具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映，體現著民族心理素質。民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。
在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，后又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學嗽服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。并創造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
二、漢服的五大基本特點
（1）歷史性
雖然剃發易服的暴力強制已經消失，漢服趨向于復興，但已不可能成為常服。因為，為了減少交流阻力，落后民族習慣于按發達民族的習慣改變外貌。
（2）傳承性
傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。
（3）多樣性與同一性
多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領右衽，不用扣子，而用繩帶系結”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。
（4）完備性
完備性是指漢服自身**體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但**種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
（5）相融性
相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象征了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。

來歷：民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識
特點：設計抽象、更鮮明、更具標識性夸張、更強烈，也更具有自由度

民族服飾的一般特征

中國各族的一個組成部分，在世界各國的家庭除了55比漢族的少數民族。民族化裝游行，中國的民族服裝游行，因此，有必要進行一些研究的一般特征的中國民族服飾。

中國是一個統一的多民族的國家。早在半個世紀前，毛澤東同志在中國革命和中國共產黨“說：”中國是世界上最大的國家，其領土和整個歐洲的面積幾乎等于在廣袤的領土在其領土上幾乎等于整個歐洲地區。在這片廣袤的領土以上，多數肥沃的土壤，給我們食物和衣服尺寸方面全國范圍內山的來源，增長的大部分森林蓄積豐富的礦產，許多河流湖畔給我們周濟，灌溉，非常漫長的海岸線，給我們海外國家，交通便利。從一個古老的祖先，我們的國家很早就開始勞動，生息，繁衍生息在這片廣袤的土地之上的。 “中國人民共和國成立后，經過

阿昌

嚴重的共五十六個民族的科學鑒定，它們分別是：漢，蒙，回，藏，維吾爾，苗，彝，壯，布依，朝鮮，滿，侗，瑤，白，土家，哈尼，哈薩克，傣，黎，傈僳，佤，畬，高山，拉祜，水，東鄉，納西，景頗，柯爾克孜，土，達斡爾族，仫佬族，羌，布朗，撒拉，毛南，仡佬，錫伯，阿昌，普米，塔吉克，怒，烏孜別克族，俄羅斯族，鄂溫克族，德昂族，保安，裕固，京，塔塔爾獨龍族，鄂倫春，赫哲，門巴，珞巴，基諾游戲。有一些優秀的人的族群認同社會，根據1982年人口普查統計，在55個少數民族中，人口最多的壯族，約1338人，除回族，維吾爾族，彝族，苗族，滿族，藏族，蒙古族約50，土家，布依，朝鮮，董姚，白，哈尼14民族人口在百萬至少人口稠密的赫哲族，只有1476人。低于7％的總人口的少數族裔人士在中國的總面積呢？分布？ - 60％的廣大地區，特別是在廣袤的西南，西北和東北邊境地區。他們為了祖國的獨立和繁榮提供，同時也創造自己的文化。

各民族形成中國，經歷了至少兩千多年的分化或融合過程中，部落的名字已經出現在“夏”從中國古代的經典，“許，”嘀“，”京人“，”野蠻“，”朱樸“為什么各族的文化歷史傳統，是百越“認為中國早在秦以前是一個多民族的國家的秦王朝的封建專制制度，建立這樣一個多民族的國家，高度統一的中央政權下。中國有一個長期的發展，

55種中國少數民族居住在該國70％包括服裝culture.communication困難，因此，多彩的民族服裝，服飾文化的內容十分豐富，取之不盡，用之不竭的資源的衣服。一些少數民族縣的2000個縣分布廣泛。有眾多的支系，如苗族分為五類紅苗，黑苗，白苗，青苗，花苗，和小樹苗，其中包括大量的苗木，長角苗，蒙紗苗，花腳苗，開始了服裝師，其結果是，不僅與不同的服飾，也就是在同一民族血統，不同的民族有不同的服飾，在中國少數民族服飾非常豐富。

過去，更有限的黑色和藍色服裝韓，中國城鎮和農村居民，占中國人口的絕大多數，一些少數民族也崇尚黑色的藍色，被人戲稱為“藍螞蟻的國家。事實上，如果五顏六色的服裝很少數的情況，該國的“藍螞蟻”呼叫是不切合實際的。中國的少數民族服飾無論是從質量，外觀的顏色，而且在款式方面，與看法，是非常豐富的。云南省有24個少數民族，全國首屆藝術節于1988年9月舉行，成千上萬的少數民族藝術團隊，成千上萬的少數民族服飾表演隊，讓外國客人感到驚訝。為主題的“太陽和月亮，風，火，昆明民族歌舞團推出的民族服飾和詩意的夜晚，點”春天的光輝“夏季蓉蓉”，“秋爽”，“冬火熊熊顯示以上四個場景300多套民族服飾，其品種之多，款式奇彩艷，圖案的風扇是害怕的一致好評。短短的一個半小時的演出中，令人信服地證明：“云南的海洋不僅是一種舞蹈，少數民族服飾的海洋，而這是比中國的民族的一個縮影。

其次，由于自然環境的差異和民族習俗和傳統，審美情趣不同的中國少數民族服飾顯示了一個巨大的區別北方和南方，山區和草原，表現出不同的風格和特點。不同

自然條件南北北方寒冷多暴風雪，廣泛的森林草原北方少數民族生活在其間的許多人依靠獵人南方炎熱和潮濕，多雨，多從事農耕的山間盆地嶺白少數民族生活在其間。不同的天然環境，生產方式和生活模式，在不同的民族性格和民族心理，畜牧業;也造成了不同風格的服裝及衣著特征，蒙古，藏，哈薩克，柯爾克孜，塔吉克，裕固，土和其他少數族裔生活在高原牧場和從事畜牧業，動物皮毛，穿著多取之于羊皮縫制的衣服，褲子，披風光板，并在領口，袖口，裙襟，下擺鑲色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴的毛皮鑲邊的長袍和裙子是Grace在與哈薩克斯坦Koop的絮狀物厚。駝絨大衣，很輕又暖，他們的服裝的風格是寬袍大袖，厚重和莊嚴。

南少數民族地區適合種植麻棉自織麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很簡單，但精致的面料，圖案和奇異而美麗的。炎熱和潮濕的天氣，坦胸露腿的衣服也更短窄薄的風格更加活潑，與各種各樣的相似性。總之，不同的風格，不同特點是非常突出的，構成民族服飾的另一個特點。

第三，由于各種歷史，地理，政治，經濟方面的原因，直到本世紀中葉，中國少數民族仍然是在不同的社會發展階段，相應的生產力水平，它帶來的差異是非常深刻的，還沒有能夠完全克服，從而表現在少數民族服飾的文化內涵有一個顯著的水平。

中國少數民族由于各種歷史，地理，政治和經濟的原因，解放前，有的已經有資本主義的萌芽，有的還停留在原始公社的最終表現社會發展極不平衡。在這方面，民族學家稱為“活著的歷史社會在云南省的發展，作為一個典型的代表。解放云南少數民族24，白色，背部和資本主義因素的彝族了長足的發展，壯族，哈尼族，納西族，白族，彝族和其他民族的大多數已經進入了封建地主制度，戴輸入。系統的封建領主，小毅是比較典型的奴隸制，基諾，布朗，景頗，獨龍，怒，傈僳族，佤族等的一部分，但仍然相當可觀的少數留遠，永寧在原始公社決賽;納西族的家庭（摩梭人）保持母系制殘余。在其他的少數民族省份，這種情況也不同程度地存在，只是不喜歡云南的完整和典型。以這種方式，反射少數民族服飾文化內容也有一個水平。在同一時間，抗藥性的程度也決定了文化的少數民族服務水平。有些人有一種誤解，如果任何少數民族服飾的優秀在所有的“原生態”，是原始文化的具體體現，顯然與事實不符。在少數民族服飾的層次結構，應根據實際情況具體分析。

第四少數民族服飾所面臨的整體社會影響力的現代化進程和改革的要求，一些傳統的服裝發生了變化，因此，一方面，要拯救的服裝資源，另一方面有目的的有組織的計劃，以引導服飾改革，力爭不僅要保持民族傳統和文化特色的服裝，也適應現代的生產和生活的需要。

十一我們的社會開始了全面的現代化，改革和開放的過程中，中國共產黨的十一屆三中全會以來全國人民的生活方式帶來了巨大的變化，商品經濟的發展，原來的身后關上少數民族山區激發和來自各種各樣的信息，其中包括許多現代新潮時尚在這種情況下，中國民族服飾正面臨著巨大的影響。某些民族服裝輔料，裝飾繁瑣，工藝復雜，制作困難，穿著不便，難洗，許多少數民族地區的年輕人穿漢服，個別地區甚至已經看的民族服裝。在這種情況下，一方面，積極按搶救少數民族服飾資源，以避免一些有特色的民族服飾文化的消失;同時，也主動目的，有組織的計劃，以指導為數不多的誰不群眾明確的民族服飾改革，組織專家，學者和時裝設計師的新

民族服裝設計的基礎上，廣泛聽群眾的意見，國家的前提下，保持民族服飾的基本特征，努力大方美觀，操作簡單，適用，方便的生產和生活，便于今后組織大規模的機器生產，以適應現代化建設的需要。可以說，這不僅是在這個階段中國民族服飾需要解決的問題，但這個階段的民族服飾還有一個特點。

第五，中國民族服飾長期缺乏科學的研究，期待的理論總結，理論的積累和理論突破的理論概括。

很長一段時間，中國的學術研究民族歷史，國家的政治，國民經濟和國家政策問題研究中的民族問題，作為“第二性”的問題，占全國文化強調被忽視。民族服飾的研究，更不要說：也許，當國家需要識別調查的服裝，也許，談論一個國家的服裝清單的生活方式，也許是出于個人利益，個人的研究人員專門研究服裝。因此，民族服飾中的一個直觀的，零散的，沒有理論的無序狀態，但缺乏的服裝信息的總結和理論升華，許多問題缺乏科學，系統的研究。因此，期待著中國民族服飾的理論概括，理論概括理論的積累，因此，一些理論的創新和突破。這不僅是文化研究，文學理論，美學，民族學，人類學，社會學，社會心理學等學科，也需要社會主義現代化建設和禮服改革的研究與建設的需要。正因為如此，我們也只能相信這樣的民族服飾游行。

民族服裝飾品特點分析

所謂的珠寶首飾，一般是指除了服裝外附著在身體上的裝飾品和裝飾，如頭飾，發飾，耳環，項飾，胸飾，臂飾，腕飾，飾品，皮帶扣，腰，腳飾，臀飾，毛巾，手帕，風扇，包裝，劍和其他配件。集中體現了中國少數民族服飾的精髓用自己獨特的首飾，從中我們可以更好地品嘗民族服裝美的形式以及民族的歷史和文化。在國服的特征及意義的珠寶可以從以下三個方面進行分析。

整體

1，形式美的統一。

少數民族服飾，衣服和首飾相互依存的一個完整的形式美。少數配件的形狀和顏色在服裝的整體美感的形成起著重要的作用，形狀一般是大而突出，強調的作用和對比的顏色往往發揮整體的搭配。如黑易的基本男士禮服穿黑色長褲，黑色披肩（茶二娃），左耳戴繡紅絲綢蜂蠟翡翠朝珠，手腕岱銀長的大手鐲，頭頂黑布英雄髻。細長錐形的英雄結，擴展的高霸，再加上肩上搭著“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右側的交界處向后英雄的左耳，大耳環形成不對稱的，但之間的平衡關系紅色和黃色的耳環也起到點綴的作用，并強調。

2裝飾性的統一。

裝飾性的首飾最重要的功能。審美需求的整體發展背后的主要驅動力趨勢的民族飾品，如頭飾蒙古，藏裹在身體裝飾，和許多其他不勝枚舉的

南部的云南彝族臘魯銀泡緊身胸衣女孩具有顯著的裝飾圍裙，色彩艷麗，分為兩部分，上排有一顆顆銀泡，周圍花邊比賽圍裙，蕾絲花朵下部的線插入由每圍裙鑲嵌銀泡至少有200名，超過684美元。每逢節日，女孩的婦女綁銀泡沫緊身胸衣舞蹈歌唱比賽，銀光閃爍，耀眼奪目，和別有一番風情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍色調的裝飾意味非常顯著。

實用性的統一。代

少數制服形式往往是密切相關的，以他們的工作生活，因此，還有一類服裝，如披肩，背墊，所以它經常去的手在手與身體，其實，已成為民族服飾 - 樣的一個非常重要的部分，無論是從實際的或審美出發的珠寶可以劃分為風格獨特的獨龍麻毯是獨龍族的一個特殊符號，獨龍江地毯制成的彩色亞麻肩斜坡披到膝蓋。它是野生的，不羈的風格和古樸和原始的風格。有納西族的羊皮披肩，易插二娃“實用的裝飾效果。

方面的宗教，社會和民間文化特色的民族飾品的文化分析。

中國少數民族佩戴首飾基本上保持了原始崇拜的國家意識。繆吃的后代，因智愛牛晶牛，苗家最典型的頭飾牛頭從草間花叢中的出現。高大提出了兩個彎水牛角的苗女銀角頭飾的苗族牛崇拜的色彩與美麗的象征最高：戴銀泡，銀片的銀冠，但也提上連接在一起，就像一個巨大的“U”字的兩銀子水牛角， 。雕龍的每個角落，從而導致向內：二龍戲珠趨勢。這兩個銀角中間部門的銀芒。它體現了濃郁的民族風情的時尚和古老的文化傳統，崇拜的圖騰文化和農耕文化相結合的產品。

儀式是一個重要的社交活動很多少數民族。儀式活動需要大量的道具，服裝，尤其是配件最強化神性的道具物質實體。圖像的薩滿儀式的重要作用所體現的特殊而神秘的服裝，頭往往需要一個神秘的面具，夸張的頭飾。民間儀式活動，并演變成一種社會活動，而主角是年輕的男性和女性在這樣的社會活動。少數民族男性和女性的交流與對歌開始，發展到給對方的信物，信物常常是腰帶，手帕，錢包和其他便攜式珠寶。

納西族婦女的羊皮披肩是最精致，最豐富的文化內容。納西族婦女的主體異常普通的衣服，缺乏裝飾，最具特色的珠寶作為背墊羊皮披肩的納西文化習俗有很大的關聯。納西族是一個崇尚文化的國家，文化的主要承擔者是男性，男人一般家庭學習經文，大，小，農活主要由婦女承擔。成為女性的主要配件，圍裙，披肩，納西族的的婦女披著羊皮上面，有兩個大的圓形飾物，代表太陽和月亮，下面的七個小形圓飾，名為七星。一方面，羊皮蛙崇拜的象征，金蛙“的眼睛的兩個大圓飾有相關的東巴文化的象征，另一方面”太陽和月亮“，”七星“的披肩稱為”披星戴月“，體現了納西婦女勤勞，智慧的性格和美德。

歷史悠久的民族服飾

圖像的民族文化和民族發展的”活化石“的”百科全書“的歷史的民族的象征雙方的配件和區域分析。

1和象征。服裝往往反映了水平的差異在階級社會中，還有一些特殊的想法？財產。隨著社會的發展，階級差別，逐步消除配件上的象征意義財富仍然是非常顯著的。

表現的例子，傳統的藏飾品藏飾，取決于對西藏的想法，社會形態，以及傳統的生產方式和生活方式，尤其是傳統的游牧生活方式。整個家庭的游牧生活，甚至需要幾代人所積累的財產轉化為珠寶所涵蓋的珠繡，到處找了豐富的陸生植物，既安全又方便。西藏傳統民族服裝的包裹，不僅服裝裝飾，是一個偉大的物業，顯示不僅是美麗的，但也象征著豪華和豐富。

節日期間，高山族人喜歡穿高銀頭盔。每個高山族以實物換取銀幣，后來嫁給了銀戒指，然后頭盔從那時起，父親和兒子傳說，代代相承的繼承人，必須增加至少一個陰虧圈。銀頭盔，因此，財富的積累是一個創紀錄的，是勤勞，節儉和有能力的象征。

苗族姑娘全身銀往往長達兩，三磅，全身銀光閃閃的，一方面，使女孩美麗的優秀，另一方面是家庭的富裕。<BR / 2，區域特殊的地理環境，往往對一個特定的文化環境，以及歷史和文化的發展，反過來，地理因素。大多數中國少數民族的地理環境中的特殊配件在不同程度上保持區域特色的民族歷史的發展，即使是同一個民族，生活在不同的地區有不同的表現。

貴州自古以來，山高，危險天氣變化，構成一個封閉的自然環境，在各種宗族服務體系的形式。即使相隔數百英里遠，有不同的著裝，也有不少銀子，但相同的形狀，圖案等。插入，如西江銀角白雞羽毛;散開施洞型銀角，頂部的蝴蝶。，不同地域配件圖騰崇拜和文化習俗沿襲記錄。

四個少數民族服飾的“附屬物”豐富多彩，民族附件的現代服飾形式的靈感 />他們的服裝的一個組成部分，不僅具有強烈的裝飾替代材料，補充，是一個廣泛的功能，這似乎是非常實用的，缺一不可。更深層次的文化高層互訪，他們在另一方面，投入服務的，民族的，歷史的，象征性的愛。
配件添彩的民族服飾的演員，成為國服的精髓，衣服裝飾飾品的民族服裝是一個功能。從20世紀60年代，上升的嬉皮風格，民族風格再度燃起，近年來，配件服裝風格個性的強化作用越來越突出。鑲嵌著斑駁的表面和舊的，珊瑚蟲骨骼的銀藏飾異國情調，純天然寶石，如材料散發著濃郁的古老，樸實，現代時尚與異國風格的完美協調。從我們多彩的民族服裝，我們應進一步挖掘設計靈感，以創建一個新的趨勢線穿的風格和新的混合形式民族風格的前提下，將繼承和發揚中國民族風格。

來歷：民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識
特色：設計抽象、更鮮明、更具標識性夸張、更強烈，也更具有自由度

傳統服飾是反應過去時代文化和人們對地域環境影響下形成的文化標志之一。漢族傳統服裝漢服有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。它們各具特色，充分揭示出不同朝代，不同環境下，人們對生活，對美的種種追求向往。

中國不同的民族每個時代都有不同的服飾。從漢族服飾看，中國漢服有商周時代的服飾，秦代的服飾 ，漢代的服飾，魏晉南北朝的服飾，隋唐五代的服飾 ，宋代傳統服飾 ，明朝傳統服飾 ，等之別。它們各具特色，充分揭示出不同朝代，不同環境下，人們對生活，對美的種種追求向往。

傳統服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起于傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對后世影響很大。

衣裳連屬制，古稱深衣，始創于周代。《禮記·深衣》注稱：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。”深衣同當代的連衣裙結構類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制，影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現今的連衣裙也是深衣制的沿革。

漢族男子服飾
冠服之中，以帝王袞冕最為華麗。先秦袞冕之制，分上衣與下裳。衣多黑色（玄衣），以象天；裳多黃色（黃裳），以象地。也有淺絳色的。玄衣廣袖，上面用朱（赤紅）、白、蒼（青）、黃、玄（黑）五彩絲繪（繡或織）出日、月、星辰、山、龍、花蟲等圖畫。裳畫也用五彩絲繡出宗彝（禮器）、藻（水草）、火等圖案。這些圖畫和圖案的花樣合稱為12章紋。裳前有皮制的芾，朱色。上面繪龍、火、山三章，系于腰間革帶，蔽之于裳面膝前。裳旁佩玉。裳后系組綬（寬絲帶做成的花樣垂飾）。腰間還用大帶系束。
發束于頭頂，著冠（帽子），冠卷有紐，紐中貫以玉笄，扣緊冠與發。冠上加冕（一塊寬0.8尺、長1.6、前圓后方的平板，又稱冕延，板為木質，以玄布面上，赭布面里），冕延前后均勻地垂有12旒（用彩絲作繩，貫串五彩玉珠，稱為旒），每旒12玉，前后共24旒，共用玉珠228顆，稱為玉藻。冠冕旁懸玉，名“充耳”。足著赤舄（厚底鞋，以木復于履底做成，舄前頭上，寬翹，寬而且高，足可以把垂地長裙的前裾緣挑起，以便向前邁步）。
后世袞冕都遵照先秦制度，略有變化。其他諸侯、公、卿、大夫之冕服，其冕旒數嚴格按等級規定依次減為9旒、7 旒、5旒、3旒有差，每旒用玉數也依次減為9玉、7玉、5玉、3玉不等，衣裳上的章紋也嚴格按等級遞減，有9章、7章、5章、3章之別。冕服種類名稱，有袞冕、山冕等數十種。
衣與裳相連的深衣袍服用途最廣：可以作文武官員的次等朝服，也可以作諸侯士大夫燕居的晚禮服，還可以作帝王不視朝時的便服。深衣又是庶人參加祭禮時的惟一可穿的禮服，在婚、喪、賓禮中也可以穿，而且不分男女都可以穿。
平民日常著襦褲，襦是短衣。以短衣長褲為常服，不在外面系裙。貧者著褶，即粗布長襖，顏色多為青、黑兩色。喪服白色。
男子頭為束發冠笄。冠的形制有高冠、弁、粱冠、籠冠、小冠、幞頭、幘、帽等。其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數十種。也有戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、云巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等，還有的地區農民戴笠帽。

漢族女子服飾
婦女服裝，王后及貴婦的禮服多為深衣型，如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類。揄狄、闕翟為祭禮服，上繪（繡或織）五色翟（錦雞）形圖畫。鞠衣色黃，為告桑（祈禱先王保佑采桑養蠶順利的儀式）之服；展衣白色，為賓禮服；素紗是穿在里面的襯服。長沙馬王堆出土的帛畫中貴婦衣屬深衣型，長沙仰天湖楚墓出土楚木俑婦人也服深衣。

漢以后王后及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發展出半臂（半截袖子的長衫）、披帛（肩背間披一幅長畫帛）、霞帔（兩條從雙肩披下的寬幅有鳥禽繡文彩帛，寬約3寸余，前垂3尺余，左右合處下端有一玉墜，后垂2尺余，末端插入兜子內）、褙子（四開衩的長衫）、披風、圍腰、抱腰（長圍腰）、垂袖等服飾或服裝附件。一般的婦女日常服裝則多為上衣下裳分開的裙服，也有外穿上衣下褲不系裙的。這些衣服都是漢民族傳統服裝的一種。
古代婦女頭發都挽成髻，髻形有雙髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飛天髻等類。具體名稱則有數十種，如叢梳百葉髻、雙環望仙髻、朝天髻、翻荷髻、寶髻、花髻等。發髻上的飾物則有梳、篦、釵、步搖、翠翹、珠翠、金銀寶鈿、搔頭、珠箍、珠冠、鳳冠，以及金銀珠玉精制的鸞鳳、要翟、珠滴、珠牌等。鬢發兩側飾鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢族傳統鞋履
男女足下均著履，其式樣有履頭上翹成笏頭（長方牌形）、鳳頭的，也有一般的翹尖鞋，還有平頭及圓頭的。履又可細分為舄、屨、鞋。靴是從少數民族地區引進的式樣。南方有木屐，取其簡便涼爽，不分等級男女，閑居時都可穿用。雨天穿釘鞋，用牛皮縫制，鞋底有鐵齒。南方漁民在船上多赤足。稻作區的農民有水田耕作，亦赤足，上坎則穿草鞋。

來歷：
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為 漢裝 、 華服 ，是從 黃帝 即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇 周禮 、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過 儒教 和 中華法系 影響了整個 漢文化圈 。漢人、漢服、 漢語 、漢俗由此得名。

特點：
漢服 的基本特征是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、圓領等為其有益補充，一般不在顯眼處使用 扣子 （至明代才開始于部份款式的服裝顯眼處上使用鈕扣）。

具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映，體現著民族心理素質。民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間

漢服，是夏商周時期直到明朝末期的華夏民族服飾的總集合，可追溯到三皇五帝時期，到漢朝已完善并普及。三千年來其基本特征沒有大的改變。
漢服主要特點是交領、右衽，不用扣而用繩帶系結，顯得灑脫飄逸。具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映，體現著民族心理素質。民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。

【由來】漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。
【特點】交領、右衽、系帶
【作用】漢服是漢民族傳承四千多年的傳統民族服裝，是四書五經中的冠服系統，以儒教圣經《詩經》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經》、《春秋》、大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經史子集為基礎繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書五經對漢服禮服有詳細的描述。

一、漢服的由來

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。

在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。

約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，后又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。并創造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。

二、漢服的五大基本特點

（1）歷史性

雖然剃發易服的暴力強制已經消失，漢服趨向于復興，但已不可能成為常服。因為，為了減少交流阻力，落后民族習慣于按發達民族的習慣改變外貌。

（2）傳承性

傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。

（3）多樣性與同一性

多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領右衽，不用扣子，而用繩帶系結”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。

（4）完備性

完備性是指漢服自身內部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。

（5）相融性

相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象征了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。

三、漢服的作用：
漢服是服裝，還是漢族文化的體現

民族服飾的一般特征

中國各族的一個組成部分，在世界各國的家庭除了55比漢族的少數民族。民族化裝游行，中國的民族服裝游行，因此，有必要進行一些研究的一般特征的中國民族服飾。

中國是一個統一的多民族的國家。早在半個世紀前，毛澤東同志在中國革命和中國共產黨“說：”中國是世界上最大的國家，其領土和整個歐洲的面積幾乎等于在廣袤的領土在其領土上幾乎等于整個歐洲地區。在這片廣袤的領土以上，多數肥沃的土壤，給我們食物和衣服尺寸方面全國范圍內山的來源，增長的大部分森林蓄積豐富的礦產，許多河流湖畔給我們周濟，灌溉，非常漫長的海岸線，給我們海外國家，交通便利。從一個古老的祖先，我們的國家很早就開始勞動，生息，繁衍生息在這片廣袤的土地之上的。 “中國人民共和國成立后，經過

阿昌

嚴重的共五十六個民族的科學鑒定，它們分別是：漢，蒙，回，藏，維吾爾，苗，彝，壯，布依，朝鮮，滿，侗，瑤，白，土家，哈尼，哈薩克，傣，黎，傈僳，佤，畬，高山，拉祜，水，東鄉，納西，景頗，柯爾克孜，土，達斡爾族，仫佬族，羌，布朗，撒拉，毛南，仡佬，錫伯，阿昌，普米，塔吉克，怒，烏孜別克族，俄羅斯族，鄂溫克族，德昂族，保安，裕固，京，塔塔爾獨龍族，鄂倫春，赫哲，門巴，珞巴，基諾游戲。有一些優秀的人的族群認同社會，根據1982年人口普查統計，在55個少數民族中，人口最多的壯族，約1338人，除回族，維吾爾族，彝族，苗族，滿族，藏族，蒙古族約50，土家，布依，朝鮮，董姚，白，哈尼14民族人口在百萬至少人口稠密的赫哲族，只有1476人。低于7％的總人口的少數族裔人士在中國的總面積呢？分布？ - 60％的廣大地區，特別是在廣袤的西南，西北和東北邊境地區。他們為了祖國的獨立和繁榮提供，同時也創造自己的文化。

各民族形成中國，經歷了至少兩千多年的分化或融合過程中，部落的名字已經出現在“夏”從中國古代的經典，“許，”嘀“，”京人“，”野蠻“，”朱樸“為什么各族的文化歷史傳統，是百越“認為中國早在秦以前是一個多民族的國家的秦王朝的封建專制制度，建立這樣一個多民族的國家，高度統一的中央政權下。中國有一個長期的發展，

55種中國少數民族居住在該國70％包括服裝culture.communication困難，因此，多彩的民族服裝，服飾文化的內容十分豐富，取之不盡，用之不竭的資源的衣服。一些少數民族縣的2000個縣分布廣泛。有眾多的支系，如苗族分為五類紅苗，黑苗，白苗，青苗，花苗，和小樹苗，其中包括大量的苗木，長角苗，蒙紗苗，花腳苗，開始了服裝師，其結果是，不僅與不同的服飾，也就是在同一民族血統，不同的民族有不同的服飾，在中國少數民族服飾非常豐富。

過去，更有限的黑色和藍色服裝韓，中國城鎮和農村居民，占中國人口的絕大多數，一些少數民族也崇尚黑色的藍色，被人戲稱為“藍螞蟻的國家。事實上，如果五顏六色的服裝很少數的情況，該國的“藍螞蟻”呼叫是不切合實際的。中國的少數民族服飾無論是從質量，外觀的顏色，而且在款式方面，與看法，是非常豐富的。云南省有24個少數民族，全國首屆藝術節于1988年9月舉行，成千上萬的少數民族藝術團隊，成千上萬的少數民族服飾表演隊，讓外國客人感到驚訝。為主題的“太陽和月亮，風，火，昆明民族歌舞團推出的民族服飾和詩意的夜晚，點”春天的光輝“夏季蓉蓉”，“秋爽”，“冬火熊熊顯示以上四個場景300多套民族服飾，其品種之多，款式奇彩艷，圖案的風扇是害怕的一致好評。短短的一個半小時的演出中，令人信服地證明：“云南的海洋不僅是一種舞蹈，少數民族服飾的海洋，而這是比中國的民族的一個縮影。

其次，由于自然環境的差異和民族習俗和傳統，審美情趣不同的中國少數民族服飾顯示了一個巨大的區別北方和南方，山區和草原，表現出不同的風格和特點。不同

自然條件南北北方寒冷多暴風雪，廣泛的森林草原北方少數民族生活在其間的許多人依靠獵人南方炎熱和潮濕，多雨，多從事農耕的山間盆地嶺白少數民族生活在其間。不同的天然環境，生產方式和生活模式，在不同的民族性格和民族心理，畜牧業;也造成了不同風格的服裝及衣著特征，蒙古，藏，哈薩克，柯爾克孜，塔吉克，裕固，土和其他少數族裔生活在高原牧場和從事畜牧業，動物皮毛，穿著多取之于羊皮縫制的衣服，褲子，披風光板，并在領口，袖口，裙襟，下擺鑲色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴的毛皮鑲邊的長袍和裙子是Grace在與哈薩克斯坦Koop的絮狀物厚。駝絨大衣，很輕又暖，他們的服裝的風格是寬袍大袖，厚重和莊嚴。

南少數民族地區適合種植麻棉自織麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很簡單，但精致的面料，圖案和奇異而美麗的。炎熱和潮濕的天氣，坦胸露腿的衣服也更短窄薄的風格更加活潑，與各種各樣的相似性。總之，不同的風格，不同特點是非常突出的，構成民族服飾的另一個特點。

第三，由于各種歷史，地理，政治，經濟方面的原因，直到本世紀中葉，中國少數民族仍然是在不同的社會發展階段，相應的生產力水平，它帶來的差異是非常深刻的，還沒有能夠完全克服，從而表現在少數民族服飾的文化內涵有一個顯著的水平。

中國少數民族由于各種歷史，地理，政治和經濟的原因，解放前，有的已經有資本主義的萌芽，有的還停留在原始公社的最終表現社會發展極不平衡。在這方面，民族學家稱為“活著的歷史社會在云南省的發展，作為一個典型的代表。解放云南少數民族24，白色，背部和資本主義因素的彝族了長足的發展，壯族，哈尼族，納西族，白族，彝族和其他民族的大多數已經進入了封建地主制度，戴輸入。系統的封建領主，小毅是比較典型的奴隸制，基諾，布朗，景頗，獨龍，怒，傈僳族，佤族等的一部分，但仍然相當可觀的少數留遠，永寧在原始公社決賽;納西族的家庭（摩梭人）保持母系制殘余。在其他的少數民族省份，這種情況也不同程度地存在，只是不喜歡云南的完整和典型。以這種方式，反射少數民族服飾文化內容也有一個水平。在同一時間，抗藥性的程度也決定了文化的少數民族服務水平。有些人有一種誤解，如果任何少數民族服飾的優秀在所有的“原生態”，是原始文化的具體體現，顯然與事實不符。在少數民族服飾的層次結構，應根據實際情況具體分析。

第四少數民族服飾所面臨的整體社會影響力的現代化進程和改革的要求，一些傳統的服裝發生了變化，因此，一方面，要拯救的服裝資源，另一方面有目的的有組織的計劃，以引導服飾改革，力爭不僅要保持民族傳統和文化特色的服裝，也適應現代的生產和生活的需要。

十一我們的社會開始了全面的現代化，改革和開放的過程中，中國共產黨的十一屆三中全會以來全國人民的生活方式帶來了巨大的變化，商品經濟的發展，原來的身后關上少數民族山區激發和來自各種各樣的信息，其中包括許多現代新潮時尚在這種情況下，中國民族服飾正面臨著巨大的影響。某些民族服裝輔料，裝飾繁瑣，工藝復雜，制作困難，穿著不便，難洗，許多少數民族地區的年輕人穿漢服，個別地區甚至已經看的民族服裝。在這種情況下，一方面，積極按搶救少數民族服飾資源，以避免一些有特色的民族服飾文化的消失;同時，也主動目的，有組織的計劃，以指導為數不多的誰不群眾明確的民族服飾改革，組織專家，學者和時裝設計師的新

民族服裝設計的基礎上，廣泛聽群眾的意見，國家的前提下，保持民族服飾的基本特征，努力大方美觀，操作簡單，適用，方便的生產和生活，便于今后組織大規模的機器生產，以適應現代化建設的需要。可以說，這不僅是在這個階段中國民族服飾需要解決的問題，但這個階段的民族服飾還有一個特點。

第五，中國民族服飾長期缺乏科學的研究，期待的理論總結，理論的積累和理論突破的理論概括。

很長一段時間，中國的學術研究民族歷史，國家的政治，國民經濟和國家政策問題研究中的民族問題，作為“第二性”的問題，占全國文化強調被忽視。民族服飾的研究，更不要說：也許，當國家需要識別調查的服裝，也許，談論一個國家的服裝清單的生活方式，也許是出于個人利益，個人的研究人員專門研究服裝。因此，民族服飾中的一個直觀的，零散的，沒有理論的無序狀態，但缺乏的服裝信息的總結和理論升華，許多問題缺乏科學，系統的研究。因此，期待著中國民族服飾的理論概括，理論概括理論的積累，因此，一些理論的創新和突破。這不僅是文化研究，文學理論，美學，民族學，人類學，社會學，社會心理學等學科，也需要社會主義現代化建設和禮服改革的研究與建設的需要。正因為如此，我們也只能相信這樣的民族服飾游行。

民族服裝飾品特點分析

所謂的珠寶首飾，一般是指除了服裝外附著在身體上的裝飾品和裝飾，如頭飾，發飾，耳環，項飾，胸飾，臂飾，腕飾，飾品，皮帶扣，腰，腳飾，臀飾，毛巾，手帕，風扇，包裝，劍和其他配件。集中體現了中國少數民族服飾的精髓用自己獨特的首飾，從中我們可以更好地品嘗民族服裝美的形式以及民族的歷史和文化。在國服的特征及意義的珠寶可以從以下三個方面進行分析。

整體

1，形式美的統一。

少數民族服飾，衣服和首飾相互依存的一個完整的形式美。少數配件的形狀和顏色在服裝的整體美感的形成起著重要的作用，形狀一般是大而突出，強調的作用和對比的顏色往往發揮整體的搭配。如黑易的基本男士禮服穿黑色長褲，黑色披肩（茶二娃），左耳戴繡紅絲綢蜂蠟翡翠朝珠，手腕岱銀長的大手鐲，頭頂黑布英雄髻。細長錐形的英雄結，擴展的高霸，再加上肩上搭著“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右側的交界處向后英雄的左耳，大耳環形成不對稱的，但之間的平衡關系紅色和黃色的耳環也起到點綴的作用，并強調。

2裝飾性的統一。

裝飾性的首飾最重要的功能。審美需求的整體發展背后的主要驅動力趨勢的民族飾品，如頭飾蒙古，藏裹在身體裝飾，和許多其他不勝枚舉的

南部的云南彝族臘魯銀泡緊身胸衣女孩具有顯著的裝飾圍裙，色彩艷麗，分為兩部分，上排有一顆顆銀泡，周圍花邊比賽圍裙，蕾絲花朵下部的線插入由每圍裙鑲嵌銀泡至少有200名，超過684美元。每逢節日，女孩的婦女綁銀泡沫緊身胸衣舞蹈歌唱比賽，銀光閃爍，耀眼奪目，和別有一番風情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍色調的裝飾意味非常顯著。

實用性的統一。代

少數制服形式往往是密切相關的，以他們的工作生活，因此，還有一類服裝，如披肩，背墊，所以它經常去的手在手與身體，其實，已成為民族服飾 - 樣的一個非常重要的部分，無論是從實際的或審美出發的珠寶可以劃分為風格獨特的獨龍麻毯是獨龍族的一個特殊符號，獨龍江地毯制成的彩色亞麻肩斜坡披到膝蓋。它是野生的，不羈的風格和古樸和原始的風格。有納西族的羊皮披肩，易插二娃“實用的裝飾效果。

方面的宗教，社會和民間文化特色的民族飾品的文化分析。

中國少數民族佩戴首飾基本上保持了原始崇拜的國家意識。繆吃的后代，因智愛牛晶牛，苗家最典型的頭飾牛頭從草間花叢中的出現。高大提出了兩個彎水牛角的苗女銀角頭飾的苗族牛崇拜的色彩與美麗的象征最高：戴銀泡，銀片的銀冠，但也提上連接在一起，就像一個巨大的“U”字的兩銀子水牛角， 。雕龍的每個角落，從而導致向內：二龍戲珠趨勢。這兩個銀角中間部門的銀芒。它體現了濃郁的民族風情的時尚和古老的文化傳統，崇拜的圖騰文化和農耕文化相結合的產品。

儀式是一個重要的社交活動很多少數民族。儀式活動需要大量的道具，服裝，尤其是配件最強化神性的道具物質實體。圖像的薩滿儀式的重要作用所體現的特殊而神秘的服裝，頭往往需要一個神秘的面具，夸張的頭飾。民間儀式活動，并演變成一種社會活動，而主角是年輕的男性和女性在這樣的社會活動。少數民族男性和女性的交流與對歌開始，發展到給對方的信物，信物常常是腰帶，手帕，錢包和其他便攜式珠寶。

納西族婦女的羊皮披肩是最精致，最豐富的文化內容。納西族婦女的主體異常普通的衣服，缺乏裝飾，最具特色的珠寶作為背墊羊皮披肩的納西文化習俗有很大的關聯。納西族是一個崇尚文化的國家，文化的主要承擔者是男性，男人一般家庭學習經文，大，小，農活主要由婦女承擔。成為女性的主要配件，圍裙，披肩，納西族的的婦女披著羊皮上面，有兩個大的圓形飾物，代表太陽和月亮，下面的七個小形圓飾，名為七星。一方面，羊皮蛙崇拜的象征，金蛙“的眼睛的兩個大圓飾有相關的東巴文化的象征，另一方面”太陽和月亮“，”七星“的披肩稱為”披星戴月“，體現了納西婦女勤勞，智慧的性格和美德。

歷史悠久的民族服飾

圖像的民族文化和民族發展的”活化石“的”百科全書“的歷史的民族的象征雙方的配件和區域分析。

1和象征。服裝往往反映了水平的差異在階級社會中，還有一些特殊的想法？財產。隨著社會的發展，階級差別，逐步消除配件上的象征意義財富仍然是非常顯著的。

表現的例子，傳統的藏飾品藏飾，取決于對西藏的想法，社會形態，以及傳統的生產方式和生活方式，尤其是傳統的游牧生活方式。整個家庭的游牧生活，甚至需要幾代人所積累的財產轉化為珠寶所涵蓋的珠繡，到處找了豐富的陸生植物，既安全又方便。西藏傳統民族服裝的包裹，不僅服裝裝飾，是一個偉大的物業，顯示不僅是美麗的，但也象征著豪華和豐富。

節日期間，高山族人喜歡穿高銀頭盔。每個高山族以實物換取銀幣，后來嫁給了銀戒指，然后頭盔從那時起，父親和兒子傳說，代代相承的繼承人，必須增加至少一個陰虧圈。銀頭盔，因此，財富的積累是一個創紀錄的，是勤勞，節儉和有能力的象征。

苗族姑娘全身銀往往長達兩，三磅，全身銀光閃閃的，一方面，使女孩美麗的優秀，另一方面是家庭的富裕。<BR / 2，區域特殊的地理環境，往往對一個特定的文化環境，以及歷史和文化的發展，反過來，地理因素。大多數中國少數民族的地理環境中的特殊配件在不同程度上保持區域特色的民族歷史的發展，即使是同一個民族，生活在不同的地區有不同的表現。

貴州自古以來，山高，危險天氣變化，構成一個封閉的自然環境，在各種宗族服務體系的形式。即使相隔數百英里遠，有不同的著裝，也有不少銀子，但相同的形狀，圖案等。插入，如西江銀角白雞羽毛;散開施洞型銀角，頂部的蝴蝶。，不同地域配件圖騰崇拜和文化習俗沿襲記錄。

四個少數民族服飾的“附屬物”豐富多彩，民族附件的現代服飾形式的靈感 />他們的服裝的一個組成部分，不僅具有強烈的裝飾替代材料，補充，是一個廣泛的功能，這似乎是非常實用的，缺一不可。更深層次的文化高層互訪，他們在另一方面，投入服務的，民族的，歷史的，象征性的愛。
配件添彩的民族服飾的演員，成為國服的精髓，衣服裝飾飾品的民族服裝是一個功能。從20世紀60年代，上升的嬉皮風格，民族風格再度燃起，近年來，配件服裝風格個性的強化作用越來越突出。鑲嵌著斑駁的表面和舊的，珊瑚蟲骨骼的銀藏飾異國情調，純天然寶石，如材料散發著濃郁的古老，樸實，現代時尚與異國風格的完美協調。從我們多彩的民族服裝，我們應進一步挖掘設計靈感，以創建一個新的趨勢線穿的風格和新的混合形式民族風格的前提下，將繼承和發揚中國民族風格。

具有傳統民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經濟、 思想、文化的反映，體現著民族心理素質。民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
中國傳統民族服飾基本上是以華夏族服飾為參考，在日上生活中又添加了自己體現民族心理素質。及在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

1、民族服裝在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。其民族特征主要表現于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設計提煉應該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設計過程中，設計師思維模式應為浪漫性能動的構思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態的要求更高，表現在材料上也具有更大的空間。

中國各族的一個組成部分，在世界各國的家庭除了55比漢族的少數民族。民族化裝游行，中國的民族服裝游行，因此，有必要進行一些研究的一般特征的中國民族服飾。
中國是一個統一的多民族的國家。早在半個世紀前，毛澤東同志在中國革命和中國共產黨“說：”中國是世界上最大的國家，其領土和整個歐洲的面積幾乎等于在廣袤的領土在其領土上幾乎等于整個歐洲地區。在這片廣袤的領土以上，多數肥沃的土壤，給我們食物和衣服尺寸方面全國范圍內山的來源，增長的大部分森林蓄積豐富的礦產，許多河流湖畔給我們周濟，灌溉，非常漫長的海岸線，給我們海外國家，交通便利。從一個古老的祖先，我們的國家很早就開始勞動，生息，繁衍生息在這片廣袤的土地之上的。 “中國人民共和國成立后，經過
阿昌
嚴重的共五十六個民族的科學鑒定，它們分別是：漢，蒙，回，藏，維吾爾，苗，彝，壯，布依，朝鮮，滿，侗，瑤，白，土家，哈尼，哈薩克，傣，黎，傈僳，佤，畬，高山，拉祜，水，東鄉，納西，景頗，柯爾克孜，土，達斡爾族，仫佬族，羌，布朗，撒拉，毛南，仡佬，錫伯，阿昌，普米，塔吉克，怒，烏孜別克族，俄羅斯族，鄂溫克族，德昂族，保安，裕固，京，塔塔爾獨龍族，鄂倫春，赫哲，門巴，珞巴，基諾游戲。有一些優秀的人的族群認同社會，根據1982年人口普查統計，在55個少數民族中，人口最多的壯族，約1338人，除回族，維吾爾族，彝族，苗族，滿族，藏族，蒙古族約50，土家，布依，朝鮮，董姚，白，哈尼14民族人口在百萬至少人口稠密的赫哲族，只有1476人。低于7％的總人口的少數族裔人士在中國的總面積呢？分布？ - 60％的廣大地區，特別是在廣袤的西南，西北和東北邊境地區。他們為了祖國的獨立和繁榮提供，同時也創造自己的文化。
各民族形成中國，經歷了至少兩千多年的分化或融合過程中，部落的名字已經出現在“夏”從中國古代的經典，“許，”嘀“，”京人“，”野蠻“，”朱樸“為什么各族的文化歷史傳統，是百越“認為中國早在秦以前是一個多民族的國家的秦王朝的封建專制制度，建立這樣一個多民族的國家，高度統一的中央政權下。中國有一個長期的發展，
55種中國少數民族居住在該國70％包括服裝culture.communication困難，因此，多彩的民族服裝，服飾文化的內容十分豐富，取之不盡，用之不竭的資源的衣服。一些少數民族縣的2000個縣分布廣泛。有眾多的支系，如苗族分為五類紅苗，黑苗，白苗，青苗，花苗，和小樹苗，其中包括大量的苗木，長角苗，蒙紗苗，花腳苗，開始了服裝師，其結果是，不僅與不同的服飾，也就是在同一民族血統，不同的民族有不同的服飾，在中國少數民族服飾非常豐富。
過去，更有限的黑色和藍色服裝韓，中國城鎮和農村居民，占中國人口的絕大多數，一些少數民族也崇尚黑色的藍色，被人戲稱為“藍螞蟻的國家。事實上，如果五顏六色的服裝很少數的情況，該國的“藍螞蟻”呼叫是不切合實際的。中國的少數民族服飾無論是從質量，外觀的顏色，而且在款式方面，與看法，是非常豐富的。云南省有24個少數民族，全國首屆藝術節于1988年9月舉行，成千上萬的少數民族藝術團隊，成千上萬的少數民族服飾表演隊，讓外國客人感到驚訝。為主題的“太陽和月亮，風，火，昆明民族歌舞團推出的民族服飾和詩意的夜晚，點”春天的光輝“夏季蓉蓉”，“秋爽”，“冬火熊熊顯示以上四個場景300多套民族服飾，其品種之多，款式奇彩艷，圖案的風扇是害怕的一致好評。短短的一個半小時的演出中，令人信服地證明：“云南的海洋不僅是一種舞蹈，少數民族服飾的海洋，而這是比中國的民族的一個縮影。
其次，由于自然環境的差異和民族習俗和傳統，審美情趣不同的中國少數民族服飾顯示了一個巨大的區別北方和南方，山區和草原，表現出不同的風格和特點。不同
自然條件南北北方寒冷多暴風雪，廣泛的森林草原北方少數民族生活在其間的許多人依靠獵人南方炎熱和潮濕，多雨，多從事農耕的山間盆地嶺白少數民族生活在其間。不同的天然環境，生產方式和生活模式，在不同的民族性格和民族心理，畜牧業;也造成了不同風格的服裝及衣著特征，蒙古，藏，哈薩克，柯爾克孜，塔吉克，裕固，土和其他少數族裔生活在高原牧場和從事畜牧業，動物皮毛，穿著多取之于羊皮縫制的衣服，褲子，披風光板，并在領口，袖口，裙襟，下擺鑲色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴的毛皮鑲邊的長袍和裙子是Grace在與哈薩克斯坦Koop的絮狀物厚。駝絨大衣，很輕又暖，他們的服裝的風格是寬袍大袖，厚重和莊嚴。
南少數民族地區適合種植麻棉自織麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很簡單，但精致的面料，圖案和奇異而美麗的。炎熱和潮濕的天氣，坦胸露腿的衣服也更短窄薄的風格更加活潑，與各種各樣的相似性。總之，不同的風格，不同特點是非常突出的，構成民族服飾的另一個特點。
第三，由于各種歷史，地理，政治，經濟方面的原因，直到本世紀中葉，中國少數民族仍然是在不同的社會發展階段，相應的生產力水平，它帶來的差異是非常深刻的，還沒有能夠完全克服，從而表現在少數民族服飾的文化內涵有一個顯著的水平。
中國少數民族由于各種歷史，地理，政治和經濟的原因，解放前，有的已經有資本主義的萌芽，有的還停留在原始公社的最終表現社會發展極不平衡。在這方面，民族學家稱為“活著的歷史社會在云南省的發展，作為一個典型的代表。解放云南少數民族24，白色，背部和資本主義因素的彝族了長足的發展，壯族，哈尼族，納西族，白族，彝族和其他民族的大多數已經進入了封建地主制度，戴輸入。系統的封建領主，小毅是比較典型的奴隸制，基諾，布朗，景頗，獨龍，怒，傈僳族，佤族等的一部分，但仍然相當可觀的少數留遠，永寧在原始公社決賽;納西族的家庭（摩梭人）保持母系制殘余。在其他的少數民族省份，這種情況也不同程度地存在，只是不喜歡云南的完整和典型。以這種方式，反射少數民族服飾文化內容也有一個水平。在同一時間，抗藥性的程度也決定了文化的少數民族服務水平。有些人有一種誤解，如果任何少數民族服飾的優秀在所有的“原生態”，是原始文化的具體體現，顯然與事實不符。在少數民族服飾的層次結構，應根據實際情況具體分析。
第四少數民族服飾所面臨的整體社會影響力的現代化進程和改革的要求，一些傳統的服裝發生了變化，因此，一方面，要拯救的服裝資源，另一方面有目的的有組織的計劃，以引導服飾改革，力爭不僅要保持民族傳統和文化特色的服裝，也適應現代的生產和生活的需要。
十一我們的社會開始了全面的現代化，改革和開放的過程中，中國共產黨的十一屆三中全會以來全國人民的生活方式帶來了巨大的變化，商品經濟的發展，原來的身后關上少數民族山區激發和來自各種各樣的信息，其中包括許多現代新潮時尚在這種情況下，中國民族服飾正面臨著巨大的影響。某些民族服裝輔料，裝飾繁瑣，工藝復雜，制作困難，穿著不便，難洗，許多少數民族地區的年輕人穿漢服，個別地區甚至已經看的民族服裝。在這種情況下，一方面，積極按搶救少數民族服飾資源，以避免一些有特色的民族服飾文化的消失;同時，也主動目的，有組織的計劃，以指導為數不多的誰不群眾明確的民族服飾改革，組織專家，學者和時裝設計師的新
民族服裝設計的基礎上，廣泛聽群眾的意見，國家的前提下，保持民族服飾的基本特征，努力大方美觀，操作簡單，適用，方便的生產和生活，便于今后組織大規模的機器生產，以適應現代化建設的需要。可以說，這不僅是在這個階段中國民族服飾需要解決的問題，但這個階段的民族服飾還有一個特點。
第五，中國民族服飾長期缺乏科學的研究，期待的理論總結，理論的積累和理論突破的理論概括。
很長一段時間，中國的學術研究民族歷史，國家的政治，國民經濟和國家政策問題研究中的民族問題，作為“第二性”的問題，占全國文化強調被忽視。民族服飾的研究，更不要說：也許，當國家需要識別調查的服裝，也許，談論一個國家的服裝清單的生活方式，也許是出于個人利益，個人的研究人員專門研究服裝。因此，民族服飾中的一個直觀的，零散的，沒有理論的無序狀態，但缺乏的服裝信息的總結和理論升華，許多問題缺乏科學，系統的研究。因此，期待著中國民族服飾的理論概括，理論概括理論的積累，因此，一些理論的創新和突破。這不僅是文化研究，文學理論，美學，民族學，人類學，社會學，社會心理學等學科，也需要社會主義現代化建設和禮服改革的研究與建設的需要。正因為如此，我們也只能相信這樣的民族服飾游行。
民族服裝飾品特點分析
所謂的珠寶首飾，一般是指除了服裝外附著在身體上的裝飾品和裝飾，如頭飾，發飾，耳環，項飾，胸飾，臂飾，腕飾，飾品，皮帶扣，腰，腳飾，臀飾，毛巾，手帕，風扇，包裝，劍和其他配件。集中體現了中國少數民族服飾的精髓用自己獨特的首飾，從中我們可以更好地品嘗民族服裝美的形式以及民族的歷史和文化。在國服的特征及意義的珠寶可以從以下三個方面進行分析。
整體
1，形式美的統一。
少數民族服飾，衣服和首飾相互依存的一個完整的形式美。少數配件的形狀和顏色在服裝的整體美感的形成起著重要的作用，形狀一般是大而突出，強調的作用和對比的顏色往往發揮整體的搭配。如黑易的基本男士禮服穿黑色長褲，黑色披肩（茶二娃），左耳戴繡紅絲綢蜂蠟翡翠朝珠，手腕岱銀長的大手鐲，頭頂黑布英雄髻。細長錐形的英雄結，擴展的高霸，再加上肩上搭著“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右側的交界處向后英雄的左耳，大耳環形成不對稱的，但之間的平衡關系紅色和黃色的耳環也起到點綴的作用，并強調。
2裝飾性的統一。
裝飾性的首飾最重要的功能。審美需求的整體發展背后的主要驅動力趨勢的民族飾品，如頭飾蒙古，藏裹在身體裝飾，和許多其他不勝枚舉的
南部的云南彝族臘魯銀泡緊身胸衣女孩具有顯著的裝飾圍裙，色彩艷麗，分為兩部分，上排有一顆顆銀泡，周圍花邊比賽圍裙，蕾絲花朵下部的線插入由每圍裙鑲嵌銀泡至少有200名，超過684美元。每逢節日，女孩的婦女綁銀泡沫緊身胸衣舞蹈歌唱比賽，銀光閃爍，耀眼奪目，和別有一番風情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍色調的裝飾意味非常顯著。
實用性的統一。代
少數制服形式往往是密切相關的，以他們的工作生活，因此，還有一類服裝，如披肩，背墊，所以它經常去的手在手與身體，其實，已成為民族服飾 - 樣的一個非常重要的部分，無論是從實際的或審美出發的珠寶可以劃分為風格獨特的獨龍麻毯是獨龍族的一個特殊符號，獨龍江地毯制成的彩色亞麻肩斜坡披到膝蓋。它是野生的，不羈的風格和古樸和原始的風格。有納西族的羊皮披肩，易插二娃“實用的裝飾效果。
方面的宗教，社會和民間文化特色的民族飾品的文化分析。
中國少數民族佩戴首飾基本上保持了原始崇拜的國家意識。繆吃的后代，因智愛牛晶牛，苗家最典型的頭飾牛頭從草間花叢中的出現。高大提出了兩個彎水牛角的苗女銀角頭飾的苗族牛崇拜的色彩與美麗的象征最高：戴銀泡，銀片的銀冠，但也提上連接在一起，就像一個巨大的“U”字的兩銀子水牛角， 。雕龍的每個角落，從而導致向內：二龍戲珠趨勢。這兩個銀角中間部門的銀芒。它體現了濃郁的民族風情的時尚和古老的文化傳統，崇拜的圖騰文化和農耕文化相結合的產品。
儀式是一個重要的社交活動很多少數民族。儀式活動需要大量的道具，服裝，尤其是配件最強化神性的道具物質實體。圖像的薩滿儀式的重要作用所體現的特殊而神秘的服裝，頭往往需要一個神秘的面具，夸張的頭飾。民間儀式活動，并演變成一種社會活動，而主角是年輕的男性和女性在這樣的社會活動。少數民族男性和女性的交流與對歌開始，發展到給對方的信物，信物常常是腰帶，手帕，錢包和其他便攜式珠寶。
納西族婦女的羊皮披肩是最精致，最豐富的文化內容。納西族婦女的主體異常普通的衣服，缺乏裝飾，最具特色的珠寶作為背墊羊皮披肩的納西文化習俗有很大的關聯。納西族是一個崇尚文化的國家，文化的主要承擔者是男性，男人一般家庭學習經文，大，小，農活主要由婦女承擔。成為女性的主要配件，圍裙，披肩，納西族的的婦女披著羊皮上面，有兩個大的圓形飾物，代表太陽和月亮，下面的七個小形圓飾，名為七星。一方面，羊皮蛙崇拜的象征，金蛙“的眼睛的兩個大圓飾有相關的東巴文化的象征，另一方面”太陽和月亮“，”七星“的披肩稱為”披星戴月“，體現了納西婦女勤勞，智慧的性格和美德。
歷史悠久的民族服飾
圖像的民族文化和民族發展的”活化石“的”百科全書“的歷史的民族的象征雙方的配件和區域分析。
1和象征。服裝往往反映了水平的差異在階級社會中，還有一些特殊的想法？財產。隨著社會的發展，階級差別，逐步消除配件上的象征意義財富仍然是非常顯著的。
表現的例子，傳統的藏飾品藏飾，取決于對西藏的想法，社會形態，以及傳統的生產方式和生活方式，尤其是傳統的游牧生活方式。整個家庭的游牧生活，甚至需要幾代人所積累的財產轉化為珠寶所涵蓋的珠繡，到處找了豐富的陸生植物，既安全又方便。西藏傳統民族服裝的包裹，不僅服裝裝飾，是一個偉大的物業，顯示不僅是美麗的，但也象征著豪華和豐富。
節日期間，高山族人喜歡穿高銀頭盔。每個高山族以實物換取銀幣，后來嫁給了銀戒指，然后頭盔從那時起，父親和兒子傳說，代代相承的繼承人，必須增加至少一個陰虧圈。銀頭盔，因此，財富的積累是一個創紀錄的，是勤勞，節儉和有能力的象征。
苗族姑娘全身銀往往長達兩，三磅，全身銀光閃閃的，一方面，使女孩美麗的優秀，另一方面是家庭的富裕。<BR / 2，區域特殊的地理環境，往往對一個特定的文化環境，以及歷史和文化的發展，反過來，地理因素。大多數中國少數民族的地理環境中的特殊配件在不同程度上保持區域特色的民族歷史的發展，即使是同一個民族，生活在不同的地區有不同的表現。
貴州自古以來，山高，危險天氣變化，構成一個封閉的自然環境，在各種宗族服務體系的形式。即使相隔數百英里遠，有不同的著裝，也有不少銀子，但相同的形狀，圖案等。插入，如西江銀角白雞羽毛;散開施洞型銀角，頂部的蝴蝶。，不同地域配件圖騰崇拜和文化習俗沿襲記錄。
四個少數民族服飾的“附屬物”豐富多彩，民族附件的現代服飾形式的靈感 />他們的服裝的一個組成部分，不僅具有強烈的裝飾替代材料，補充，是一個廣泛的功能，這似乎是非常實用的，缺一不可。更深層次的文化高層互訪，他們在另一方面，投入服務的，民族的，歷史的，象征性的愛。
配件添彩的民族服飾的演員，成為國服的精髓，衣服裝飾飾品的民族服裝是一個功能。從20世紀60年代，上升的嬉皮風格，民族風格再度燃起，近年來，配件服裝風格個性的強化作用越來越突出。鑲嵌著斑駁的表面和舊的，珊瑚蟲骨骼的銀藏飾異國情調，純天然寶石，如材料散發著濃郁的古老，樸實，現代時尚與異國風格的完美協調。從我們多彩的民族服裝，我們應進一步挖掘設計靈感，以創建一個新的趨勢線穿的風格和新的混合形式民族風格的前提下，將繼承和發揚中國民族風格。

服飾是構成一個民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統服飾文化歷經數千年的光輝發展歷程，其內涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現出的“和諧統一性”文化、“標示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內涵。

　　和諧統一文化是中國傳統服飾文化的精髓。縱觀中國幾千年的服飾發展史，和諧協調與規矩統一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現、標識顯示與象征表達、個性突出與喜慶吉祥的統一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會、服飾與人的和諧、協調。情景交融、意象統一的美是中國傳統服飾文化最珍貴的品質。

　　標示突出文化是中國傳統服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現在人們在長期的生產實踐和社會實踐中所產生對服飾意念表達中的等級尊卑標示、行業職業標示、行為道德標示以及年齡結構性別的標示上。從原始部落頭領與狩獵功臣服飾的標示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標示到現代軍裝、職業裝的標示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標示突出的文化內涵。標識顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會道德的規范。這種將服飾標識功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進了中國傳統服飾文化的發展。可以斷言，如果沒有數千年階級社會冠服制度的保障，“衣冠王國”的殊榮是不可能獲得的。

　　種類多樣性文化是中國傳統服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國近三千年以階級社會為形態的服飾“制度形態”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國地大域廣，民族眾多，其對服飾款式的追求上、對服飾色彩的忌諱上、對服飾材料應用的技術水平上，以及對服飾不同時間、不同地點和不同場所的意象表達上，都有很大的差異，有時還反映出極大的對立。這種多樣性既反映了中國傳統服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國家的不同特征。

中國傳統服飾的特色在于：
一：善于表達形與色的含蓄：朦朦朧朧，藏而不露，隱漢寓意，給人以撩撥和審美的感受。
這種含蓄有時通過款式展現，有時表達通過造型、布局、線條、等手段給人以整體和諧之美，以此表達深刻的設計思想。比如清朝的服裝，就演變成了后來的旗袍。
二：注重精細的藝術手法和工藝表現，大量采用刺繡、飄帶、符號和其他裝飾手法，表達豐富的想象力，以浪漫主義情調，達到觀念主義的效果。如紅樓夢，對王熙鳳的著裝刻畫的表現。
三：注重氣派穩重的氛圍效果，服裝的整體配合給人以秩序的諧美感，嚴肅端莊、美觀高雅，能起到烘云襯月之效。如：中山裝的流行。
四：注重營造和平統一的氣氛。
自古以來，中國文化注重實際和應用，與之相適應的中國服飾文化則以倫理道理觀自律，因此命中注定了中國傳統服飾文化的價值觀念是以情意為主線，以家庭人倫關系為中心的氛圍中，實現人際關系的和諧，求取社會長治久安，維持禮儀之邦的聲譽。