日子過的不是很好，那是因為你沒有滿足現(xiàn)狀，沒有滿足是自己很迷茫自己想要什么？
給自己一個目標吧，例如賺錢去旅游，去哪里旅游，要準備多少錢？怎么樣賺到這筆錢，旅游前的日子怎么樣安排等... 這樣的話你就會不在覺得日子不好過了，在計劃的這段時間，你一定會過的很充實。
人活著要看積極的一面，不要看太多負面的東西，那個國家，那個民族都有自己不完善的一面，只是我們不知道外面的世界，中國不是有句俗話：家家有本難念的經(jīng)...

是“落后的生產(chǎn)力與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化欲求之間的矛盾”造成的。

錢不值錢了 社會也混亂了 打開新聞 到處都是老百姓生活的苦難 人們的欲望也在增加

是人類的欲望在作祟，人們總是不能滿足于現(xiàn)狀，追求更高層次的享受

房價也高。而工資和開銷不成正比

親愛的朋友。你的這些基督徒朋友和你說的，都只不過說了一個道理：人是有罪的。
你仔細想想，盜版算犯罪嗎？如果你覺得犯罪這個詞太難聽了，那我們換個詞。
就說：“盜版和法律條文不符”好了。這的確違反《知識產(chǎn)權(quán)保護法》啊。
可能你認為這都是些小過錯，無傷大雅。
因為只要是人，誰沒犯過錯啊？犯錯都是很正常的。
所以，圣經(jīng)上說“人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”——羅馬書
因為是人，自然而然就會做錯一點小事，自己也控制不了，都是普通人嘛。
對了，那些說你的基督徒，他們自己多少也犯過錯。

你說你覺得冥冥之中覺得有神，就是圣靈在你里面提醒你。“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為 神已經(jīng)給他們顯明。”——羅馬書1:19。是上帝在呼召你要你歸向他。

你說上帝定下的規(guī)矩，違反的話就是死罪，是真的，不過這是舊約的內(nèi)容。
即使在舊約里，上帝也舍不得人真的死，所以叫人殺羊，用羊的血來贖一些罪。

在新約，上帝親自來到我們中間就是基督，他為我們所有的罪受死，這也是真的。
“他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷”——以賽亞書
因為原本上帝希望人是圣潔，完美的，但是我們卻落在罪惡過犯當(dāng)中，生命變得消極、空虛、迷茫，原本按照神的律法是該死的。但是上帝出于憐憫和慈愛，代替我們親自擔(dān)當(dāng)了刑罰。這就是神的愛，無條件的寬恕。

在神無條件的愛里面，基督徒自然會因為愛神，而愿意不再犯過去可能會犯的錯誤，甚至一些基督徒會因此放棄應(yīng)該享有的權(quán)利，犧牲自己。你沒有把舊約和新約聯(lián)合起來看，所以容易有疑惑。

還有那個打了左臉打右臉的事。原本我也理解不了。后來看了一本書以后，終于理解了。這個里面是說，當(dāng)別人冒犯了我們的時候，我們是不是愿意謙卑自己，去想想他為什么會發(fā)這么大的火，以至于動手打人？對于被打這件事，我們的態(tài)度應(yīng)該是積極地去解決問題，而不是去動手反擊。因為一般來說，你打還他的話，只會引起暴力事件（互毆），不會帶來任何問題解決的。而且，一般來說那些發(fā)火打人的人都是因為心里受到了傷害才會這樣做的吧？所以，被打了左臉右臉也貼上去，不是說不要自尊了，也不是說真的把右臉貼上去。而是說，在你被冒犯的時候，你是不是愿意冷靜下來，看看你是不是虧待了對方，讓他受到了傷害所以他才這么做呢？總得來說，就是即使被冒犯了，你是否仍然愿意以良善對待對方？這個和圣經(jīng)的上下文也是一致的，因為“打了左臉打右臉”的經(jīng)文之后又有一句總結(jié)的話：“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們?nèi)魡螑勰菒勰銈兊娜耍惺裁促p賜呢？你們?nèi)魡握埬愕苄值陌玻热擞惺裁撮L處呢？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。” ——馬太福音第五章

如果你覺得現(xiàn)在教會里說的內(nèi)容讓你無法接受，我認為可能是你的基督徒朋友對你要求一下子太高了，讓你沒法適應(yīng)，這是教會內(nèi)部的問題，跟信仰沒關(guān)系。你只要換一個適合你的教會就行了，比如青年團契啊，查經(jīng)聚會什么的，這個里面會回答你一些信仰的困惑和疑問。

弟兄，你是把一個有生命的信仰當(dāng)成其他宗教的模式去“信”了。

首先你要自己搞明白，你是“信了”基督教，還是信了主耶穌。前者是宗教，后者是生命。基督教是沒有生命的，只有主耶穌才有生命。什么是基督教哪？就是你現(xiàn)在所想做的一切，守那些規(guī)條，結(jié)局就是苦惱和失敗。

但信主耶穌就不同，因為主耶穌是賜生命的靈，他給我們力量去圣潔。而我們圣潔的狀況也與我們的生命程度有關(guān)。好比一個嬰孩是不知道什么是臟東西的，嬰孩把什么東西都往嘴里放，因為他生命小。等長大一點了，就知道有些東西是不能放嘴里的，但對衛(wèi)生可能還是不太注重，甚至隨地大小便。等到成人了，對衛(wèi)生要求就高了，不單自己知道，還會去教導(dǎo)小孩保持衛(wèi)生。這是對圣潔知道的能力。

還有就是保持圣潔的能力。小孩對病菌沒有什么抵抗能力，隨著生命的長大，我們的抵抗力和免疫力都提高了，就不會像小孩那樣容易得病。所以信主耶穌也是一樣，要讓你的生命長大，你靠著主耶穌的生命，你就可以抵擋自己的肉體了。要戰(zhàn)勝肉體是一件不容易的事，也可以說是我們基督徒畢生的功課，因為戰(zhàn)勝了自己的肉體就是戰(zhàn)勝了世界。靠我們自己是做不到的，要緊緊依靠主。

如何讓自己的生命長大哪？就是禱告讀經(jīng)。你先不要忙著去讀什么規(guī)條，你要和主耶穌溝通，讓他幫你去守規(guī)條，你的生活焦點要移到從世界慢慢移到主基督身上，直到你只見基督，不見其他。其實屬世的東西和事情都是低級和沒有喜樂的，只要你的生命長大了，你對屬世的事情會自然放棄，因為沒有興趣了，好比我們現(xiàn)在成年了，不會再去玩小孩的捉謎藏的游戲一樣。追求金錢名譽等的事情就更引不起我們基督徒的興趣了，因為我們看見了創(chuàng)造天地萬物的主！

禱告讀經(jīng)聚會是你現(xiàn)在要做的事，讓你里面的生命長大，其他什么規(guī)條之類的，全交給主耶穌，讓他幫你去守，因為律法的總結(jié)就是基督！

昭恩

1、關(guān)于圣經(jīng)里的規(guī)矩、條例、約束和真正的自由
我是一個第三代的基督徒，從我的長輩和我本人的人生來看，我認為基督徒是最自由的群體，因為他們沒有罪的轄制，在真理中享受上帝給人的自由，所以真正的自由是來自于認識上帝，順服真理。

真正的自由不是放縱，自由不是想干什么就干什么，比如人拿了不當(dāng)拿的東西，就是偷竊，就是貪污。做了不當(dāng)做的事情，比如強奸婦女，搶劫財物致死致殘人命的等等行為。我曾經(jīng)在監(jiān)獄的工廠里工作過，其中有許多人就是因為放縱自己而犯下的罪，這個下場就是真正的不自由，有家不能回，有親人不能見，有事業(yè)不能做。

圣經(jīng)中的律法是為當(dāng)時的猶太人所寫的，其中的原則仍然適合于今天的世人。律法是叫人知罪，從而遠離罪，遠離罪不被罪惡所纏累，才是真正的自由。大多數(shù)人認為殺人放火才是罪，其實不然，殺人放火危害了社會，當(dāng)然會受到懲罰。但是有些罪雖然不會危害社會，卻危害了自己，比如酗酒吸毒，甚至大吃大喝都會損害自己的身體和健康。

2、關(guān)于寬恕敵人、打左臉給右臉和自尊
中國古代有一個著名的賢君舜， 相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
可見寬恕傷害自己的人，不以惡報惡不僅不會有傷于自尊，反而還會得到尊重。

3、正確的理解圣經(jīng)和牧者的教訓(xùn)
圣經(jīng)是寫于距今3500年至2000年的書，其歷史和環(huán)境背景都和現(xiàn)代大不相同，我們讀圣經(jīng)千萬不要想法利賽人那樣只看表面的字句而不去理解其中的真正含義。律法中的有些規(guī)定是給當(dāng)時的人所定的，現(xiàn)在的人有的很難做到。但是并不影響圣經(jīng)的原則，律法的原則是叫人盡心盡意的愛神，且愛人如己，只要你做到這一點就是遵循了律法。
至于打左臉給右臉的教導(dǎo)，要記住前面的話，就是不要和惡人作對，就好像對你說當(dāng)你遇到了強盜要你的財物，給他好了，這是你的反抗可能遭到不必要的傷害，這句話并不是叫你向邪惡低頭。
還有牧師的見證和教訓(xùn)，你也可以有自己的見證和教訓(xùn)呀！牧師也是和你一樣的人，每個人在上帝面前都是平等的，所以他們的話不應(yīng)該成為你的難受和絆腳石。

這位兄弟,我能理解你所描述的這些事情,但作為一個基督徒,是要寬容忍耐的,打完左臉打右臉,說的一種忍耐與寬容,很多時候別人會侵犯到你,就像打了你左臉,一般人就會馬上去對抗,紛爭由此而來,但你憑著忍耐與寬容,多讓一步,也許就不會有紛爭了.上帝會因這紀念你,免去你所犯 的罪,但要知道,我們不能憑著祈禱免罪,而故意犯罪.這與一般人就沒有區(qū)別了.至于盜版什么的,我覺得沒有那么嚴格.
記得,舊我不死,是無法承受永生的,就是說我的思想作為都要活出 基督來,這個過程是艱苦的,所以主說信的人多,得救的人少.在你軟弱的時候多向主禱告吧.愿 主祝福你!

感謝主！這位肢體：主內(nèi)平安！
你現(xiàn)在內(nèi)心的矛盾、糾結(jié)、掙扎，說明了一個事實：你得救了！贊美上帝！
每個人剛得救時都是這樣——充滿盼望、充滿迷茫！但不要擔(dān)心、不要著急；我們先認識耶穌：
耶穌作為上帝的獨生子，何等的榮耀、何等的尊貴，但他卻降生在馬槽；來到世上（他自己創(chuàng)造的地方），卻沒有枕頭的地方；他在世上使被虐的得釋放、瞎子重見光明、癱子行走、饑餓的得飽足、死人復(fù)活、有疾病的得醫(yī)治...，但世人卻無緣無故的要處死他；他為了背負世人的罪，受盡了凌辱、鞭傷、戴荊棘冠冕、承受十字架的重壓，完全順服天父旨意，以至于死；耶穌既是完全的神，又是完全的人！作為神，他有無限的權(quán)柄、不可思議的大能；但他從來不為自己使用半分，乃是完全用來救人！作為人，他有我們一樣的肉體，我們有的痛苦、喜樂、憂傷、煩惱、委屈...，他全都有；但他只有一樣沒有——犯罪！
在生活中、在信主的道路上，我們委屈嗎？看看耶穌的凌辱、鞭傷；我們自己沒有尊嚴嗎？看看耶穌的完全順服：“父啊，只要照你的意思，不要照我的意思！”赦免仇人難嗎？看看耶穌為釘他的兵丁禱告：“父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得！”
我們再來看看屬天的價值和世間的價值，有何不同：
世間——自我為中心；我愛別人，必須別人也愛我；我的地位比別人高、名氣比別人大、錢財比別人多，很多人服侍我；吃喝玩樂是享受，坑蒙拐騙是本事...；這樣，我是有福的，是有價值的。
天上——神愛世人，為人舍命；完全付出，不求回報；救世人、罪人、仇人，親身擔(dān)當(dāng)；神替人洗腳、治病、趕鬼、做人子、喂飽眾人...，做人的傭人、奴仆；赦免稅吏、妓女；...
在神的家里，誰愿意為大，誰就必須做傭人、仆人；和世間正好相反！
我們受洗歸入耶穌基督的人，是歸入他的死——自我（老我）與耶穌同死同埋葬；歸入他的活——新人（靈人，也就是耶穌、圣靈）與耶穌同時復(fù)活；現(xiàn)在活著的不再是我（老我），乃是耶穌在我里面活著；所以，沒有我（老我）什么事——沒有面子、尊貴、委屈、榮耀、惱恨、...，完全順著圣靈的引導(dǎo)，我們就得到了真正的平安喜樂！因為主在2000多年前就已經(jīng)為我們做好了、成全了！我們的主是得勝的主！哈利路亞！
愿神光照你！與你同在！阿門！
贊美主！

人為什么活著？這是一個比前年蟲還古老的問題。

首先問題本身就有問題！很簡單的語法上的歧義：人為什么要活著和人為什么而活著。也可以說一個是意義，一個是目的。

所謂意義，應(yīng)該是客觀的，自然的。我要說的是人類，而并非某一個人，那么所謂的奉獻論就是談不通的，對于博大而永恒的宇宙來說，人類連個垃圾都算不上，人類只是為了自己而活，我們說保護環(huán)境也只是保護適合自己生存的環(huán)境。科學(xué)的發(fā)達以及進化論的突破，使人類越來越清楚自己的位置 -自然的產(chǎn)物。你來到這個世界上不是你自己決定的，甚至你離開這個世界時也不是。人類是渺小的，充其量不過是宇宙新陳代謝過程中微不足道的一環(huán)。芝麻大的意義和飯粒大的意義有區(qū)別嗎？這不是悲觀，事實本來如此。但是反過來想，世界的其他組成部分也同樣平凡，而且人還是萬物之靈，說你“豬狗不如”你一定不愛聽，這也是足以令人類自豪的事情了。物競天擇，適者生存，至少在地球上，人類是呼風(fēng)喚雨的霸主。

單獨的一個人，宏觀來看更沒什么意義。我們是自然而然的存在，盡管沒意義，但生存是我們的權(quán)利，至少還沒人有權(quán)利剝奪我們的這個權(quán)力。如果說有意義，應(yīng)該是指相對的意義，是創(chuàng)造意義而不是尋找意義。小的范圍來說我們報答了父母，養(yǎng)育了子女，愉悅了他人；大的范圍，我們可能幫助過一些人，為社會做出貢獻，為人類發(fā)展做出貢獻，從而載入史冊。這也是社會的主流意識。不過我想強調(diào)的是人本來并沒有任何義務(wù)，你可以選擇什么都不做，如果你能夠生存下去的話。我們之所以，希望做得出色一點，無非是為了活得更好，活得更精彩。而這就是我們的目的。

人生就是人的生存，一切為了生存（達爾文語），更好的生存。人最根本的本性不是善與惡，而是追求快樂，回避痛苦。這是自然選擇，似乎沒有生物會是例外。

回頭再看這個問題，你就不會驚訝人們煞有介事的活著，卻回答不出來“人為什么要活著”這個問題。因為一切都是自然而然，誰活著的時候不是在向幸福靠攏呢？記得“神探亨特”（美國老片）的口頭禪就是“上帝安排的”，我想這也是一個不錯的美國幽默式的回答。當(dāng)然人類的上帝就是自然。

這里我再強調(diào)一個詞就是“正義”，所謂正義就是對的，符合自然法則的；無私奉獻和自私自利都不是自然的人生觀。為什么？因為人的認識和能力都是有限的，人的感受和感覺是真真切切的，誰愿意奉獻得一無所有而活得生不如死？反之作為有群體意識的人類是欣賞真善美的，損人利己的行為終要受到抵制。所以古人“修身，齊家，治國，安天下”的論點是現(xiàn)實和智慧的。按照幸福最大化原則，能給更多的人帶來幸福你也會更加幸福，但前提是你必須先有這個能力。眾樂樂與獨樂樂，孰樂？也許一個人越發(fā)成熟客觀，他的判斷就越發(fā)接近正義。

人生大抵就是這樣，而人們的人生觀或許千差萬別，這和人們自己的經(jīng)歷品性有關(guān)。剩下的事情，就是應(yīng)該如何去做。我們的先人幾乎把所有智慧都用在做人的研究上面，這里我就不多費口舌了。

但還想告誡年輕人的是：

第一要現(xiàn)實，不要任性，不要在真空中思考虛設(shè)的問題，你們目前面臨的最迫切問題是就業(yè)和生存，學(xué)好本領(lǐng)才是硬道理，這需要踏踏實實的下功夫。

第二，要自制。小孩子吃不到糖果會哭鬧，你們是得不到愛情就苦惱。這有什么區(qū)別？偉大在哪里？如果你象挑剔你的情人一樣挑剔自己的行為，那么你的情人要比現(xiàn)在的好很多。

第三，對一部分自卑的人，我勸你們勇敢一點。正如我前面所言，人們生而平等，你不要顧忌別人（有好人也有壞人）的臉色而委屈了自己，無論你是多么想把事情處理好。給自己過多的壓力并不是好事，這并不能解決問題，要冷靜沉著，可以循序漸進但不能自暴自棄。

第四，惰性是與生俱來的習(xí)慣，但絕不是好習(xí)慣。改變習(xí)慣要從行動開始。

第五，不要遇難而退，要知道為之則難者亦易矣，這不僅應(yīng)用于大目標，而更實際的意義是能助你走出解決眼前的困境，并走得更遠。很多時候你都會發(fā)現(xiàn)河水不象老牛說的那樣淺，也不象松鼠說的那樣深。

第六，不要問別人幸福是什么，你的快樂和痛苦自己清楚。

第七，從做好眼前的事情開始。不要以為思想壓倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行動其實更重要。不需要懂的道理就不用去懂，這也是一個道理。

第八，要懂得知足者常樂，你我皆凡人，肯定又很多事情不會盡如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的對待。

人為什么活著？那人為什么要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活著吧！

人為什么活著？人活著為什么？生命到底有沒有意義、價值、目的？

外國的加繆、弗蘭克、陀斯妥也夫斯基，中國的周國平、李銀河，歷代還有誰正面回應(yīng)過這《十萬個為什么》中沒有的，第一個為什么？

是為了活著而活著？是為了找到愛與幸福？是為了發(fā)展完善全面自身？是為了往上爬，追求更真更善更美？是為了窮盡自然社會一切領(lǐng)域，歸納出大統(tǒng)一理論？是為了研透眾生萬物的奧秘，浩瀚宇宙的起源終結(jié)？是為了人類不可逆的進化和加速度的文明？是為了千秋萬代后，最終的大同（孔子）、天堂（基督）、理想國（柏拉圖）、烏托邦（托馬斯·莫爾）、美麗新世界（阿道斯·赫胥黎）、共產(chǎn)主義社會（卡爾·馬克思）？

如果這一切都到達了，達到了，那接下去人又為什么活著？如果找到人活著的意義，那接下去宇宙又為什么存在？宇宙有邊無界還是有界無邊？宇宙會永恒膨漲成一片真空，還是臨界坍縮成一粒奇點？

宇宙外還有宇宙嗎？用地球尺度，人是一顆塵埃，用宇宙尺度，地球是一顆塵埃。若“天外有天”，宇宙外還有宇宙，那么我們存在的宇宙是否也是一顆塵埃，而我們將是塵埃的塵埃的塵埃……

“跟我一起老去/最好的還在后頭/生命的最終/為了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最終之后呢？

“生年不滿百，常懷千歲憂”，是否人類的智慧先天注定答不出這些元問題？是否得留待宇宙間更高級生物？然而宇宙間更高級生物有嗎？是三維、四維、三點五維？他們?nèi)糁溃麄冏约河譃槭裁椿钪?

是否我們?nèi)康呐Γ贾荒茈p曲線似無限接近，卻不能真正接觸？就象夸父追日，既悲壯又可笑，他前進多少它后退多少。甚至更慘——夸父前面畢竟燃著個金色的句號，我們卻在捕風(fēng)、在撲空、在尋求一個夢幻泡影般的問號。

面對希臘神廟上刻著的“人啊，認識你自己”，在根本意義上，人類是否注定無知，不知其然，不知其所以然？

如果死亡是另一種存在，另一種物質(zhì)狀態(tài)，另一種生命形式，是否只有死去后才會找到活著的意義？如果只有活著才能找到活著的意義，是否即使活得磨難，恥辱、毫無尊嚴，付出如何慘重的代價都值？如果這樣，那一切后找到的意義是否還有意義嗎？是否得不償失？

“苦海無邊”（佛陀），“壽者多辱”（莊周），越成長越污染越丑陋。是活得象一個人，清白、尊嚴、自由、不能就自殺是岸；還是為了找到活著的意義，什么都可忍、可茍且、好死不如賴活？成王敗寇，是否真正的英雄應(yīng)該選擇跪著生，而不是站著死？目的與過程哪個更重要？

如果這是一枚永旋不倒的硬幣，是否我們只能哈姆雷特式，陷入兩難悖論？活不是，死不是，日子于是妥協(xié)過，“人生幾何時，懷憂終年月”。直至臨盡時，黯然念起那句自讖——早知今日灰灰去，深悔當(dāng)年白白來。

解不出這終極的Why，我相信五千年地球文明長如萬古黑夜，四十六億年地球史等于一張白卷。所有偉人、圣賢、天才、思想家；所有科學(xué)、宗教、藝術(shù)、文化，世間種種皆失敗得夠嗆！

忘不了暮年薩特的自省：“生活給了我很多，同時也讓我明白，這一切并沒多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那傳奇、轟動、影響好幾代的一生。“他人是地獄”，找不到活著的意義，人間就是地獄。找不到活著的意義，真善美的天堂不過粉飾出無數(shù)淺薄的樂觀者，就象假丑惡的世道越來越逼人成深刻的悲觀者。找不到活著的意義，生活即使常有些小快樂、小滿足、小興趣，終究難味真正的大幸福。找不到活著的意義，日子無論怎陽光，內(nèi)心終究虛不掉空虛感，滅不了幻滅感。

薩德說，善其實是惡，惡才是善。絕望的心，有沒權(quán)什么事都可做（象超現(xiàn)實主義者一樣隨意殺人，象無政府主義者一樣到處暴亂），什么事都可不做（象釋家一樣四大皆空，象道家一樣無為不爭）？

夜深夢醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今這個顯生宙新生代第四紀全新世上， 有幾人活著就是要猜出這個千古之謎？

有幾人為尋找活著的意義而活著？

有幾人活著的意義就是為了尋找活著的意義？

人活著是為了什么？
一種對死的恐懼，一種對生的感恩。
人的本能都有一種抗拒死亡，厭惡死亡。也許有的人，并沒有想過活著是為什么，只知道，活著就是活著。至少我還是活著。（當(dāng)然有的時候，某些事情，可以讓某些人，放下這種抗拒本能）
當(dāng)生，慢慢的變成一種堅強的生命，把死像一只螞蟻一樣踩在腳下的時候。有人開始問自己生的意義，因為已經(jīng)沒有了強大的敵人。讓生感覺到孤獨。
我認為生，就是愛，一種對生，對活著的愛。我們要懂得去愛上她。
只有當(dāng)我們愛上她珍惜她的時候，才會感覺到生的偉大，生的可貴，我們要像一個情人一樣的去呵護她。
如果你的情人整天愁眉苦臉，你會喜歡嗎？就是喜歡也會隨著時間的推移而反感。自已也會因此，而苦悶。那么現(xiàn)在唯一的方法是什么呢，那就是讓她快樂起來，因為她快樂起來了，你也會快樂的。
人都有一個磁場，他可以改變物質(zhì)某些特質(zhì)，而物質(zhì)也會傳達這種精神。一切都是這樣的循環(huán)。就像一個畫家一樣，他如果是悲傷的，那么他的作品畫出來，無論怎么樣，畫出來的作品都會透露出一種憂郁，當(dāng)你看到這些作品的時候，這些作品就會通過這位畫家憂傷的傳達，而傳送到你的思想里面。那么此時的你就會有種悲傷的感覺。
生，是需要一種快樂來支持，有了這種支持，才會讓他更加強大。更加有力。
但是快樂也不是自己快樂了就快樂了，自己幸福了就幸福了，介質(zhì)的傳播，才是你快樂幸福的根源。只有使你周圍產(chǎn)生一種因為生，因為活著，而透析出來的一種快樂，一種幸福，你才會感覺到生命活著的意義。才會反射出生的快樂

　　建議樓主看一本書 人生中不可不想的事

　　你是否快樂？

　　我從來沒有想過這個問題。你一旦認為自己是快樂的，你就停止快樂了，是不是？假設(shè)你在游玩并發(fā)出歡樂的叫聲，這時如果你覺察到自己正在快樂，你會怎么樣？你就停止快樂的感受了。你是否注意過這一點？因此快樂不是在自我意識下存在的東西。

　　如果你執(zhí)著做個好人，你是好人嗎？“好”是不是可以鍛煉的？“好”是不是因為你看見、觀察到、了解了，而自然來到的？同樣的，如果你覺察到自己正在快樂，快樂就從窗戶跑掉了。尋找快樂是件很荒謬的事，因為只有在你不去尋求它時，它才存在。也就是說，當(dāng)妨礙快樂的事物消失時，當(dāng)焦慮、沮喪以及對個人安全感的追求停止時，快樂就自動出現(xiàn)了，你根本不必追求它。

　　要如何消除心中的憂慮？

　　一個人如何才能消除憂慮？首先心田不能供給問題生根的土壤。你可曾觀察過自己的心？你到目前為止所學(xué)習(xí)的一切，你記憶中所有的經(jīng)驗，你的父母、老師告訴你的一切，你從書上讀到以及從周圍世界觀察到的事物，這一切都是你的心。人的心能觀察、分辨、學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)所謂的德性，它能溝通觀念，它有欲望及恐懼。它不只是你表面上看見的，同時也是無意識的深沉層面，其中隱藏著種族的野心，各種動機、沖動及矛盾。這一切都是心，它稱為意識。觀察你自己的心，你會發(fā)現(xiàn)它是多么不安寧，它總是被別的事情占據(jù)，被別人昨天所說的話占據(jù)，被你剛學(xué)的東西占據(jù)，被你明天將要做的事情占據(jù)。

　　我們?yōu)槭裁聪Ｍ雒?br />
　　讓我們一起來思考這個問題。為什么人想要出名？首先，有名就會有錢，同時，有名能帶給你很大的快樂，不是嗎？如果你是世界聞名的人，你會覺得自己非常重要，而帶給你一種不朽的感覺。你希望有名，希望在世上為人所知，時常被人談?wù)摚驗樵趦?nèi)心里，你認為自己什么也不是。你的內(nèi)心沒有富足感，什么都沒有。因此你想在外面的世界出名。如果你的內(nèi)心是富足的，你有名或無名就沒有什么關(guān)系了。

　　內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。它需要更多的滋養(yǎng)，更多的關(guān)注。如果你小有才華又懂得如何去拓展它，你就會成名了，但是內(nèi)心的富足不是用這種方式可以得到的。要得到內(nèi)心的富足，必須先知道放下不重要的東西，譬如想成名的念頭。內(nèi)心的富足暗示著獨立自主，而想要成名的人害怕獨立，因為他依賴別人給他的奉承及好評而活。

　　請你教我如何去愛好嗎？

　　怨恨和仇恨是容易的，它就像時尚一樣把人們聚在一起追隨同一樣?xùn)|西；它制造了各種的假想，它形成各種不同的合作，譬如戰(zhàn)爭。但是愛就困難多了。你無法學(xué)習(xí)如何去愛，但是你可以觀察恨，然后把它輕輕地放在一邊。不要說恨人是多么糟的事，只要觀察恨是什么，然后把它丟掉。漠視它的存在，它是不重要的，重要的是別讓恨在你的心中生根。你明白嗎？ 你的心就像沃土，如果你給予足夠的時間，任何問題來到其上，就會像野草一樣生根，然后你就得費心去把它拔掉，可是如果你不給問題足夠的時間生根，它就沒有地方生長而自動枯萎了。如果你鼓勵恨，給它時間生根、滋長、成熟，它就會變成一個大問題。如果每一次恨的感覺升起時，你讓它過去，你會發(fā)現(xiàn)自己的心思變得非常敏感，但不是多愁善感，如此你就會明白什么是愛。

　　死后，靈魂是否依然存在？

　　我們的文化、我們的文明發(fā)明了“靈魂”這個字眼。任何一種文明都是共同意志造成的結(jié)果。這個共同的意志在靈魂這件事上認為，人除了死亡、會毀滅的肉體之外，一定還有一個更大、更深、一個不會毀滅、永恒存在的東西，因此就制造了靈魂這個觀念。偶然有一兩個人親自發(fā)現(xiàn)了“不朽”的意義，那種不死的境界，于是那些平庸的人就說了：“對！這一定是真理，他一定是對的！”因為他們想得到永恒，所以他們都抓著靈魂這個字眼不放。你知道靈魂是什么嗎？還是你只不過是聽別人告訴你有靈魂存在。你的父母、傳教士、佛經(jīng)、你的文化環(huán)境等，他們告訴你這樣，然后你就接受了。但是你從來不親自去發(fā)現(xiàn)到底有沒有這種境界的存在。

　　不要依賴任何人。我或是其他人可能告訴你有個超越時間的境界存在著，但是這對你來說又有什么價值？如果你肚子餓了，你會去吃東西，而不只是說說就飽了。重要的是，你必須親自去發(fā)現(xiàn)什么是真理。

　　至于死亡之后還有沒有生命存在，這個問題是不重要的。重要的是，你是否能在活的時候認識死亡。這也是教育的一部分，受教育并不只是精通數(shù)學(xué)、歷史或地理，我們也應(yīng)該了解死亡這個不平凡的東西，不是在你身體死了以后才了解，而是在你仍然活著，在你歡笑、在爬樹、劃船或游泳的時候，你就能了解。死亡代表不可知的事，重要的是，你必須在活著的時候就知道那些不可知的事物。

　　我們?yōu)楹螌λ劳隹謶郑?br />
　　你認為一片葉子從樹上墜落時有恐懼嗎？你認為鳥兒對死亡有恐懼嗎？當(dāng)死亡來臨時，它就迎向死亡；它并不關(guān)心死亡，因為它太專注于生活，專注于捉蟲、筑巢、歌唱，為了飛翔的快樂而飛翔。它們的喜悅似乎那么無限，如果死亡來臨，很好，它們就從此結(jié)束了。它們生活在每一個剎那，從不擔(dān)心將會發(fā)生什么事，不是嗎？只有人類永遠擔(dān)憂著死亡，因為我們根本不是真正地活著，我們是死的，這就是我們的困擾。老年人已經(jīng)接近墳?zāi)沽耍贻p人也離它不遠。

　　我們對死亡存著先入為主的觀念，因為我們害怕失去熟悉的事物，那些我們擁有的東西，我們害怕失去妻子或丈夫、孩子或朋友；我們害怕失去我們學(xué)習(xí)和累積的事物。如果我們能夠看開自己所擁有的朋友、財產(chǎn)、美德與個性等，我們就不會害怕死亡了，不是嗎？

　　所以我們發(fā)明了死亡和來世的理論。事實上，死亡就是結(jié)束，但是我們大部分人都不愿意去面對這個事實。我們不想離開熟知的事物，因此是我們對已知事物的執(zhí)著在我們心中制造了恐懼，并不是不可知的事物造成了恐懼。因為未知的世界不是已知的心智所能理解的，但是這個充滿已知事物的心智卻告訴自己說：“我要結(jié)束了。”所以死亡才令他那么恐懼。

　　什么是真正的生活？

　　有個小男孩提出了這個問題。玩游戲、吃好吃的東西、奔跑、跳躍、推擠，這些就是他真正的生活。你知道的，我們總把生活分成真的與假的。真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰(zhàn)。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。

　　我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重復(fù)著我們在書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經(jīng)驗的結(jié)果。我們環(huán)游世界，有數(shù)不清的經(jīng)驗，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風(fēng)俗習(xí)慣、他們的宗教信仰、行為舉止，我們把這一切都記住，然后便稱為思想。我們比較、評斷、選擇，透過這個程序，我們希望找到較合理的人生態(tài)度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的范圍里。

　　你的四周充滿著生、老、病、死、金錢、地位、權(quán)力的掙扎，這個 被我們稱為人生無止境的掙扎過程。即使你還非常年輕，難道你從來沒有懷疑過這一切到底是為了什么？我們大部分人都希望有人告訴我們答案，所以我們拿起一本政治或宗教的書來讀，或是向別人詢問，但是沒有人能告訴我們。因為生命不是可以從書本上了解的東西，它的意義也不是從跟隨別人或透過某種祈禱就可以獲得的。你我都必須自己去了解，我們可以做得到，只有在我們是全然地活著，非常機敏、警醒、充滿觀察力、對周圍一切都有興趣，我們才能發(fā)現(xiàn)什么是真正的快樂。

　　(上述克里希那穆提的對答，節(jié)選自《人生中不可不想的事》一書。)

人為什么要活?

1.每個人都是不同的個體,意味著你問一個人就有一個不同的答案!每個人的路都不一樣,身處的環(huán)境,思維,感情,....
2.你應(yīng)該問你,你為什么活著?親人,愛人,朋友,金錢,成就事業(yè),或者根本沒有,但你必須找出自己的答案;
3.你要象哪一類人活著,你的目標追求是什么?
快樂,成功的,失敗的,無所事事的,憂傷的.....
4.你要思考如何達到你想做的哪一類人!
為什么累,是什么原因達不到自己快樂輕松的目的,什么阻礙著你,把它找出來扔到大海里喂沙魚!!
5.不要認為別人都快樂,世上沒有絕對的東西,只有相對,窮人富人都各自己有自己的坎!!就看你自己如何控制自己的心態(tài)認知!
再多的哲理,只適合別人,你要找出你自己!痛苦是一種感覺,我認為只是你現(xiàn)在的感覺,也許過段時間在來回看,你也收獲了很多東西:堅強,控制,或者你對感情的執(zhí)著(也許失戀但證明你有真愛),或者你工作付出過程積累了經(jīng)驗(雖說不能得到升職,到另外一個環(huán)境也許你擁有了更多的實力);

找出你想要做的哪類人,找一個偶像,就象他哪樣成?敗?喜?怒?樂!!你仍然是自己!為自己活!你活好了,就是在為愛你的人活!也是在為你愛的人活!那時你也懂了累與不累之間的線

如果一個人活著的時候沒有煩惱,那么當(dāng)這個人快死的時候他就會懼怕死亡
人正是因為有挫折,有困難才體現(xiàn)出人性的優(yōu)點
人會怕死時因為他這一生都沒有過有意義的事
夸張一店,當(dāng)一個人解開了世界上所有的密題以后,他就渴望死亡,因為那是他唯一沒有解開的謎題
雖然夸張,但是說明了一個道理~

世界上沒有那么好的事，貪污腐敗是刑事案件，在國外一樣要被抓的，沒簽引渡條約的就在國外坐牢，還有就是會被當(dāng)?shù)氐暮趷簞萘ζ蹓海詈芸嗟摹?/div>

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