日本人原來是中國(guó)人，這是真的嗎？
徐福是中國(guó)兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國(guó)宰相，后歸隱衛(wèi)國(guó)授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢(mèng)山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢(mèng)山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。
孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術(shù)、奇門八卦。他們耍的時(shí)代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時(shí)代。張儀、蘇秦主修縱橫術(shù)（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時(shí)代和秦始皇的曾祖父秦昭王時(shí)代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時(shí)代在秦始皇父親莊襄王時(shí)代(呂不韋掌權(quán))，曾毛遂自薦在楚魏王會(huì)盟時(shí)劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。他出山的時(shí)候，是秦始皇登基前后，李斯耍的時(shí)代。鬼谷子先生這些徒弟出山時(shí)間大約從公元前280年到公元前230年，前后跨度達(dá)四五十年。
秦始皇統(tǒng)一以后，徐福向秦始皇獻(xiàn)計(jì)——以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長(zhǎng)生不老藥。結(jié)果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經(jīng)來到東洋瀛洲。
史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經(jīng)黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺(tái))山，南下瑯琊臺(tái)，逗留3個(gè)月。在此期間，秦始皇看到海州灣內(nèi)出現(xiàn)海市蜃樓，認(rèn)為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長(zhǎng)生不死之藥。徐福入海數(shù)年求藥不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。
徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸后，發(fā)現(xiàn)了“平原廣澤”(即日本九洲)。長(zhǎng)生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長(zhǎng)居于此，不再?gòu)?fù)返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農(nóng)耕知識(shí)和捕魚、鍛冶、制鹽等技術(shù)，還教給日本人民醫(yī)療技術(shù)等秦朝先進(jìn)文化，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“醫(yī)藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區(qū)都有徐福活動(dòng)的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會(huì)奉祀，每年都要舉行聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng)。為了弘揚(yáng)徐福精神，中國(guó)、日本成立了全國(guó)徐福會(huì)，連云港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會(huì)。近幾年，有關(guān)徐福論著和文藝作品不斷出版，有關(guān)徐福的劇目亦搬上了舞臺(tái)。
二、中國(guó)人徐福是日本人的始皇帝！
日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。
1987年我訪問過新宮，因?yàn)槲曳浅Ｏ肟粗旄５前兜牡胤健Ｐ聦m城位于和歌山縣。我會(huì)見了新宮市市長(zhǎng)，巧的是他本人也對(duì)徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據(jù)說就是徐福發(fā)現(xiàn)的、使人長(zhǎng)生不老的仙藥的蹤跡。市長(zhǎng)解釋說，這些草藥是補(bǔ)腎治病的；一般腎比較強(qiáng)健的人，壽命自然會(huì)長(zhǎng)一些吧！市長(zhǎng)還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長(zhǎng)生不老藥，以及為什么在日本定居下來的故事的石碑。
墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5個(gè)字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩(shī)歌則是一位日本漢學(xué)家寫的。
市長(zhǎng)告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會(huì)聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動(dòng)。1980年，和歌山人慶祝徐福到達(dá)日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護(hù)徐福遺跡的委員會(huì)；1931年，他們又成立徐福文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)；到1955年，他們最后成立了徐福協(xié)會(huì)。
徐福的墓旁還有7個(gè)墓，據(jù)說是徐福的7個(gè)親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。
在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時(shí)，我向一位日本高級(jí)官員問起他是否知道徐福。他有點(diǎn)迷惑，因?yàn)樗麖膩頉]有聽說過這個(gè)名字。于是我就將有關(guān)徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國(guó)在九州中心》，書中有幾篇是關(guān)于徐福和九州與中國(guó)的關(guān)系的文章。
所有日本人都對(duì)徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉(xiāng)村里，徐福作為一個(gè)知識(shí)和醫(yī)藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農(nóng)業(yè)神。村民們稱徐福為“金立先生”。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關(guān)系。這是17世紀(jì)一位藝術(shù)家的作品，現(xiàn)在已成為金立寺的一件寶藏。
在金立市每遇干旱，村民便會(huì)來到金立寺，把徐福的畫像放進(jìn)一個(gè)便攜神龕中，在市里游行祈雨。游行時(shí)，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長(zhǎng)、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整儀式被稱為“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日舉 行。這是個(gè)熱鬧 的儀式，參加者要用力擊鼓，請(qǐng)求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發(fā)生一場(chǎng)嚴(yán)重的干旱，進(jìn)行完這種儀式后，一場(chǎng)雷雨從天而降，灑遍整個(gè)城市。
日本人相信，當(dāng)徐福到千布尋找長(zhǎng)生不老藥時(shí)，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個(gè)千布的女孩。
我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長(zhǎng)城，它是中國(guó)秦長(zhǎng)城的縮影。在江戶幕府時(shí)期（公元1600～1867年），還有曾修復(fù)過這座長(zhǎng)城的記錄。一些學(xué)者認(rèn)為，徐福修建這座長(zhǎng)城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時(shí)代，沒有大量的勞動(dòng)力，要建成這樣一座長(zhǎng)城真是無法想像，這實(shí)在是一筆巨大的開支。
徐福登岸的地點(diǎn)，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點(diǎn)相吻合。一位臺(tái)灣作者衛(wèi)挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個(gè)皇帝實(shí)際上就是徐福。他是根據(jù)日本第一個(gè)皇帝與徐福在登岸時(shí)間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時(shí)代重要的日本皇族墓穴中，人們發(fā)現(xiàn)一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰(zhàn)刀；如果不是徐福的到來，日本怎么會(huì)有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達(dá)日本時(shí)，日本尚處在石器時(shí)代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實(shí)證明徐福就是日本歷史上的第一個(gè)皇帝。
作者十分激動(dòng)，他擔(dān)心如果日本人繼續(xù)對(duì)他們是神的后代的神話堅(jiān)信不移，而不肯接受科學(xué)的歷史，那么歷史就很可能會(huì)重演，因?yàn)槿毡救藞?jiān)信自己是最優(yōu)秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數(shù)日本人至今還相信他們是神的后裔，正像兩部最早的編年史《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據(jù)這些編年史，日本的第一個(gè)皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世紀(jì)初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。
三、徐福是日本神道教的真正創(chuàng)始人
日本人不敢考古，一考就原形畢露。神道教來自中國(guó)。
1987年，我結(jié)識(shí)了一位對(duì)徐福有廣泛研究的日本學(xué)者鈑野氣峰。他在早稻田大學(xué)做研究工作，第二次大戰(zhàn)后日本被盟軍占領(lǐng)，他移民到美國(guó)和拉丁美洲。他告訴我，他離開日本后才發(fā)現(xiàn)為什么日本會(huì)在亞洲犯下這么多罪行，為什么日本想征服世界。他離開 日本達(dá)25年，10年前才回到日本。
鈑野在談到日本在亞洲和東南亞的暴行時(shí)一再道歉，他為日本犯下這么多滅絕人性的罪行而感到羞恥。鈑野認(rèn)為，秦朝時(shí)，徐福一定是齊國(guó)一位以研究延長(zhǎng)壽命的丹藥而聞名的杰出首領(lǐng)。秦始皇想除去徐福，因?yàn)樾旄?duì)他已構(gòu)成威脅。他派徐福去尋找長(zhǎng)生藥，而他當(dāng)然知道這是一件不可能完成的任務(wù)。徐福知道如果自己再回中國(guó)，一定會(huì)被秦始皇處死，這就是他不肯返回中國(guó)的原因。
鈑野說，徐福帶來了當(dāng)時(shí)中國(guó)人知識(shí)和智慧之大成，其中包括道教。他認(rèn)為，徐福才是日本神道教的真正創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)嚴(yán)格信守宗教，每個(gè)去道觀的人都得先進(jìn)行齋戒，那里有專門的房間供人們齋戒，凈化靈魂。直到今天，在每個(gè)神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”“齊”即源于徐福的家鄉(xiāng)齊國(guó)。
我有些懷疑鈑野的說法，于是在我到每個(gè)縣訪問時(shí)，都要參觀神社，看看是否真像鈑野所說的那樣。我參觀神社時(shí)，總會(huì)提出同樣的問題：“這里有沒有一個(gè)齊室，供參拜者齋戒？”穿著飄飄然白色長(zhǎng)袍的神社侍者常常是一臉驚訝地瞪著我，大概從來就沒有人問過這種問題。他們的回答總是“當(dāng)然，是有這樣一個(gè)齊室，每個(gè)到神社來參拜的人都得先在齊室齋戒”。我問他們是否知道齊室的起源，他們顯然不知道。看來鈑野的論斷很有道理。
鈑野的研究還得出許多出人意料的結(jié)論。他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的后世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的后裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的后裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國(guó)名。在山口郡，1300年前曾建立過一個(gè)秦王國(guó)。隋朝皇帝派遣的使節(jié)從日本??風(fēng)俗和生活方式，就像是從中國(guó)去的，他們都是徐福使節(jié)的后裔。
據(jù)鈑野的估計(jì)，至少有30％的日本人有中國(guó)血統(tǒng)，是徐福隨行人員的后裔。
鈑野說：“如果日本人知道我們與中國(guó)人像同胞兄弟一般有同樣的血緣關(guān)系，在第二次大戰(zhàn)中，就不會(huì)在中國(guó)的城市里犯下這樣的罪行。我們很可能從來也不會(huì)想到要侵略中國(guó)了。”他還說：“我從未去過中國(guó)，因?yàn)槲覟樵诘诙未髴?zhàn)中我們對(duì)中國(guó)人民所犯下的罪行感到無地自容。在訪問中國(guó)前我必須克服這種感覺。”
鈑野說日本人是神之子的論調(diào)是危險(xiǎn)的，如果日本繼續(xù)相信這種神話，歷史很可能重演。因此，他打算寫一本書，讓日本人徹底明白他們的起源。
在日本，守得最緊的“秘密”是祖先的墳?zāi)埂Ｎ吹玫交首宓脑试S，沒有人會(huì)想到去碰這些墳?zāi)梗挥谜f為研究的目的而挖掘這些墳?zāi)沽恕Ｈ绻毡驹试S發(fā)掘他們祖先的墳?zāi)共⑦M(jìn)行研究，那么日本的歷史也許就不得不重寫。如果他們發(fā)現(xiàn)祖先實(shí)際上是中國(guó)人或高麗人，他們會(huì)怎么辦？我想，這要比不顧史實(shí)而沉醉在想像和神話中好得多。
其實(shí)很多日本人以前有中國(guó)姓，和韓國(guó)一樣。
1994年4月當(dāng)選的日本首相羽田孜上任前，公開承認(rèn)他是中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內(nèi)的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發(fā)音相同。他是率領(lǐng)3000童男童女從中國(guó)到日本的徐福的一個(gè)隨員的后代。換句話說，這位首相承認(rèn)自己具有中國(guó)血統(tǒng)。
“徐福子孫墓坐落在神奈縣的廟善寺內(nèi)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)時(shí)，我確信有著2200年歷史的徐福確實(shí)真的東渡來到日本。”神奈川縣日中友好協(xié)會(huì)、神奈川徐福友好協(xié)會(huì)的田島孝子女士日前在江蘇連云港如是說。
日本神奈川縣日中友好協(xié)會(huì)、神奈川徐福友好協(xié)會(huì)一行多人日前來到連云港市，通報(bào)了他們最新發(fā)現(xiàn)的徐福子孫墓有關(guān)情況——該墓坐落在神奈川的廟善寺，在福岡家世代墓的左側(cè)。墓文經(jīng)過專家考證，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福岡為姓，是由于取徐福的“福”字，讓子孫不忘祖先故土。
傳說中的徐福出生于連云港市贛榆縣金山鎮(zhèn)，為中國(guó)有史載東渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女東渡。人們普遍認(rèn)為：徐福把前秦時(shí)期的稻作農(nóng)耕、鍛冶紡織、古典文字等先秦文明傳到了日本列島。
日本前首相羽田先生曾于2002年專程去贛榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根來自中國(guó)，祖先是徐福。據(jù)介紹，以前日本的徐福熱主要集中在九州的佐賀、本州的太平洋沿岸新宮、熊野、富士吉田一帶，近年也擴(kuò)大到北海道、青森縣小泊村、京都府伊根町等地
只能說有部分日本人的先祖是古代的中國(guó)人。并不是全體日本人都是古代中國(guó)人的后裔。
上世紀(jì)80年代日本就利用DNA技術(shù)和其他考古及人類學(xué)手段對(duì)此展開了研究，現(xiàn)代日本人構(gòu)成分為三部分：
本土土著，這一部分并非是指現(xiàn)代日本的阿伊努少數(shù)民族。而是遠(yuǎn)古時(shí)代從今阿爾泰山，蒙古和西伯利亞通古斯河谷等地渡海在日本本州島北部登陸的，這一部分日本人血型以AB型為主，且陰性AB型高達(dá)40%，從DNA排序上和中國(guó)的滿族，鄂倫春，鄂溫克，赫哲，達(dá)斡爾等滿洲地區(qū)少數(shù)民族相似度為89%。從到達(dá)日本的時(shí)間上，這部分是最早到達(dá)的，最早可推至2萬前。
南方海洋移民，這一部分和東南亞等海島地區(qū)的馬來和爪哇民族相似度僅為32%，但是出乎意料地和大洋洲的波利尼西亞人則高達(dá)92%。主要集中區(qū)域是日本四國(guó)島，本州島東南部太平洋沿岸地區(qū)。可以認(rèn)定是在距今1萬年前從太平洋中部泛海而來。
大陸及半島移民，這一部分分為兩部分，一部分和今日朝鮮半島民族契合度達(dá)90%，可以認(rèn)定為是古代朝鮮半島居民渡海遷移到日本九州島和本州島西部。時(shí)間最早可到七千年前。另一部分和中國(guó)大陸的東南沿海居民吻合度為87%，最早抵達(dá)的時(shí)間大致為距今2500年前，大致為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)至秦漢前期。
上述三部分從構(gòu)成來分，本土和大陸移民各占約40%，海洋移民約占20%。從時(shí)間來看，本土土著最早，其次是海洋移民，朝鮮半島和中國(guó)大陸南方沿海移民到達(dá)最晚。
是，是在秦始皇的時(shí)候。。。當(dāng)時(shí)秦始皇要找長(zhǎng)生不老藥，讓某人帶了3000童男童女遠(yuǎn)渡東海。。最后形成了現(xiàn)在的日本。。我們國(guó)家有個(gè)民族說的語言和現(xiàn)在的日語大概相同。由此就可以判定了。。。。
是真的 而且日本人的祖先就是武大郎 而且國(guó)旗就是武大郎的燒餅拍上去的
是的，他們是中國(guó)人的孫子，當(dāng)然也就是中國(guó)人了嘛
日本人以前是中國(guó)人嗎？
日本人以前是中國(guó)人嗎？為什么有中國(guó)字
日本人不敢考古，一考就原形畢露--中國(guó)人徐福是日本人的真正始皇帝！
一、徐福的來歷：
徐福是中國(guó)兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國(guó)宰相，后歸隱衛(wèi)國(guó)授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢(mèng)山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢(mèng)山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。
孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術(shù)、奇門八卦。他們耍的時(shí)代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時(shí)代。張儀、蘇秦主修縱橫術(shù)（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時(shí)代和秦始皇的曾祖父秦昭王時(shí)代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時(shí)代在秦始皇父親莊襄王時(shí)代(呂不韋掌權(quán))，曾毛遂自薦在楚魏王會(huì)盟時(shí)劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。他出山的時(shí)候，是秦始皇登基前后，李斯耍的時(shí)代。鬼谷子先生這些徒弟出山時(shí)間大約從公元前280年到公元前230年，前后跨度達(dá)四五十年。
秦始皇統(tǒng)一以后，徐福向秦始皇獻(xiàn)計(jì)――以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長(zhǎng)生不老藥。結(jié)果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經(jīng)來到東洋瀛洲。
史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經(jīng)黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺(tái))山，南下瑯琊臺(tái)，逗留3個(gè)月。在此期間，秦始皇看到海州灣內(nèi)出現(xiàn)海市蜃樓，認(rèn)為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長(zhǎng)生不死之藥。徐福入海數(shù)年求藥不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸后，發(fā)現(xiàn)了“平原廣澤”(即日本九洲)。長(zhǎng)生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長(zhǎng)居于此，不再?gòu)?fù)返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農(nóng)耕知識(shí)和捕魚、鍛冶、制鹽等技術(shù)，還教給日本人民醫(yī)療技術(shù)等秦朝先進(jìn)文化，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“醫(yī)藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區(qū)都有徐福活動(dòng)的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會(huì)奉祀，每年都要舉行聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng)。為了弘揚(yáng)徐福精神，中國(guó)、日本成立了全國(guó)徐福會(huì)，連云港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會(huì)。近幾年，有關(guān)徐福論著和文藝作品不斷出版，有關(guān)徐福的劇目亦搬上了舞臺(tái)。
二、中國(guó)人徐福是日本人的始皇帝！
日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。
1987年我訪問過新宮，因?yàn)槲曳浅Ｏ肟粗旄５前兜牡胤健Ｐ聦m城位于和歌山縣。我會(huì)見了新宮市市長(zhǎng)，巧的是他本人也對(duì)徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據(jù)說就是徐福發(fā)現(xiàn)的、使人長(zhǎng)生不老的仙藥的蹤跡。市長(zhǎng)解釋說，這些草藥是補(bǔ)腎治病的；一般腎比較強(qiáng)健的人，壽命自然會(huì)長(zhǎng)一些吧！市長(zhǎng)還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長(zhǎng)生不老藥，以及為什么在日本定居下來的故事的石碑。
墓碑立于1834年，碑上“徐福之墓碑”5個(gè)字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩(shī)歌則是一位日本漢學(xué)家寫的。
市長(zhǎng)告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會(huì)聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動(dòng)。1980年，和歌山人慶祝徐福到達(dá)日本2200周年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護(hù)徐福遺跡的委員會(huì)；1931年，他們又成立徐福文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)；到1955年，他們最后成立了徐福協(xié)會(huì)。
徐福的墓旁還有7個(gè)墓，據(jù)說是徐福的7個(gè)親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。
在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問福岡時(shí)，我向一位日本高級(jí)官員問起他是否知道徐福。他有點(diǎn)迷惑，因?yàn)樗麖膩頉]有聽說過這個(gè)名字。于是我就將有關(guān)徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國(guó)在九州中心》，書中有幾篇是關(guān)于徐福和九州與中國(guó)的關(guān)系的文章。
所有日本人都對(duì)徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉(xiāng)村里，徐福作為一個(gè)知識(shí)和醫(yī)藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農(nóng)業(yè)神。村民們稱徐福為“金立先生”。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關(guān)系。這是17世紀(jì)一位藝術(shù)家的作品，現(xiàn)在已成為金立寺的一件寶藏。
在金立市每遇干旱，村民便會(huì)來到金立寺，把徐福的畫像放進(jìn)一個(gè)便攜神龕中，在市里游行祈雨。游行時(shí)，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長(zhǎng)、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整個(gè)儀式被稱為“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個(gè)熱鬧的儀式，參加者要用力擊鼓，請(qǐng)求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發(fā)生一場(chǎng)嚴(yán)重的干旱，進(jìn)行完這種儀式后，一場(chǎng)雷雨從天而降，灑遍整個(gè)城市。
日本人相信，當(dāng)徐福到千布尋找長(zhǎng)生不老藥時(shí)，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個(gè)千布的女孩。
我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長(zhǎng)城，它是中國(guó)秦長(zhǎng)城的縮影。在江戶幕府時(shí)期（公元1600～1867年），還有曾修復(fù)過這座長(zhǎng)城的記錄。一些學(xué)者認(rèn)為，徐福修建這座長(zhǎng)城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時(shí)代，沒有大量的勞動(dòng)力，要建成這樣一座長(zhǎng)城真是無法想像，這實(shí)在是一筆巨大的開支。
徐福登岸的地點(diǎn)，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點(diǎn)相吻合。一位臺(tái)灣作者衛(wèi)挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個(gè)皇帝實(shí)際上就是徐福。他是根據(jù)日本第一個(gè)皇帝與徐福在登岸時(shí)間上的離奇巧合推斷出來的。書里還提到，從生活在天照大神時(shí)代重要的日本皇族墓穴中，人們發(fā)現(xiàn)一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰(zhàn)刀；如果不是徐福的到來，日本怎么會(huì)有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達(dá)日本時(shí)，日本尚處在石器時(shí)代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實(shí)證明徐福就是日本歷史上的第一個(gè)皇帝。
作者十分激動(dòng)，他擔(dān)心如果日本人繼續(xù)對(duì)他們是神的后代的神話堅(jiān)信不移，而不肯接受科學(xué)的歷史，那么歷史就很可能會(huì)重演，因?yàn)槿毡救藞?jiān)信自己是最優(yōu)秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數(shù)日本人至今還相信他們是神的后裔，正像兩部最早的編年史《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據(jù)這些編年史，日本的第一個(gè)皇帝神武天皇是于公元前660年登基的。但是直到8世紀(jì)初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。
三、徐福是日本神道教的真正創(chuàng)始人
日本人不敢考古，一考就原形畢露。神道教來自中國(guó)
1987年，我結(jié)識(shí)了一位對(duì)徐福有廣泛研究的日本學(xué)者鈑野氣峰。他在早稻田大學(xué)做研究工作，第二次大戰(zhàn)后日本被盟軍占領(lǐng)，他移民到美國(guó)和拉丁美洲。他告訴我，他離開日本后才發(fā)現(xiàn)為什么日本會(huì)在亞洲犯下這么多罪行，為什么日本想征服世界。他離開 日本達(dá)25年，10年前才回到日本。
鈑野在談到日本在亞洲和東南亞的暴行時(shí)一再道歉，他為日本犯下這么多滅絕人性的罪行而感到羞恥。鈑野認(rèn)為，秦朝時(shí)，徐福一定是齊國(guó)一位以研究延長(zhǎng)壽命的丹藥而聞名的杰出首領(lǐng)。秦始皇想除去徐福，因?yàn)樾旄?duì)他已構(gòu)成威脅。他派徐福去尋找長(zhǎng)生藥，而他當(dāng)然知道這是一件不可能完成的任務(wù)。徐福知道如果自己再回中國(guó)，一定會(huì)被秦始皇處死，這就是他不肯返回中國(guó)的原因。
鈑野說，徐福帶來了當(dāng)時(shí)中國(guó)人知識(shí)和智慧之大成，其中包括道教。他認(rèn)為，徐福才是日本神道教的真正創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)嚴(yán)格信守宗教，每個(gè)去道觀的人都得先進(jìn)行齋戒，那里有專門的房間供人們齋戒，凈化靈魂。直到今天，在每個(gè)神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”“齊”即源于徐福的家鄉(xiāng)齊國(guó)。
我有些懷疑鈑野的說法，于是在我到每個(gè)縣訪問時(shí)，都要參觀神社，看看是否真像鈑野所說的那樣。我參觀神社時(shí)，總會(huì)提出同樣的問題：“這里有沒有一個(gè)齊室，供參拜者齋戒？”穿著飄飄然白色長(zhǎng)袍的神社侍者常常是一臉驚訝地瞪著我，大概從來就沒有人問過這種問題。他們的回答總是“當(dāng)然，是有這樣一個(gè)齊室，每個(gè)到神社來參拜的人都得先在齊室齋戒”。我問他們是否知道齊室的起源，他們顯然不知道。看來鈑野的論斷很有道理。
鈑野的研究還得出許多出人意料的結(jié)論。他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的后世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的后裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的后裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國(guó)名。在山口郡，1300年前曾建立過一個(gè)秦王國(guó)。隋朝皇帝派遣的使節(jié)從日本回來后告訴他，山口郡的人與他們有同樣的面孔、風(fēng)俗和生活方式，就像是從中國(guó)去的，他們都是徐福使節(jié)的后裔。
據(jù)鈑野的估計(jì)，至少有30％的日本人有中國(guó)血統(tǒng)，是徐福隨行人員的后裔。
鈑野說：“如果日本人知道我們與中國(guó)人像同胞兄弟一般有同樣的血緣關(guān)系，在第二次大戰(zhàn)中，就不會(huì)在中國(guó)的城市里犯下這樣的罪行。我們很可能從來也不會(huì)想到要侵略中國(guó)了。”他還說：“我從未去過中國(guó)，因?yàn)槲覟樵诘诙未髴?zhàn)中我們對(duì)中國(guó)人民所犯下的罪行感到無地自容。在訪問中國(guó)前我必須克服這種感覺。”
鈑野說日本人是神之子的論調(diào)是危險(xiǎn)的，如果日本繼續(xù)相信這種神話，歷史很可能重演。因此，他打算寫一本書，讓日本人徹底明白他們的起源。
在日本，守得最緊的“秘密”是祖先的墳?zāi)埂Ｎ吹玫交首宓脑试S，沒有人會(huì)想到去碰這些墳?zāi)梗挥谜f為研究的目的而挖掘這些墳?zāi)沽恕Ｈ绻毡驹试S發(fā)掘他們祖先的墳?zāi)共⑦M(jìn)行研究，那么日本的歷史也許就不得不重寫。如果他們發(fā)現(xiàn)祖先實(shí)際上是中國(guó)人或高麗人，他們會(huì)怎么辦？我想，這要比不顧史實(shí)而沉醉
在想像和神話中好得多。
四、日本前首相羽田孜曾公開承認(rèn)是中國(guó)秦始皇的后裔
其實(shí)很多日本人以前有中國(guó)姓，和韓國(guó)一樣
1994年4月當(dāng)選的日本首相羽田孜上任前，公開承認(rèn)他是中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇的后裔。這使包括日本人在內(nèi)的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發(fā)音相同。他是率領(lǐng)3000童男童女從中國(guó)到日本的徐福的一個(gè)隨員的后代。換句話說，這位首相承認(rèn)自己具有中國(guó)血統(tǒng)。
“徐福子孫墓坐落在神奈縣的廟善寺內(nèi)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)時(shí)，我確信有著2200年歷史的徐福確實(shí)真的東渡來到日本。”神奈川縣日中友好協(xié)會(huì)、神奈川徐福友好協(xié)會(huì)的田島孝子女士日前在江蘇連云港如是說。
日本神奈川縣日中友好協(xié)會(huì)、神奈川徐福友好協(xié)會(huì)一行多人日前來到連云港市，通報(bào)了他們最新發(fā)現(xiàn)的徐福子孫墓有關(guān)情況———該墓坐落在神奈川的廟善寺，在福岡家世代墓的左側(cè)。墓文經(jīng)過專家考證，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福岡為姓，是由于取徐福的“福”字，讓子孫不忘祖先故土。
傳說中的徐福出生于連云港市贛榆縣金山鎮(zhèn)，為中國(guó)有史載東渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女東渡。人們普遍認(rèn)為：徐福把前秦時(shí)期的稻作農(nóng)耕、鍛冶紡織、古典文字等先秦文明傳到了日本列島。
日本前首相羽田先生曾于2002年專程去贛榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根來自中國(guó)，祖先是徐福。據(jù)介紹，以前日本的徐福熱主要集中在九州的佐賀、本州的太平洋沿岸新宮、熊野、富士吉田一帶，近年也擴(kuò)大到北海道、青森縣小泊村、京都府伊根町等地。
不是，只是他們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過中國(guó)文化并加已改造就成了他們自己的文字！
小日本很早就是一部分中國(guó)人移民過去的，現(xiàn)在竟然不認(rèn)祖宗了
日本有土著民，但被殺完了。吳越戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，吳國(guó)難民跑到了日本。所以日本很多風(fēng)俗和吳地風(fēng)俗比較像，比如文身、斷發(fā)。日本史，神武天皇論中也說“太伯逃荊蠻，其子孫來筑紫”。太伯就是吳太伯。還有本朝通鑒中也說日本始祖、吳太伯之胤。中國(guó)史，晉書也有記載，倭人來朝，自謂太伯之后。
我記得唐朝時(shí)日本有派使者來請(qǐng)教
有傳言日本人曾經(jīng)也是中國(guó)人，是真的嗎？還有什么參考資料？
有傳言秦始皇派六百童男童女去東海找長(zhǎng)生不老藥，這些人出去后就失蹤了，有人說他們?nèi)チ巳毡荆F(xiàn)在的日本文字，多數(shù)用的是漢字，不是嗎？日本文字有漢字、平假和片假
漢字當(dāng)然是從中國(guó)傳過去的
日本人也自己創(chuàng)造了一些漢字
比如：“峠”、“畑”、“辻”
而平假和片假也是由漢字或漢字的偏旁部首演變成的
還有些單詞也直接引用了漢語發(fā)音（大致上相同） 比如 萬歲 干杯 自動(dòng)車
但反過來說 當(dāng)今漢語中的有很多的詞匯卻是從日本引進(jìn)來的 比如 電話、個(gè)人、會(huì)談、能力、注射、體育、文學(xué)、總理、偶然、印象等
總之一句話 我們教會(huì)了他們用漢字 他們?cè)谧约航?jīng)濟(jì)發(fā)展中吸收了歐美文化 將這些詞匯傳回中國(guó)
有此說法！ 我更相信野豬進(jìn)化論！
就是中國(guó)人，不過是徐福領(lǐng)童男童女去的還是武大郎過去的就不知道了。日本過去的歷史一直都是用漢字的，后來明治天皇下令才有了現(xiàn)在的語言
99%可以相信 有歷史文件
是 其實(shí)不僅日本
菲律賓，韓國(guó)，新加坡，外蒙古，和一些周邊的小國(guó)家都曾是。
不過除了日本外并不全是中國(guó)人組成的。也有別的名族。
我聽說日本人非常尊重的中國(guó)人，其實(shí)是漢唐時(shí)期的中國(guó)人，但是很鄙視現(xiàn)在的中國(guó)人，認(rèn)為漢人早在宋朝之后
我聽說日本人非常尊重的中國(guó)人，其實(shí)是漢唐時(shí)期的中國(guó)人，但是很鄙視現(xiàn)在的中國(guó)人，認(rèn)為漢人早在宋朝之后就已經(jīng)消退了，華夏民族已經(jīng)滅亡了，因?yàn)橹袊?guó)人已經(jīng)徹底喪失了華夏民族特有的氣節(jié)，而日本人具有這種氣節(jié)，并且保持到現(xiàn)在。所以他們才是華夏民族的正統(tǒng)，這是不是胡說。如果你要信了，這番話就是胡說了。日本人具不具備這種氣節(jié)先不說，說中國(guó)人徹底喪失了華夏民族的氣節(jié)，你信么？我是不信的。而且這句話里有句潛臺(tái)詞，就是"徹底喪失了"，潛臺(tái)詞似乎就是不能再恢復(fù)了，你認(rèn)為我們不能再恢復(fù)么？
但是你這么在意這段話，特地拿來問，說明你是很關(guān)心我們民主氣節(jié)的一個(gè)人。因?yàn)檫@段話我也搜索過很多資料，現(xiàn)在我的看法是，宋朝滅亡的意義并不像歷史課本中學(xué)到的那么簡(jiǎn)單，這確確實(shí)實(shí)是一個(gè)亡國(guó)慘痛，而并非簡(jiǎn)單的朝代更替，宋朝確實(shí)重文抑武，但并非孱弱。我曾經(jīng)很討厭文天祥一類的人物，但是現(xiàn)在我卻改變了看法。日本人如果想要以此認(rèn)定他們的民族優(yōu)越性，也是非常可笑的一件事，但是這段話對(duì)我們卻有提點(diǎn)作用，如果不是這段話，也不會(huì)鞭策我們?nèi)シ词 ?br />因?yàn)槲也榈馁Y料不多也不深，一些觀點(diǎn)，僅供參考
你把絕大部分日本人想的太有知識(shí)了，中國(guó)人自己的歷史都沒學(xué)那么好，你以為日本人能知道多少中國(guó)的歷史。他們現(xiàn)在鄙視中國(guó)人是因?yàn)槠渌颍热缃?jīng)濟(jì)落后（嫌貧愛富是人類的共性）。僅此而已，追述不到那么遙遠(yuǎn)的歷史。不過日本人即使不懂那么多歷史，但是日本漢字以及日本文化的來源，他們自己還是很清楚的，所以日本對(duì)中國(guó)文化是崇敬，是喜歡。
1、明朝時(shí)，日本政府還是屁顛兒屁顛兒的點(diǎn)頭哈腰。
2、你說的特有氣節(jié)到底是什么？
日本人一直都想著侵略中國(guó)，有人說是秦始皇后代兵敗以后逃過去的，所以一直痛恨中國(guó)人，是真的嗎。
對(duì)于日本人的來源有很多的說法，這里不做說明。但是日本受中國(guó)文化影響之深刻是有目共睹的。
至于日本人為什么痛恨中國(guó)人，和具有侵略性上，個(gè)人有一點(diǎn)感觸。
從自然環(huán)境上來說，日本除了盛產(chǎn)火山灰和地震之外沒有一個(gè)能稱為盛產(chǎn)的東西了，閉塞的環(huán)境和匱乏的物質(zhì)資源就導(dǎo)致了對(duì)于外界的依賴和渴求。而日本人在這種環(huán)境的影響下成為了偏執(zhí)與極端的發(fā)展，就是為了達(dá)成目的可以不擇手段和不達(dá)目的不罷休的習(xí)慣。而且日本歷史上長(zhǎng)期處于一種戰(zhàn)亂的狀態(tài)。這種戰(zhàn)亂其實(shí)也是物資匱乏的表現(xiàn)之一。這種戰(zhàn)亂也培養(yǎng)出日本人嗜血和侵略性。而這種情緒在豐臣秀吉統(tǒng)一日本之后獲得了市場(chǎng)和擴(kuò)大化。即將彼此的相互侵略轉(zhuǎn)化為針對(duì)國(guó)外的侵略。
日本希望擴(kuò)大領(lǐng)土最主要的原因就是占領(lǐng)資源。這個(gè)目標(biāo)也是由來已久的，在豐臣秀吉表面上統(tǒng)一日本之后著手做的第一件事就是侵略朝鮮并占領(lǐng)中國(guó)一隅。（史料可查）。但是在中國(guó)看來對(duì)于這種戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)直是一件不值得關(guān)注的事情。（打敗日本之后相關(guān)指揮官官升半級(jí)。）
在日本明治維新之后，西方的先進(jìn)技術(shù)被日本人照搬過來（日本人的學(xué)習(xí)精神和犧牲精神值得一嘆），但是西方開放民主的思想和政治制度卻沒有被日本人吸收。所以近代日本呈現(xiàn)出的是一種舊的專制制度駕馭新的科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象就導(dǎo)致了侵略的出現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本政府對(duì)內(nèi)的宣傳以欺騙性為主。哪怕是在抗戰(zhàn)勝利后，日本對(duì)于其罪行也概不承認(rèn)，而美國(guó)人處于自身利益考慮沒有廢除天皇，這就導(dǎo)致日本一直傳承的軍國(guó)主義思想和形象代表仍然存在。而中日兩國(guó)的積怨也沒有得到解決，即便到今天，許多日本人仍然認(rèn)為打敗他們的是美國(guó)人，不是中國(guó)人。在眾多的資料和證據(jù)面前許多日本政客采取的是自欺欺人的狀態(tài)。或者說他們已經(jīng)把自己說的謊話當(dāng)真了。
也不是，秦朝的徐福遵循秦皇的意志帶領(lǐng)300童男童女東渡日本，所以，中日本是同族人
個(gè)人見解，日本自身民族性質(zhì)決定的。一個(gè)島國(guó)，資源少，有有海盜本性，所以一直想著搶別人的，不光是中國(guó)，誰都都想，二戰(zhàn)時(shí)不是也想搶美國(guó)嗎？不過，這個(gè)民族還有欺軟怕硬的劣根性，他侵略也看對(duì)象，目前就看中國(guó)最好欺負(fù)，其它幾個(gè)周邊國(guó)家都把它打壓得肺痛，所以，表現(xiàn)出來就是一直想侵略中國(guó)