導(dǎo)語：當今之世，舍我其誰也是出自《孟子》里的一句話，譯為：如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？下面是由我整理的關(guān)于舍我其誰的文言文及翻譯。歡迎閱讀！

【原文】

孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫①色然。前日虞聞諸 夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！?/p>

曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世 者③。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之， 則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我 其誰也？吾何為不豫哉？”

【注釋】

①豫：快樂，愉快。

②不怨天，不尤人：這是引孔子的話，見《論 語－憲問》。尤，責怪，抱怨。

③名世者：有名望而輔佐君王的人。

【譯文】

孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎有不快樂的樣子。 可是以前我曾聽老師您講過：‘君子不抱怨上天，不責怪別人?！薄?/p>

孟子說：“那是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。從歷史上來看， 每五百年就會有一位圣賢君主興起，其中必定還有名望很高的輔 佐者。從周武王以來，到現(xiàn)在已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)來看，已 經(jīng)超過了五百年；從時勢來考察，也正應(yīng)該是時候了。大概老天 不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當今這個世界上，除 了我還有誰呢？我為什么不快樂呢？”

【讀解】

這一段話不分名言卻不少。它所表達的孟子的思想感情是 極復(fù)雜的。有些像告老還鄉(xiāng)歌，又有些像解甲歸田賦。

孟子的學(xué)生是很不錯的，在這時深知老師的心情，于是了引用 老師平時所說的“不怨天，不尤人”來加以勸慰。老師也是很不錯的，坦率承認“彼一時，此一時也。”人非圣 賢，怎么可能沒有自己的情緒呢？所以，平時說“不怨天，不尤 人是對的，可一旦事情真正落到自己頭上，有抱怨情緒也是可 以理解的。

接下來，孟子話說天下大勢，實際上也向?qū)W生解釋了自己不 愉快的原因?！拔灏倌瓯赜型跽吲d，其間必有名世者?！边@是孟子 的政治歷史現(xiàn)，成為名言，對后世發(fā)生著深刻影響。按照這個觀 點推算，孟子的時代正應(yīng)該有“王者”興起了，可孟子周游列國， 居然沒有發(fā)現(xiàn)這樣的“王者”，好不容易遇到齊宣王，看來還有些 眉目，可最終還是斗不過那些“賤丈夫”，自己沒有能夠說服齊宣 工實施“王天下”的一套治國平天下方案。

沒有“王者”，“名世 者”又怎么顯現(xiàn)出來呢？而孟子分明覺得自己就正應(yīng)該是那“名 世者”，所以才有如許惆悵，如許，閻然。又怎能“不怨天，不尤 人”呢？所以他說“大概老天不想使天下太平了吧”，反過來又自 我安慰說，如果老天還想使天下太平，“當今之世，舍我其誰也？’ 這樣一想，也就沒有什么不快樂了?！拔岷螢椴辉ピ眨俊迸c其說是 對學(xué)生充虞的回答，不如說是自我解嘲更準確些。

“當今之世，舍我其誰也？”大有孔子所說“天生德于予，桓 她其如子何？”（《論語·速而》）的味道。其底蘊是一種“以天下 為己任”的社會責任感和使命感。當然，孟子的表達是有憤激情 緒的，因此也成為后世批判孔、孟之道時的靶子之一，認為他不 可一世，狂妄到了極點。要說狂妄，偉大的人物從內(nèi)心來說總是 那么一點點的。如果要脫離開具體的語言環(huán)境來加以定罪，那孟 子當然也就難辭其咎了，因為他畢竟說過那樣一句話?。?/p>

【原文出處】

賈誼論

蘇軾〔宋代〕

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉！

【完整翻譯】

人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。

君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的'萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。

我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負?。?/p>

周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個國家就會按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。

古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能占據(jù)了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹慎的對待自己的立身處世啊！

舍我其誰的拼音是shě wǒ qí shuí。

引證：

我嫡孫也，欲立太子，舍我其誰！此在相國一言耳?！稏|周列國志》第七九回

武宗立，政柄之歸，必于李德裕，此屈伸之勢所必然者也。德裕即無內(nèi)援，而舍我其誰？——（清）王夫之《讀通鑒論·唐武宗一》

由于這一措施的成功和在軍事上的連續(xù)勝利，使他（孫傳庭）變得十分自負和驕傲，常有“剿平流寇，舍我其誰”的想法?！ρ┷蟆独钭猿伞芬痪硎徽?/p>

出處：

如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——《孟子·公孫丑下》

句子：

1、初生牛犢，盡顯神威當仁不讓，舍我其誰挑戰(zhàn)極限，身先神顯風光正茂，出類擾萃。

2、如欲平天下，當今之世，舍我其誰？

3、高素質(zhì)的專業(yè)管理，體貼入微的優(yōu)質(zhì)服務(wù)至尊享受，舍我其誰。

4、一種舍我其誰的王者風范，一種胸有成竹的瀟灑氣度，那就是霸氣側(cè)漏。

5、得道多助失道寡助，君臨天下，勢在必得，天下王座，舍我其誰。

6、他生活在盛世，在他的內(nèi)心整個大唐就是為他施展宏圖大志所準備的，就像孟子所說的夫欲平治天下，舍我其誰。

“舍我其誰”的意思是：意思是指除了我還有哪一個？形容人敢于擔當，遇到該做的事，絕不退讓。

1、讀音：shě wǒ qí shuí

2、詞性：通常在句中用作形容詞，修飾主語或賓語。

3、出處：出自《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”

4、用法：復(fù)句式；作謂語、分句；形容人敢于擔當。

“舍我其誰”的近義詞介紹：非我莫屬

1、讀音：fēi wǒ mò shǔ

2、表達意思：指除我以外不能屬于任何人。

3、出處：出自 西漢·司馬遷《史記·屈原列傳》：“以為非我莫屬也?！?nbsp;

4、用法：通常在句中用作定語。

5、例句：如果愛情可以壟斷，我希望你的愛非我莫屬。

舍我其誰的近義詞

1、大有人在

解釋】：形容某一種人為數(shù)不少。

【出自】：北宋·司馬光《資治通鑒·隋紀煬帝大業(yè)十一年》：“帝至東都，顧眄街衢，謂侍臣曰：‘猶大有人在?！庵^向日平楊玄感，殺人尚少故也?！?/p>

【譯文】：皇帝到東都，看街道，對身邊的大臣說：還大有人在。意思就是說過去平定楊玄感，殺人還少的緣故。

2、不乏其人

【解釋】：乏：缺少；其：那，那些。那樣的人并不少。

【出自】：魯迅·現(xiàn)代《朝花夕拾·后記》：“但這種意見，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來已久的，不過大抵不敢毅然刪改，筆之于書。”

3、比比皆是

【解釋】：比比：一個挨一個。到處都是，形容極其常見。

【出自】：劉向·戰(zhàn)國《戰(zhàn)國策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者，比是也。”

【譯文】：侵犯利刃，生靈涂炭，上前拼死的，到處都是。