徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長于持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。

　　孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟谷、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前后，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前后跨度達四五十年。

　　秦始皇統一以后，徐福向秦始皇獻計——以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。

　　史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

　　始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下瑯琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。

　　9年以后(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。

　　徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸后，發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居于此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。

　　日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連云港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞臺。

　　二、中國人徐福是日本人的始皇帝！

　　日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。

　　1987年我訪問過新宮，因為我非常想看著徐福登岸的地方。新宮城位于和歌山縣。我會見了新宮市市長，巧的是他本人也對徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據說就是徐福發現的、使人長生不老的仙藥的蹤跡。市長解釋說，這些草藥是補腎治病的；一般腎比較強健的人，壽命自然會長一些吧！市長還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長生不老藥，以及為什么在日本定居下來的故事的石碑。

　　墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5個字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩歌則是一位日本漢學家寫的。

　　市長告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動。1980年，和歌山人慶祝徐福到達日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護徐福遺跡的委員會；1931年，他們又成立徐福文化遺產保護委員會；到1955年，他們最后成立了徐福協會。

　　徐福的墓旁還有7個墓，據說是徐福的7個親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。

　　在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時，我向一位日本高級官員問起他是否知道徐福。他有點迷惑，因為他從來沒有聽說過這個名字。于是我就將有關徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國在九州中心》，書中有幾篇是關于徐福和九州與中國的關系的文章。

　　所有日本人都對徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉村里，徐福作為一個知識和醫藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農業神。村民們稱徐福為“金立先生”。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關系。這是17世紀一位藝術家的作品，現在已成為金立寺的一件寶藏。

　　在金立市每遇干旱，村民便會來到金立寺，把徐福的畫像放進一個便攜神龕中，在市里游行祈雨。游行時，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整儀式被稱為“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日舉 行。這是個熱鬧 的儀式，參加者要用力擊鼓，請求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發生一場嚴重的干旱，進行完這種儀式后，一場雷雨從天而降，灑遍整個城市。

　　日本人相信，當徐福到千布尋找長生不老藥時，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個千布的女孩。

　　我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長城，它是中國秦長城的縮影。在江戶幕府時期（公元1600～1867年），還有曾修復過這座長城的記錄。一些學者認為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時代，沒有大量的勞動力，要建成這樣一座長城真是無法想像，這實在是一筆巨大的開支。

　　徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。一位臺灣作者衛挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福。他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀；如果不是徐福的到來，日本怎么會有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝。

　　作者十分激動，他擔心如果日本人繼續對他們是神的后代的神話堅信不移，而不肯接受科學的歷史，那么歷史就很可能會重演，因為日本人堅信自己是最優秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數日本人至今還相信他們是神的后裔，正像兩部最早的編年史《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據這些編年史，日本的第一個皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世紀初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。

　　三、徐福是日本神道教的真正創始人

　　日本人不敢考古，一考就原形畢露。神道教來自中國。

　　1987年，我結識了一位對徐福有廣泛研究的日本學者鈑野氣峰。他在早稻田大學做研究工作，第二次大戰后日本被盟軍占領，他移民到美國和拉丁美洲。他告訴我，他離開日本后才發現為什么日本會在亞洲犯下這么多罪行，為什么日本想征服世界。他離開 日本達25年，10年前才回到日本。

　　鈑野在談到日本在亞洲和東南亞的暴行時一再道歉，他為日本犯下這么多滅絕人性的罪行而感到羞恥。鈑野認為，秦朝時，徐福一定是齊國一位以研究延長壽命的丹藥而聞名的杰出首領。秦始皇想除去徐福，因為徐福對他已構成威脅。他派徐福去尋找長生藥，而他當然知道這是一件不可能完成的任務。徐福知道如果自己再回中國，一定會被秦始皇處死，這就是他不肯返回中國的原因。

　　鈑野說，徐福帶來了當時中國人知識和智慧之大成，其中包括道教。他認為，徐福才是日本神道教的真正創始人。戰國時期，齊國嚴格信守宗教，每個去道觀的人都得先進行齋戒，那里有專門的房間供人們齋戒，凈化靈魂。直到今天，在每個神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”“齊”即源于徐福的家鄉齊國。

　　我有些懷疑鈑野的說法，于是在我到每個縣訪問時，都要參觀神社，看看是否真像鈑野所說的那樣。我參觀神社時，總會提出同樣的問題：“這里有沒有一個齊室，供參拜者齋戒？”穿著飄飄然白色長袍的神社侍者常常是一臉驚訝地瞪著我，大概從來就沒有人問過這種問題。他們的回答總是“當然，是有這樣一個齊室，每個到神社來參拜的人都得先在齊室齋戒”。我問他們是否知道齊室的起源，他們顯然不知道。看來鈑野的論斷很有道理。

　　鈑野的研究還得出許多出人意料的結論。他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的后世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的后裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的后裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國名。在山口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝派遣的使節從日本??風俗和生活方式，就像是從中國去的，他們都是徐福使節的后裔。

　　據鈑野的估計，至少有30％的日本人有中國血統，是徐福隨行人員的后裔。

　　鈑野說：“如果日本人知道我們與中國人像同胞兄弟一般有同樣的血緣關系，在第二次大戰中，就不會在中國的城市里犯下這樣的罪行。我們很可能從來也不會想到要侵略中國了。”他還說：“我從未去過中國，因為我為在第二次大戰中我們對中國人民所犯下的罪行感到無地自容。在訪問中國前我必須克服這種感覺。”

　　鈑野說日本人是神之子的論調是危險的，如果日本繼續相信這種神話，歷史很可能重演。因此，他打算寫一本書，讓日本人徹底明白他們的起源。

　　在日本，守得最緊的“秘密”是祖先的墳墓。未得到皇族的允許，沒有人會想到去碰這些墳墓，更不用說為研究的目的而挖掘這些墳墓了。如果日本允許發掘他們祖先的墳墓并進行研究，那么日本的歷史也許就不得不重寫。如果他們發現祖先實際上是中國人或高麗人，他們會怎么辦？我想，這要比不顧史實而沉醉在想像和神話中好得多。

　　其實很多日本人以前有中國姓，和韓國一樣。

　　1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的后代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。

　　“徐福子孫墓坐落在神奈縣的廟善寺內，當我發現時，我確信有著2200年歷史的徐福確實真的東渡來到日本。”神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會的田島孝子女士日前在江蘇連云港如是說。

　　日本神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會一行多人日前來到連云港市，通報了他們最新發現的徐福子孫墓有關情況——該墓坐落在神奈川的廟善寺，在福岡家世代墓的左側。墓文經過專家考證，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福岡為姓，是由于取徐福的“福”字，讓子孫不忘祖先故土。

　　傳說中的徐福出生于連云港市贛榆縣金山鎮，為中國有史載東渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女東渡。人們普遍認為：徐福把前秦時期的稻作農耕、鍛冶紡織、古典文字等先秦文明傳到了日本列島。

　　日本前首相羽田先生曾于2002年專程去贛榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根來自中國，祖先是徐福。據介紹，以前日本的徐福熱主要集中在九州的佐賀、本州的太平洋沿岸新宮、熊野、富士吉田一帶，近年也擴大到北海道、青森縣小泊村、京都府伊根町等地

只能說有部分日本人的先祖是古代的中國人。并不是全體日本人都是古代中國人的后裔。
上世紀80年代日本就利用DNA技術和其他考古及人類學手段對此展開了研究，現代日本人構成分為三部分：
本土土著，這一部分并非是指現代日本的阿伊努少數民族。而是遠古時代從今阿爾泰山，蒙古和西伯利亞通古斯河谷等地渡海在日本本州島北部登陸的，這一部分日本人血型以AB型為主，且陰性AB型高達40%，從DNA排序上和中國的滿族，鄂倫春，鄂溫克，赫哲，達斡爾等滿洲地區少數民族相似度為89%。從到達日本的時間上，這部分是最早到達的，最早可推至2萬前。
南方海洋移民，這一部分和東南亞等海島地區的馬來和爪哇民族相似度僅為32%，但是出乎意料地和大洋洲的波利尼西亞人則高達92%。主要集中區域是日本四國島，本州島東南部太平洋沿岸地區。可以認定是在距今1萬年前從太平洋中部泛海而來。
大陸及半島移民，這一部分分為兩部分，一部分和今日朝鮮半島民族契合度達90%，可以認定為是古代朝鮮半島居民渡海遷移到日本九州島和本州島西部。時間最早可到七千年前。另一部分和中國大陸的東南沿海居民吻合度為87%，最早抵達的時間大致為距今2500年前，大致為中國戰國至秦漢前期。
上述三部分從構成來分，本土和大陸移民各占約40%，海洋移民約占20%。從時間來看，本土土著最早，其次是海洋移民，朝鮮半島和中國大陸南方沿海移民到達最晚。

是，是在秦始皇的時候。。。當時秦始皇要找長生不老藥，讓某人帶了3000童男童女遠渡東海。。最后形成了現在的日本。。我們國家有個民族說的語言和現在的日語大概相同。由此就可以判定了。。。。

是真的 而且日本人的祖先就是武大郎 而且國旗就是武大郎的燒餅拍上去的

是的，他們是中國人的孫子，當然也就是中國人了嘛

日本人不敢考古，一考就原形畢露--中國人徐福是日本人的真正始皇帝！

一、徐福的來歷：

徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，后歸隱衛國授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長于持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。
孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟谷、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前后，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前后跨度達四五十年。

秦始皇統一以后，徐福向秦始皇獻計――以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。

史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下瑯琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。

9年以后(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸后，發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居于此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連云港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞臺。

二、中國人徐福是日本人的始皇帝！

日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。

1987年我訪問過新宮，因為我非常想看著徐福登岸的地方。新宮城位于和歌山縣。我會見了新宮市市長，巧的是他本人也對徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據說就是徐福發現的、使人長生不老的仙藥的蹤跡。市長解釋說，這些草藥是補腎治病的；一般腎比較強健的人，壽命自然會長一些吧！市長還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長生不老藥，以及為什么在日本定居下來的故事的石碑。

墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5個字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩歌則是一位日本漢學家寫的。

市長告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動。1980年，和歌山人慶祝徐福到達日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護徐福遺跡的委員會；1931年，他們又成立徐福文化遺產保護委員會；到1955年，他們最后成立了徐福協會。

徐福的墓旁還有7個墓，據說是徐福的7個親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。

在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時，我向一位日本高級官員問起他是否知道徐福。他有點迷惑，因為他從來沒有聽說過這個名字。于是我就將有關徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國在九州中心》，書中有幾篇是關于徐福和九州與中國的關系的文章。

所有日本人都對徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉村里，徐福作為一個知識和醫藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農業神。村民們稱徐福為“金立先生”。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關系。這是17世紀一位藝術家的作品，現在已成為金立寺的一件寶藏。

在金立市每遇干旱，村民便會來到金立寺，把徐福的畫像放進一個便攜神龕中，在市里游行祈雨。游行時，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整個儀式被稱為“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個熱鬧的儀式，參加者要用力擊鼓，請求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發生一場嚴重的干旱，進行完這種儀式后，一場雷雨從天而降，灑遍整個城市。

日本人相信，當徐福到千布尋找長生不老藥時，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個千布的女孩。

我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長城，它是中國秦長城的縮影。在江戶幕府時期（公元1600～1867年），還有曾修復過這座長城的記錄。一些學者認為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時代，沒有大量的勞動力，要建成這樣一座長城真是無法想像，這實在是一筆巨大的開支。

徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。一位臺灣作者衛挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福。他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀；如果不是徐福的到來，日本怎么會有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝。

作者十分激動，他擔心如果日本人繼續對他們是神的后代的神話堅信不移，而不肯接受科學的歷史，那么歷史就很可能會重演，因為日本人堅信自己是最優秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數日本人至今還相信他們是神的后裔，正像兩部最早的編年史《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據這些編年史，日本的第一個皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世紀初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。

三、徐福是日本神道教的真正創始人

日本人不敢考古，一考就原形畢露。神道教來自中國

1987年，我結識了一位對徐福有廣泛研究的日本學者鈑野氣峰。他在早稻田大學做研究工作，第二次大戰后日本被盟軍占領，他移民到美國和拉丁美洲。他告訴我，他離開日本后才發現為什么日本會在亞洲犯下這么多罪行，為什么日本想征服世界。他離開 日本達25年，10年前才回到日本。

鈑野在談到日本在亞洲和東南亞的暴行時一再道歉，他為日本犯下這么多滅絕人性的罪行而感到羞恥。鈑野認為，秦朝時，徐福一定是齊國一位以研究延長壽命的丹藥而聞名的杰出首領。秦始皇想除去徐福，因為徐福對他已構成威脅。他派徐福去尋找長生藥，而他當然知道這是一件不可能完成的任務。徐福知道如果自己再回中國，一定會被秦始皇處死，這就是他不肯返回中國的原因。

鈑野說，徐福帶來了當時中國人知識和智慧之大成，其中包括道教。他認為，徐福才是日本神道教的真正創始人。戰國時期，齊國嚴格信守宗教，每個去道觀的人都得先進行齋戒，那里有專門的房間供人們齋戒，凈化靈魂。直到今天，在每個神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”“齊”即源于徐福的家鄉齊國。

我有些懷疑鈑野的說法，于是在我到每個縣訪問時，都要參觀神社，看看是否真像鈑野所說的那樣。我參觀神社時，總會提出同樣的問題：“這里有沒有一個齊室，供參拜者齋戒？”穿著飄飄然白色長袍的神社侍者常常是一臉驚訝地瞪著我，大概從來就沒有人問過這種問題。他們的回答總是“當然，是有這樣一個齊室，每個到神社來參拜的人都得先在齊室齋戒”。我問他們是否知道齊室的起源，他們顯然不知道。看來鈑野的論斷很有道理。

鈑野的研究還得出許多出人意料的結論。他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的后世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的后裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的后裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國名。在山口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝派遣的使節從日本回來后告訴他，山口郡的人與他們有同樣的面孔、風俗和生活方式，就像是從中國去的，他們都是徐福使節的后裔。

據鈑野的估計，至少有30％的日本人有中國血統，是徐福隨行人員的后裔。

鈑野說：“如果日本人知道我們與中國人像同胞兄弟一般有同樣的血緣關系，在第二次大戰中，就不會在中國的城市里犯下這樣的罪行。我們很可能從來也不會想到要侵略中國了。”他還說：“我從未去過中國，因為我為在第二次大戰中我們對中國人民所犯下的罪行感到無地自容。在訪問中國前我必須克服這種感覺。”

鈑野說日本人是神之子的論調是危險的，如果日本繼續相信這種神話，歷史很可能重演。因此，他打算寫一本書，讓日本人徹底明白他們的起源。

在日本，守得最緊的“秘密”是祖先的墳墓。未得到皇族的允許，沒有人會想到去碰這些墳墓，更不用說為研究的目的而挖掘這些墳墓了。如果日本允許發掘他們祖先的墳墓并進行研究，那么日本的歷史也許就不得不重寫。如果他們發現祖先實際上是中國人或高麗人，他們會怎么辦？我想，這要比不顧史實而沉醉
在想像和神話中好得多。

四、日本前首相羽田孜曾公開承認是中國秦始皇的后裔

其實很多日本人以前有中國姓，和韓國一樣

1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的后代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。

“徐福子孫墓坐落在神奈縣的廟善寺內，當我發現時，我確信有著2200年歷史的徐福確實真的東渡來到日本。”神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會的田島孝子女士日前在江蘇連云港如是說。

日本神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會一行多人日前來到連云港市，通報了他們最新發現的徐福子孫墓有關情況———該墓坐落在神奈川的廟善寺，在福岡家世代墓的左側。墓文經過專家考證，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福岡為姓，是由于取徐福的“福”字，讓子孫不忘祖先故土。

傳說中的徐福出生于連云港市贛榆縣金山鎮，為中國有史載東渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女東渡。人們普遍認為：徐福把前秦時期的稻作農耕、鍛冶紡織、古典文字等先秦文明傳到了日本列島。

日本前首相羽田先生曾于2002年專程去贛榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根來自中國，祖先是徐福。據介紹，以前日本的徐福熱主要集中在九州的佐賀、本州的太平洋沿岸新宮、熊野、富士吉田一帶，近年也擴大到北海道、青森縣小泊村、京都府伊根町等地。

不是，只是他們曾經學習過中國文化并加已改造就成了他們自己的文字！

小日本很早就是一部分中國人移民過去的，現在竟然不認祖宗了

日本有土著民，但被殺完了。吳越戰爭時，吳國難民跑到了日本。所以日本很多風俗和吳地風俗比較像，比如文身、斷發。日本史，神武天皇論中也說“太伯逃荊蠻，其子孫來筑紫”。太伯就是吳太伯。還有本朝通鑒中也說日本始祖、吳太伯之胤。中國史，晉書也有記載，倭人來朝，自謂太伯之后。

我記得唐朝時日本有派使者來請教

日本文字有漢字、平假和片假

漢字當然是從中國傳過去的

日本人也自己創造了一些漢字

比如：“峠”、“畑”、“辻”

而平假和片假也是由漢字或漢字的偏旁部首演變成的

還有些單詞也直接引用了漢語發音（大致上相同） 比如 萬歲 干杯 自動車

但反過來說 當今漢語中的有很多的詞匯卻是從日本引進來的 比如 電話、個人、會談、能力、注射、體育、文學、總理、偶然、印象等

總之一句話 我們教會了他們用漢字 他們在自己經濟發展中吸收了歐美文化 將這些詞匯傳回中國

有此說法！ 我更相信野豬進化論！

就是中國人，不過是徐福領童男童女去的還是武大郎過去的就不知道了。日本過去的歷史一直都是用漢字的，后來明治天皇下令才有了現在的語言

99%可以相信 有歷史文件

是 其實不僅日本
菲律賓，韓國，新加坡，外蒙古，和一些周邊的小國家都曾是。
不過除了日本外并不全是中國人組成的。也有別的名族。

如果你要信了，這番話就是胡說了。日本人具不具備這種氣節先不說，說中國人徹底喪失了華夏民族的氣節，你信么？我是不信的。而且這句話里有句潛臺詞，就是"徹底喪失了"，潛臺詞似乎就是不能再恢復了，你認為我們不能再恢復么？
但是你這么在意這段話，特地拿來問，說明你是很關心我們民主氣節的一個人。因為這段話我也搜索過很多資料，現在我的看法是，宋朝滅亡的意義并不像歷史課本中學到的那么簡單，這確確實實是一個亡國慘痛，而并非簡單的朝代更替，宋朝確實重文抑武，但并非孱弱。我曾經很討厭文天祥一類的人物，但是現在我卻改變了看法。日本人如果想要以此認定他們的民族優越性，也是非常可笑的一件事，但是這段話對我們卻有提點作用，如果不是這段話，也不會鞭策我們去反省。
因為我查的資料不多也不深，一些觀點，僅供參考

你把絕大部分日本人想的太有知識了，中國人自己的歷史都沒學那么好，你以為日本人能知道多少中國的歷史。他們現在鄙視中國人是因為其他原因，比如經濟落后（嫌貧愛富是人類的共性）。僅此而已，追述不到那么遙遠的歷史。不過日本人即使不懂那么多歷史，但是日本漢字以及日本文化的來源，他們自己還是很清楚的，所以日本對中國文化是崇敬，是喜歡。

1、明朝時，日本政府還是屁顛兒屁顛兒的點頭哈腰。
2、你說的特有氣節到底是什么？

對于日本人的來源有很多的說法，這里不做說明。但是日本受中國文化影響之深刻是有目共睹的。
至于日本人為什么痛恨中國人，和具有侵略性上，個人有一點感觸。
從自然環境上來說，日本除了盛產火山灰和地震之外沒有一個能稱為盛產的東西了，閉塞的環境和匱乏的物質資源就導致了對于外界的依賴和渴求。而日本人在這種環境的影響下成為了偏執與極端的發展，就是為了達成目的可以不擇手段和不達目的不罷休的習慣。而且日本歷史上長期處于一種戰亂的狀態。這種戰亂其實也是物資匱乏的表現之一。這種戰亂也培養出日本人嗜血和侵略性。而這種情緒在豐臣秀吉統一日本之后獲得了市場和擴大化。即將彼此的相互侵略轉化為針對國外的侵略。
日本希望擴大領土最主要的原因就是占領資源。這個目標也是由來已久的，在豐臣秀吉表面上統一日本之后著手做的第一件事就是侵略朝鮮并占領中國一隅。（史料可查）。但是在中國看來對于這種戰爭簡直是一件不值得關注的事情。（打敗日本之后相關指揮官官升半級。）
在日本明治維新之后，西方的先進技術被日本人照搬過來（日本人的學習精神和犧牲精神值得一嘆），但是西方開放民主的思想和政治制度卻沒有被日本人吸收。所以近代日本呈現出的是一種舊的專制制度駕馭新的科學技術的現象。這種現象就導致了侵略的出現。在抗日戰爭期間日本政府對內的宣傳以欺騙性為主。哪怕是在抗戰勝利后，日本對于其罪行也概不承認，而美國人處于自身利益考慮沒有廢除天皇，這就導致日本一直傳承的軍國主義思想和形象代表仍然存在。而中日兩國的積怨也沒有得到解決，即便到今天，許多日本人仍然認為打敗他們的是美國人，不是中國人。在眾多的資料和證據面前許多日本政客采取的是自欺欺人的狀態。或者說他們已經把自己說的謊話當真了。

也不是，秦朝的徐福遵循秦皇的意志帶領300童男童女東渡日本，所以，中日本是同族人

個人見解，日本自身民族性質決定的。一個島國，資源少，有有海盜本性，所以一直想著搶別人的，不光是中國，誰都都想，二戰時不是也想搶美國嗎？不過，這個民族還有欺軟怕硬的劣根性，他侵略也看對象，目前就看中國最好欺負，其它幾個周邊國家都把它打壓得肺痛，所以，表現出來就是一直想侵略中國

日本土地貧瘠，資源短缺，二而中國卻地大物博，無所不有，除了侵略，日本沒有第二條路，二戰中，日軍對中國人的屠殺更加劇了中日人民間的誤解，現如今，由于右翼勢力的挑唆，以及釣魚島問題的懸而未決，所以日本人痛恨中國也是情有可原的。秦朝的徐福卻是有過東渡日本，傳播先進的生產力，至于始皇后代好像不太可能，因為項羽進軍咸陽后就將子嬰全族人都滅了。

日本人以中華傳統文化自居的哦～他們認為他們是繼承了漢唐以來的中國傳統文化。