻呂，這第一位真正意義上的征夷大將軍據說是漢獻帝后逃到日本的漢人后裔，但也有說法他的先祖是秦末避難到日本的。不管怎樣他應該都是日本化的漢人。

如今的日本看似由一個單一民族構成的，可實際上并沒有那么簡單，他早期民族的構成甚至比與他相鄰的朝鮮半島還要復雜得多，其民族來源是多元化的，既有通古斯人的成份也有南島人成份甚至還有華夏人的成分，縱觀日本人的面相特征，我們可以發現他們并沒有呈現高度一致性（和朝鮮半島比較）北部的人群高鼻深目，南部的人塌鼻小眼，語言上也錯綜復雜，就連現在的日本人都難以斷定他們主體民族究竟是來源于哪里，那古代就更不用說了，所以我想古代的中國人應該也不會有十足的把握來妄加斷定他們就是源自于我們中原華夏的民族派系。但可以肯定的是他們祖先絕對是從東亞大陸上遷移過去的。

沒錯！日本人是從亞洲大陸所來的，和中國還有點血緣關系，是日本所為的天皇帶領一部分中國人去日本，幾百年后就有了日本后日本人，但是戰爭后日本和中國徹底的失去了那點的血緣關系，其實日本人并不可恨，可恨的是日本政府！！和日本皇軍！

絕對是的，日本玩意的祖先是從中國大陸上遷徙過去的，但具體什么時候去的有的說秦朝，有的說商朝，有的說更早，反正還沒研究透徹，但他們絕對是中國人的孫子。

是這樣是，原來有一部分人從中國遷移到朝鮮半島！之后這個朝鮮半島的上的人又開始遷移的日本列島，最后形成今天的日本人!

應該是吧，，以前日本就是有中國人遷徙過去的啊

因該不可能，因為語言在甲骨時代之前就有了，甚至在猿人時期就有了
所以語言的相似程度才能獲區分人種。
而日語屬于粘著語，漢語屬于漢藏語系，語法非常不同。說話的思維方法非常不同，完全沒親緣的可能。
舉例，中國有很多方言，但總歸，語法是相同的，或者相近的。
但日語主謂賓的順序，等等與漢語是相反的。
所以，肯定沒有關系。