具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱(chēng)民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟(jì)、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

特點(diǎn)
1、民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計(jì)提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標(biāo)識(shí)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師思維模式應(yīng)為浪漫性能動(dòng)的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對(duì)更夸張、更強(qiáng)烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對(duì)適應(yīng)演員動(dòng)作的要求更嚴(yán)格，對(duì)演員在大幅度動(dòng)態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。

具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱(chēng)民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟(jì)、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點(diǎn)
1、民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計(jì)提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標(biāo)識(shí)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師思維模式應(yīng)為浪漫性能動(dòng)的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對(duì)更夸張、更強(qiáng)烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對(duì)適應(yīng)演員動(dòng)作的要求更嚴(yán)格，對(duì)演員在大幅度動(dòng)態(tài)的要求更
高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。
來(lái)歷
漢服，又稱(chēng)漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾基本上是以華夏族服飾為參考，在日上生活中又添加了自己體現(xiàn)民族心理素質(zhì)。及在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

您好：
特點(diǎn)
1、民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。。
2、民族服裝形象的設(shè)計(jì)提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標(biāo)識(shí)性。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對(duì)更夸張、更強(qiáng)烈，也更具有自由度。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對(duì)適應(yīng)演員動(dòng)作的要求更嚴(yán)格，對(duì)演員在大幅度動(dòng)態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。
來(lái)歷
漢服，又稱(chēng)漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

苗族：苗族分布較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過(guò)去以麻織土布為主，普遍使用獨(dú)具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風(fēng)格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見(jiàn)，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族：布依族男子上穿對(duì)襟或大襟的短衣，下著長(zhǎng)褲，也有穿長(zhǎng)衫長(zhǎng)褲，纏青色或花格頭巾。色調(diào)以青藍(lán)色或白色為主。婦女一般穿大襟短衣，下著長(zhǎng)褲。衣襟、袖口等處鑲彩色花邊，褲腳處也鑲著花邊，頭纏青色或花格頭巾，或?qū)咨』^帕搭在頭上，青年女子的胸前還掛著繡有漂亮花紋圖案的圍腰。布依族婦女喜歡佩戴銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體色調(diào)淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。
侗族：侗族男子的上衣有對(duì)襟、左衽和右衽三種，下著長(zhǎng)褲，裹綁腿。纏頭布為三米長(zhǎng)的亮布，兩斷用紅綠絲線(xiàn)繡著一排鋸齒形的圖案。盛裝時(shí)戴“銀帽”，并佩戴其它銀質(zhì)飾物。女子穿裙時(shí)，上身以開(kāi)襟緊身衣相配，胸部圍青色刺繡的剪刀口狀的“兜領(lǐng)”，裹綁腿；穿褲時(shí)，以右衽短衣相配。盛裝時(shí)，婦女多穿雞毛裙。也有穿右衽無(wú)領(lǐng)上衣，以銀珠為扣，環(huán)肩鑲邊，足蹬翹尖繡花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項(xiàng)圈、手鐲等銀質(zhì)飾物。侗族的衣料多為自織自染的“侗布”，有粗紗、細(xì)紗之分。侗族婦女擅長(zhǎng)刺繡，手工技藝精湛。
瑤族：瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍(lán)色為基本色調(diào)，以對(duì)襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領(lǐng)長(zhǎng)衫，配長(zhǎng)短不一的褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實(shí)無(wú)華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領(lǐng)短衣，下著百褶裙的；還有穿長(zhǎng)衫配褲的。瑤族服飾的挑花構(gòu)圖風(fēng)格獨(dú)特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點(diǎn)更為突出，有“龍盤(pán)”形、“A”字形、“飛燕”形等。瑤族染織業(yè)發(fā)達(dá)，服裝均用自染土布制作，有一套完整的藍(lán)靛印染技術(shù)。色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾制作采用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。
白族：白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍(lán)等色。白族婦女常將色彩艷麗的圖案繡在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅樸實(shí)，色調(diào)和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對(duì)襟上衣和黑領(lǐng)褂，下穿白色長(zhǎng)褲，頭纏白色或藍(lán)色頭帕，肩掛手繡掛包。婦女多穿白色或穿淺藍(lán)色右衽上衣，下著白色或淺藍(lán)色寬褲，腰系繡花或綴有繡花飄帶的短圍裙，足蹬繡花鞋。
京族：京族服裝服飾特點(diǎn)鮮明，簡(jiǎn)便飄逸。男子一般都穿及膝長(zhǎng)衣，坦胸束腰，衣袖較窄。婦女則內(nèi)掛菱形遮胸布，外穿無(wú)領(lǐng)、對(duì)襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長(zhǎng)褲，多為黑色或褐色。外出時(shí)，外套淡色旗袍式長(zhǎng)外衣，衣袖仍然很窄。婦女染黑齒、結(jié)"砧板髻"的習(xí)俗依然存在于少數(shù)婦女當(dāng)中。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。
壯族：壯族男子多穿對(duì)襟的上衣，紐扣以布結(jié)之。胸前縫一個(gè)小兜，與腹部的兩個(gè)大兜相配，下擺往里折成寬邊；下短而寬大，有的纏綁腿；扎繡有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍(lán)色矮領(lǐng)、右衽上衣，衣領(lǐng)、袖口、襟邊都繡有彩色的花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。扎布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節(jié)日或趕墟歌場(chǎng)穿繡花鞋。披戴繡花墊肩。婦女的發(fā)式各地有所不同。壯族服飾一般都用自織的土布制成。
黎族：黎族男子一般穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)上衣和長(zhǎng)褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區(qū)差異，有些穿黑色圓領(lǐng)貫頭衣，衣服的飾物很多，領(lǐng)口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以貝紋、人紋、動(dòng)植物紋等裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙，花色艷麗。有些身著黑、蘭色平領(lǐng)上衣，袖口上繡白色花紋，后背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙的合口褶設(shè)在前面，盛裝時(shí)頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項(xiàng)圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。黎族婦女擅長(zhǎng)紡織。黎錦、筒裙等衣物，色彩斑斕，圖案新穎，質(zhì)地細(xì)膩，經(jīng)磨耐用。
僳僳族：僳僳族男子一般上穿或長(zhǎng)或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。德宏僳僳族男子佩戴長(zhǎng)刀，頸戴貝殼頸圈，身背手工縫制綴有紅綠色小絨球的花包，穿白色護(hù)腿。女子多穿長(zhǎng)百褶裙，也有穿黑色長(zhǎng)褲，系圍裙，用青布包頭，身背手工縫制的掛包，頭戴白色硨磲片和紅白珊瑚珠子串成的“噢樂(lè)”，有的絢麗多彩,有的典雅大方，極有特色.（注：硨磲音為車(chē)渠，一種蛤）
佤族：佤族服飾有地區(qū)差異,西盟的男子一般穿黑、青色無(wú)領(lǐng)短款上衣,下著黑色或青色的大襠寬筒褲,剪發(fā),用黑、青、白、紅色的布包頭,喜歡戴銀鐲，佩竹飾,出門(mén)肩挎長(zhǎng)刀、掛包。女子多穿貫頭、V形領(lǐng)緊身無(wú)袖短衣,下穿紅、黑色橫條紋的筒裙，披發(fā)，佩戴銀、竹、藤制的飾物，喜歡用竹或藤做成圈狀飾物裝飾在頸、腰、臂、腿等處。男女老少都喜歡佩用極具民族特色的佤族掛包，男女青年還用作愛(ài)情的信物。服飾原料多為自制棉、麻土布,染成紅、黃、藍(lán)、黑、褐等色，配上各種色線(xiàn)，織出各種各樣美麗的圖案。
畬族：畬族男子過(guò)去一般穿著色麻布圓領(lǐng)、大襟短衣、長(zhǎng)褲。冬天套沒(méi)有褲腰的棉套褲。老年男子扎黑布頭巾，外罩背褡。結(jié)婚禮服為青色長(zhǎng)衫，祭祖時(shí)則穿紅色長(zhǎng)衫。婦女服飾因居住地區(qū)不同，款式各異。畬族婦女服飾以象征萬(wàn)事如意的“鳳凰裝”最具特色，即在服飾和圍裙上刺繡著各種彩色花紋，鑲金絲銀線(xiàn)；高高盤(pán)起的頭髻扎著紅頭繩；全身佩掛叮叮作響的銀器。畬族對(duì)自然之色蘭色和綠色具有特殊的愛(ài)好。除此，紅、黃、黑也是畬族婦女服飾常用的顏色。服飾條紋圖案排列有序，層次分明，衣領(lǐng)上常繡一些水紅、黃色的花紋。
高山族：高山族服飾沒(méi)有明顯的季節(jié)性差異，但有地區(qū)差異。臺(tái)灣南部的男子穿對(duì)襟長(zhǎng)袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領(lǐng)、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經(jīng)常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長(zhǎng)裙、長(zhǎng)衣下裳和裸露式三種款式。有的身穿對(duì)襟長(zhǎng)袖短衣，下著長(zhǎng)裙，胸前掛一塊斜方胸衣；有的上身只穿一個(gè)背心，下身橫圍一塊腰布，冬天用一塊方布自左肩圍裹其身，頭戴木制八角頭盔。高山族男女都喜歡佩戴飾物，如貝料、獸牙、羽毛、獸皮、花卉、錢(qián)幣、竹管等，全身上下被裝點(diǎn)得五光十色。婦女刺繡享有盛名。
水族：水族男子過(guò)去多穿對(duì)襟上衣，戴馬尾帽或遮陽(yáng)帽。現(xiàn)多穿大襟長(zhǎng)衫，長(zhǎng)褲，青布包頭，穿草鞋或布鞋。婦女過(guò)去多穿圓領(lǐng)寬袖的對(duì)襟上衣，飾以銀扣、下配百褶裙，打綁腿，穿翹尖繡花鞋。現(xiàn)在多穿圓領(lǐng)大襟藍(lán)色的寬大半長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲，系青色繡花圍腰，綰發(fā)，頭纏青布或白布帕，穿繡花鞋，盛裝時(shí)戴各種銀飾。水族的紡織和印染技術(shù)有相當(dāng)高的水平。聞名遐邇的“水家布”，質(zhì)地細(xì)膩，紡織均勻，染工技藝純熟，洗、磨都不褪色。布的紋樣有平紋、人字紋、斜紋、方格紋等多種紋樣。“豆?jié){印染”是水族七百年前發(fā)明的工序復(fù)雜的獨(dú)特技藝。
東鄉(xiāng)族：東鄉(xiāng)族男子多穿寬大長(zhǎng)袍，束腰帶，掛腰刀、煙荷包等。婦女多穿繡花衣服，式樣為圓領(lǐng)、大襟、寬袖。下穿套褲，褲筒后面開(kāi)小衩，褲筒、褲腳有鑲或繡的花邊，穿用時(shí)，用飄帶扎住褲腳。喜慶節(jié)日則身穿繡花裙，足蹬繡花鞋。男子戴平頂無(wú)檐白、黑軟帽。婦女在家戴繡著花紋的便帽，外出時(shí)戴絲綢蓋頭。蓋頭的顏色因人的身份不同而有別，少女和新婚者戴綠色，結(jié)婚一年后及中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色。戴蓋頭時(shí)只露面孔，全部頭發(fā)都須遮住。婦女的首飾以銀耳環(huán)、銀手鐲、瑪瑙珠子為主。
納西族：納西族過(guò)去是以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老年人喜歡黑色，以表現(xiàn)其二元對(duì)立的宇宙觀。現(xiàn)在婦女服飾在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上演變和發(fā)展。永寧的納西族女子喜歡穿紅、藍(lán)、紫色且用彩色布鑲邊、釘雙排扣子的上衣，淺藍(lán)或白色衫里的雙層百褶長(zhǎng)裙，用絲線(xiàn)繡五彩花邊。腰束紅、黃色彩帶，腳穿青布繡花鞋。納西族最具特色的服飾是婦女的“七星披肩”，它是民族心理的深層結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著納西族豐富的歷史和思想內(nèi)涵。
景頗族：景頗族崇尚黑色，男女服飾、包頭都習(xí)慣用黑色的。男子穿黑色的對(duì)襟短衣，老年人裹黑色的包頭。褲子的款式為短而寬的褲筒。青年人一般用白布包頭。男子外出掛長(zhǎng)刀或扛火槍?zhuān)w現(xiàn)了景頗族尚武的習(xí)俗。婦女的上衣一般為對(duì)襟或左襟的黑色短衣，上面綴滿(mǎn)銀泡和芝麻鈴。下穿筒裙，裹毛織的護(hù)腿，筒裙的花色非常鮮艷，喜歡佩銀制物。過(guò)去景頗族男女都跣足。
藏族：藏族的服飾在藏族文化中占有重要的地位。農(nóng)區(qū)男子一般穿黑白氆氌或嗶嘰藏袍，衣褲套穿在白襯衣上，外束色布或綢子的腰帶；婦女藏袍的用料同男裝，冬袍有袖，夏袍無(wú)袖，內(nèi)襯各色綢衫，腰前圍一塊毛織的彩色橫條“幫典”，風(fēng)格獨(dú)特。牧區(qū)男子多穿肥大袖寬的皮袍，大襟、袖口、底邊等處都鑲著平絨或毛呢，外束腰帶；婦女也穿皮袍，皮袍以“圍裙”料和紅、藍(lán)、綠色呢鑲寬邊，美觀漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”。藏族男女的頭、手、胸、腰上都喜歡佩戴用珠寶、金、銀、銅、玉、象牙等制作的精美首飾。
土族：土族男子現(xiàn)在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節(jié)穿小領(lǐng)、斜襟長(zhǎng)袍或白色高領(lǐng)短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長(zhǎng)褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿繡花布鞋。男服習(xí)慣繡花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。坎肩多以黑、紫或鑲邊的藍(lán)色衣料縫制，腰系花紋彩帶。下穿緋紅色鑲白邊的百褶裙，套鑲白布褲筒，未婚婦女著紅色，已婚婦女穿藍(lán)色或黑色。足蹬彩云繡花長(zhǎng)筒鞋。姑娘梳根發(fā)辮，已婚婦女梳雙辮，末梢綴珊瑚、松石，外面戴織錦氈帽。土族婦女的傳統(tǒng)頭飾最講究的是用五色瓷珠把銀耳環(huán)串在一起，長(zhǎng)長(zhǎng)地垂在胸前。婦女的傳統(tǒng)手工藝為刺繡、盤(pán)線(xiàn)。
滿(mǎn)族：滿(mǎn)族過(guò)去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。滿(mǎn)族婦女的旗袍最初是長(zhǎng)馬甲形，后演變成寬腰直筒式，長(zhǎng)至腳面。領(lǐng)、襟、袖的邊緣鑲上寬邊作為裝飾。坎肩是滿(mǎn)族服飾的重要組成部分，其制作精致，不僅鑲上各色花邊，而且還繡有花卉圖案。頭飾是滿(mǎn)族服飾的突出特點(diǎn)。過(guò)去男子留長(zhǎng)發(fā)、結(jié)辮。而婦女的發(fā)型則富于變化，不僅留發(fā)、結(jié)辮，還綰或髻等。滿(mǎn)族把深絳色看作福色，倍加寵愛(ài)。另外還崇尚白色，常用作鑲邊的飾物。滿(mǎn)族婦女擅長(zhǎng)刺繡，服飾的衣襟、鞋面、荷包及枕頭上，到處都可看到龍鳳、鶴鹿、花草等吉祥圖案
羌族：羌族的傳統(tǒng)服飾為男女皆穿麻布長(zhǎng)衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。羊皮坎肩兩面穿用，晴天毛朝內(nèi)，雨天毛朝外，防寒遮雨。男子長(zhǎng)衫過(guò)膝，梳辮包帕，腰帶和綁腿多用麻布或羊毛織成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜歡在腰帶上佩掛鑲嵌著珊瑚的火鐮和刀。女子衫長(zhǎng)及踝，領(lǐng)鑲梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊等處都繡有花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，腰帶上也繡著花紋圖案。婦女包帕有一定的講究，姑娘梳辮盤(pán)頭，包繡花頭帕。已婚婦女梳髻，再包繡花頭帕。腳穿云云鞋。喜歡佩戴銀簪、耳環(huán)、耳墜、領(lǐng)花、銀牌、手鐲、戒指等飾物。羌族婦女挑花刺繡久負(fù)盛名。
布朗族：布朗族過(guò)去男子穿花上衣，系青綠小條繩腰帶，膝下系黑藤，裹紅布包頭。婦女上穿花衣，下著筒裙，崇尚黑、藍(lán)色，發(fā)式為挽髻于腦后，戴青綠珠，飾海貝、戴垂至肩部的大耳環(huán)。現(xiàn)代布朗族服飾與早期服飾有了很大差異。男子上著圓領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)袖的青布衣，下穿寬腳長(zhǎng)褲。男子頭飾因年齡不同而有所差異。布朗族很早就會(huì)用藍(lán)靛染布，用“梅樹(shù)”皮、“黃花”根作原料，經(jīng)過(guò)一定加工程序，分別染成經(jīng)久不褪的紅、黃色，極具大自然的風(fēng)韻。服飾的用料多為自織的土布，輔以必不可少的刺繡。
撒拉族：撒拉族男子多穿白襯衫、黑坎肩，束腰帶，著長(zhǎng)褲、穿“洛提”或布鞋，頭戴黑色或白色的圓頂帽。腰帶多為紅、綠色，長(zhǎng)褲則多為黑、藍(lán)色。冬季，男子穿光板羊皮襖或羊毛褐衫，富有者則在外面掛上布或毛料面。婦女穿各種顏色和質(zhì)料的短上衣，外套黑色或紫色坎肩，著長(zhǎng)褲，穿繡花布鞋。撒拉族婦女喜歡戴金、銀戒指，玉石、銅或銀制的手鐲，銀耳環(huán)等首飾。姑娘從小就開(kāi)始戴頭巾，少婦戴綠色蓋頭，中年婦女戴黑色蓋頭，老年婦女則戴白色蓋頭.
毛南族：毛南族男子以前有著唐裝的，也有穿琵琶襟上衣的。婦女則穿右襟上衣，寬腳滾邊褲。上衣的襟邊及袖口有三道鑲邊，一寬兩窄，十分別致。毛南族衣料多為青、藍(lán)色，以銀質(zhì)的手鐲、項(xiàng)圈、麒麟等裝扮，藍(lán)白分明，格外清秀。小姑娘系一塊繡著精美花紋的長(zhǎng)方形圍腰，更顯得婀娜多姿。“頂卡花”（花竹帽）是毛南族手工產(chǎn)品中的精品，毛南族婦女視為精美、珍貴的裝飾品，帽頂編幾十個(gè)蜂窩眼，內(nèi)襯以油紙及花布，使蜂窩眼與周?chē)y相映襯，極其美觀。防雨防曬，美化容顏，兼具實(shí)用與裝飾兩種功效。
仡佬族：仡佬族，現(xiàn)有4 3 7 9 9 7人。主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余少數(shù)散居在云南、廣西地區(qū)。仡佬族聚居區(qū)地處黔北，在貴州與四川交界處，是云貴高原向四川盆地過(guò)渡的斜坡地帶。地形地貌復(fù)雜多樣，年降雨量居全國(guó)平均數(shù)之首，有豐富的水利資源和動(dòng)植物資源，適合于農(nóng)業(yè)與多種經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。仡佬族歷史悠久，商周至西漢時(shí)期的“百濮”，東漢至南北朝時(shí)代的“濮”、“僚”，都與其先祖有淵源關(guān)系。“仡僚”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬”是隋唐以后各個(gè)時(shí)期對(duì)他們的稱(chēng)謂，新中國(guó)成立以后，正式定名為仡佬族。仡佬族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系。語(yǔ)族語(yǔ)支的歸屬，學(xué)術(shù)界尚未定論。仡佬族沒(méi)有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也只有少數(shù)老年人通仡佬語(yǔ)。
錫伯族：錫伯族男子服飾是大襟長(zhǎng)袍或?qū)蠖躺馈ｉL(zhǎng)袍的樣式是大襟右衽，左右兩邊開(kāi)衩，喜歡青、藍(lán)、棕色，腰系青布帶。婦女的長(zhǎng)袍式樣與男子相同，但領(lǐng)、袖、大襟等處鑲有花邊，還喜歡穿紅、綠、粉等色的腰部和下擺處多褶的連衣裙，外套短坎肩。新娘的婚禮服飾特別講究，面料質(zhì)地優(yōu)良、色澤鮮艷，制作精致考究。并佩戴額箍、簪子、鬢釵、絹花等首飾。男子戴圓頂帽，婦女則喜歡戴各色頭巾，老年婦女一般用青色或白色的頭巾包頭，冬季戴青色棉帽。男穿厚底鞋，女穿繡花鞋。刺繡是錫伯族婦女必備的技能，擅長(zhǎng)將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等圖案繡在服飾及生活用品上。
阿昌族：阿昌族男子一般穿對(duì)襟上衣，黑色長(zhǎng)褲，出門(mén)喜歡背“筒帕”和“戶(hù)撒刀”。男子包頭和婦女衣飾都有著婚否的區(qū)別。未婚婦女一般穿短衣、長(zhǎng)褲，將辮發(fā)盤(pán)于頭頂。已婚婦女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，并用黑布或藍(lán)布纏成高達(dá)尺許的包頭，戴各種銀飾。也有穿對(duì)襟窄袖衫的裙子的。青年婦女的銀質(zhì)裝飾非常多，有的在胸襟上釘四顆銀紐扣，掛銀鏈，拴銀盒，還在銀盒內(nèi)裝著石灰、檳榔等物。阿昌族男女均喜歡把鮮花插在頭上。
基諾族：基諾族的服飾具有古樸素雅的風(fēng)格。男子一般穿白色圓領(lǐng)無(wú)扣的對(duì)襟上衣，及膝的寬筒褲，裹綁腿，用長(zhǎng)布包頭，戴著花紋的竹木或銀制的耳環(huán)。婦女穿圓領(lǐng)無(wú)扣短上衣，鑲七色紋飾，內(nèi)襯緊身衣或戴菱形刺繡胸兜。下著前面開(kāi)合式的短裙，裹綁腿，頭戴披風(fēng)形的尖頂帽。基諾族的服飾原料多為棉麻混紡的土布，顏色以原色為主，其間點(diǎn)綴黑紅色條。織布技術(shù)原始簡(jiǎn)易，織出來(lái)的布不潤(rùn)滑、無(wú)光澤，但卻結(jié)實(shí)耐用，深受基諾族的喜愛(ài)。
怒族：怒族服飾的風(fēng)格古樸典雅，男子的傳統(tǒng)服飾為交領(lǐng)長(zhǎng)衫，及膝長(zhǎng)褲，穿時(shí)前襟上提，束腰帶，扎成袋狀，以便裝物。蓄發(fā)，并用青布或白布包頭。裹麻布綁腿。婦女則穿右開(kāi)襟上衣，長(zhǎng)及腳踝的裙子，套黑色或紅色的坎肩。年青姑娘喜歡在裙外系有彩色花邊的圍腰，已婚婦女衣裙上都繡有花邊。婦女頭部及胸部多用珊瑚、瑪瑙、貝殼、料珠、成串銀幣裝飾，戴鋼質(zhì)大耳環(huán)垂于肩部。男女都喜歡用紅藤作纏頭和腰箍。貢山一帶婦女喜用精致的竹管穿耳，體現(xiàn)其獨(dú)特審美觀。
回族：由于散居的原因，使回族在服飾上最具有民族特色的就是禮拜帽，一般是用白布制做，式樣為無(wú)檐小圓矛，也有戴黑色的，最初是作禮拜時(shí)戴，現(xiàn)在以成為民族標(biāo)志，平日也隨處可見(jiàn)。回族婦女習(xí)慣戴披肩蓋頭，只把臉露在外面，根據(jù)年齡的不同，選用的顏色有所不同，姑娘用綠色的，中年用青色的，老年用白色的。
蒙古族：蒙古族服飾包括首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長(zhǎng)袍，春秋季穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍(lán)、棕色，女裝則喜歡用紅、粉、綠、天藍(lán)色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長(zhǎng)三四米的綢緞或棉布制成。蒙古族鐘愛(ài)的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細(xì)，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習(xí)慣。瑪瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。
鄂溫克族：鄂溫克族服飾的原料過(guò)去主要為獸皮，服裝樣式主要有大毛上衣、短皮上衣、羔皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴等。大毛上衣斜對(duì)襟、衣袖肥大，束長(zhǎng)腰帶。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。無(wú)論男女衣服，衣邊、衣領(lǐng)等處都有用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時(shí)束上腰帶。喜愛(ài)藍(lán)、黑色的衣服。皮套褲制作講究，外面繡著各種花紋，既美觀大方，又防寒耐磨，天冷時(shí)穿在皮褲的外面。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。鄂溫克族婦女普遍戴耳環(huán)、手鐲、戒指，或鑲飾珊瑚、瑪瑙。已婚婦女還要戴上套筒、銀牌、銀圈等。
德昂族：德昂族男子一般穿黑色的大襟上衣，寬而短的褲子，戴黑布或白布頭巾，兩端掛有彩球。婦女服飾有地域和支系的區(qū)別。通常分為衣褲式或衣裙式兩種。稱(chēng)為“別列”支系的婦女上穿對(duì)襟上衣，下著及踝長(zhǎng)的紅色條紋筒裙，佩戴耳墜，耳筒和銀項(xiàng)圈。稱(chēng)為“梁”的支系的筒裙則是藍(lán)、紅等條紋。德昂族服飾最醒目的是婦女身上的腰箍和彩色艷麗的小絨球。
保安族：保安族男子平時(shí)穿白布衫，青布坎肩，黑、藍(lán)、灰色長(zhǎng)褲，頭戴布制黑、白色圓頂小帽；喜慶節(jié)日喜歡穿翻領(lǐng)、大襟、鑲邊的黑色條絨長(zhǎng)袍，腰束15尺長(zhǎng)的彩色長(zhǎng)帶，頭戴禮帽，足蹬牛皮長(zhǎng)筒靴；冬天穿褐色翻領(lǐng)皮襖。婦女穿大襟襖、坎肩，多以燈芯絨為原料，喜紫紅色、綠色等艷麗的色彩，并鑲有花邊；一般要戴蓋頭，姑娘戴綠的，少婦戴黑的，老婦戴白的；少女平日梳長(zhǎng)辮，戴彩色紗巾，節(jié)日戴紅、綠色禮帽。保安腰刀是保安族引以為自豪的手工藝品，也是最具特色的佩飾，同時(shí)還是表達(dá)男女愛(ài)情的信物和饋贈(zèng)親友的禮品。其工藝精巧，外形美觀，鋒利耐用。
哈尼族：哈尼族崇尚黑色，擅長(zhǎng)用藍(lán)靛染布，男子穿對(duì)襟上衣和長(zhǎng)褲，用青布或白布包頭。女子因地域不同而有明顯差異。紅河等地婦女上穿右襟圓領(lǐng)上衣，下著長(zhǎng)褲；墨江等地婦女上衣外套一披肩。下穿及膝短褲，打綁腿；版納和瀾滄一帶婦女穿短裙，打護(hù)腳，也有著長(zhǎng)筒裙或褶裙的。盛行銀飾，無(wú)論紐扣、耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲和胸飾，皆用銀制。衣襟、袖口、褲腳、腰帶等服飾上，多有鑲嵌的彩色花邊和刺繡的花紋圖案。
漢族：漢族有1042482187人，占中國(guó)人口的92%。分布在全國(guó)各地.漢族是秦漢之際在夏、商、周人融匯為華夏族體基礎(chǔ)上逐步形成的。以農(nóng)業(yè)為主，部分從事現(xiàn)代工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，創(chuàng)造了高度繁榮的物質(zhì)與精神文明。漢族有北方、吳、湘、贛、閩、粵、客家七大方言，語(yǔ)音差別大。方塊漢字是統(tǒng)一的書(shū)面語(yǔ)言。漢族文物典籍浩繁，科技文化發(fā)達(dá)，在政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域名人濟(jì)濟(jì)，造詣博大精深。漢族以大米、面粉為主食，喜吃蔬菜和肉類(lèi)，烹調(diào)技術(shù)考究。住房依地區(qū)而不同，木梁立架承重，座北朝南，門(mén)樓影壁，斗拱飛檐是其民居的基本特征。
獨(dú)龍族：獨(dú)龍族男子過(guò)去用一方毯批于背后、由左至右掖，拉向胸前系結(jié)，下身穿短褲，惟遮掩臀股前后。女子用兩方長(zhǎng)布，從肩部斜披至膝，左右圍向前方。男女皆散發(fā)，前齊眉、后齊肩，左右皆蓋耳尖。兩耳或戴環(huán)或插精制的竹筒。現(xiàn)在獨(dú)龍族普遍穿上了布料的衣裝，但仍在衣外披覆條紋線(xiàn)毯。獨(dú)龍族的佩飾頗具特色，男女均喜歡把藤條染成紅色作為手鐲和腰環(huán)飾物。男子出門(mén)必佩砍刀、弩弓和箭包；婦女頭披大花毛巾，項(xiàng)戴料珠。獨(dú)龍族紡織手藝較發(fā)達(dá)，所織麻布線(xiàn)毯質(zhì)地優(yōu)良，色彩協(xié)調(diào)，特色鮮明。
朝鮮族：朝鮮族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，寬型袖筒，下身穿寬腿、肥腰、大襠的長(zhǎng)褲。外出時(shí)喜歡穿斜襟長(zhǎng)袍，無(wú)紐扣，以長(zhǎng)布帶打結(jié)。過(guò)去習(xí)慣戴笠，現(xiàn)在青年男子戴鴨舌帽，中老年人戴氈帽。兒童上衣的袖筒多用色彩斑斕的“七色緞”做料，就像彩虹在身上飄逸。女服則為短衣長(zhǎng)裙，朝鮮族叫“則”和“契瑪”。喜歡選用黃、白、粉紅色衣料。朝鮮族的鞋從木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子寬大的長(zhǎng)方形膠鞋、婦女鞋頭尖面蹺起的船形膠鞋，無(wú)布別具一格。
赫哲族：魚(yú)皮衣是赫哲族的重要標(biāo)志。用胖頭、鮭、鯇、鯉魚(yú)等皮制成衣褲、靰鞡、腰帶、繃腿、圍裙、手套、口袋等。赫哲族男女喜歡穿大襟長(zhǎng)袍，外套坎肩或短褂。男子的褲子多用懷頭或哲羅、狗魚(yú)皮制成，腰上端為斜口。婦女的褲子多為齊口并鑲有或繡有各種花邊。男女都穿魚(yú)皮靰鞡，以適應(yīng)狩獵或捕魚(yú)。制做魚(yú)皮服飾，先將魚(yú)皮剝下曬干，然后用特制的熟皮工具反復(fù)捶打、揉搓，直至柔軟，再用各色野花染成彩色。赫哲族的魚(yú)皮服飾不僅面料為魚(yú)皮，連縫衣服的線(xiàn)也用魚(yú)皮線(xiàn)。魚(yú)皮服飾具有抗寒、抗?jié)瘛⒛湍ァ⒎浪⒚烙^等特性（注：靰鞡音同兀拉，亦做烏拉）
門(mén)巴族：門(mén)巴族服飾有地區(qū)差異，門(mén)隅地區(qū)的男女皆穿藏式的赭色氆氌長(zhǎng)袍，束腰帶。戴褐色小圓帽，帽邊鑲桔黃色，前邊留一個(gè)精巧醒目的小缺口，具有民族特色。腳穿筒靴，靴筒用紅、黑兩色氆氌縫制，靴底為牛皮軟底。婦女還在袍外加系白色圓筒圍裙，背披小牛皮或山羊皮。墨脫地區(qū)男女都喜歡穿棉麻制成的衣服，有長(zhǎng)、短兩種款式的白色上衣。男子留長(zhǎng)發(fā)，佩帶耳環(huán)和腰刀。婦女穿花色裙子，發(fā)辮盤(pán)于頭頂，并以紅、黃、綠等彩色的線(xiàn)裝飾。門(mén)巴族婦女擅長(zhǎng)紡毛線(xiàn)、織氆氌和腰帶，門(mén)巴族婦女喜歡佩帶嵌有珊瑚、綠松石等寶石的銀手鐲、耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈，胸前還掛著護(hù)身盒"呷烏"。
珞巴族：珞巴族服飾獨(dú)具特色。男子一般穿藏式氆氌長(zhǎng)袍，外套黑色羊毛坎肩，長(zhǎng)及腹部，為套頭式。背上披一塊野牛皮，用皮條系在肩膀上。頭戴熊皮圓盔和藤條圓盔，帽檐套著帶毛的熊皮圈，毛向四周伸張，帽后一塊長(zhǎng)方形的狗熊皮垂于后背，以防箭射、刀砍。平日外出，身上總是佩掛著弓箭、腰刀、銅銀手鐲、竹管耳環(huán)、各色串珠。婦女一般穿無(wú)領(lǐng)窄袖對(duì)襟上衣，以麻布為原料。下身圍緊身筒裙，裙長(zhǎng)略過(guò)膝部，用帶子扎緊裹腿。佩帶銅和銀的手鐲、戒指、藍(lán)白兩種顏色的項(xiàng)珠，腰部周?chē)€綴有很多海貝串成的圓球。男女都赤腳、蓄發(fā)，頭發(fā)后面披散，額前齊眉。
哈薩克族：哈薩克族是以草原游牧文化為特征的民族，服裝要便于騎乘。男子主要有皮大衣、皮褲、襯衣、長(zhǎng)褲、坎肩、袷袢等。皮褲肥大，主要是冬季穿用。襯衣、長(zhǎng)褲多選用白布為原料制作而成，襯衣采用套頭式，青年男子還喜歡在衣領(lǐng)處繡有花紋圖案，五顏六色，十分漂亮。婦女多穿以綢緞、花布、毛紡織品縫制的連衣裙，喜歡選用紅、綠、淡藍(lán)色。姑娘和少婦的連衣裙，袖子繡花、下擺縫花邊，十分艷麗。婦女的帽子、頭巾頗為講究。哈薩克傳統(tǒng)的手工藝術(shù)是頗具盛名的刺繡，手法有挑、貼、補(bǔ)、鉤、刺等，各種美麗圖案處處可見(jiàn)，顏色五彩斑斕。
塔塔爾族：塔塔爾族的傳統(tǒng)服飾，男子一般多穿套頭、寬袖、繡花邊的白襯衣，外加齊腰的黑色坎肩或黑色對(duì)襟、無(wú)扣的上衣，下配黑色窄腿長(zhǎng)褲。農(nóng)、牧民喜歡扎腰帶，行動(dòng)起來(lái)比較方便。冬季穿皮棉大衣。婦女多穿寬大荷葉邊的連衣裙，顏色以黃、白、紫紅色居多。外套西服上衣或深色坎肩。男子喜歡戴繡花小帽和圓形平頂絲絨花帽冬季戴黑色羔皮帽，帽檐上卷。婦女戴嵌珠小花帽外面往往還加披頭巾。特別喜歡佩戴耳環(huán)、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈等首飾。男女皆穿皮鞋或長(zhǎng)筒皮靴。牧區(qū)婦女喜歡把銀質(zhì)或鎳質(zhì)的貨幣釘在衣服上。
烏孜別克族：烏孜別克族男子夏季喜歡穿綢制的套頭短袖襯衣，襯衣的領(lǐng)口、袖口和前襟開(kāi)口用紅、綠、藍(lán)相間的絲絨繡成各種美麗的彩色圖案花邊。春秋兩季，穿長(zhǎng)過(guò)膝蓋的長(zhǎng)袷袢，腰束綢緞或棉布制成的三角形繡花腰帶。冬天穿毛衣、毛褲、羊皮襖等。婦女夏天穿絲綢襯衣、連衣裙等，老年婦女穿的連衣裙一般褶多且寬大，顏色單調(diào)。青年婦子穿的連衣裙色彩艷麗，胸前繡有各式各樣的花紋和圖案，并綴上五彩珠和亮片。婦女穿的冬裝除毛衣、毛褲、呢子大衣之外，一般喜歡穿狐皮、裘皮大衣，更顯得氣質(zhì)高雅，雍榮華貴。烏孜別克族男女一年四季都要戴“朵皮”帽子。（注：袷袢音為掐盼）

中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾基本上是以華夏族服飾為參考，在日上生活中又添加了自己體現(xiàn)民族心理素質(zhì)。及在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱(chēng)民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟(jì)、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

特點(diǎn)
1、民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計(jì)提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標(biāo)識(shí)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師思維模式應(yīng)為浪漫性能動(dòng)的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對(duì)更夸張、更強(qiáng)烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對(duì)適應(yīng)演員動(dòng)作的要求更嚴(yán)格，對(duì)演員在大幅度動(dòng)態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。

民族服飾的一般特征

中國(guó)各族的一個(gè)組成部分，在世界各國(guó)的家庭除了55比漢族的少數(shù)民族。民族化裝游行，中國(guó)的民族服裝游行，因此，有必要進(jìn)行一些研究的一般特征的中國(guó)民族服飾。

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。早在半個(gè)世紀(jì)前，毛澤東同志在中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨“說(shuō)：”中國(guó)是世界上最大的國(guó)家，其領(lǐng)土和整個(gè)歐洲的面積幾乎等于在廣袤的領(lǐng)土在其領(lǐng)土上幾乎等于整個(gè)歐洲地區(qū)。在這片廣袤的領(lǐng)土以上，多數(shù)肥沃的土壤，給我們食物和衣服尺寸方面全國(guó)范圍內(nèi)山的來(lái)源，增長(zhǎng)的大部分森林蓄積豐富的礦產(chǎn)，許多河流湖畔給我們周濟(jì)，灌溉，非常漫長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，給我們海外國(guó)家，交通便利。從一個(gè)古老的祖先，我們的國(guó)家很早就開(kāi)始勞動(dòng)，生息，繁衍生息在這片廣袤的土地之上的。 “中國(guó)人民共和國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)

阿昌

嚴(yán)重的共五十六個(gè)民族的科學(xué)鑒定，它們分別是：漢，蒙，回，藏，維吾爾，苗，彝，壯，布依，朝鮮，滿(mǎn)，侗，瑤，白，土家，哈尼，哈薩克，傣，黎，傈僳，佤，畬?zhuān)呱剑铮瑬|鄉(xiāng)，納西，景頗，柯?tīng)柨俗危粒_(dá)斡爾族，仫佬族，羌，布朗，撒拉，毛南，仡佬，錫伯，阿昌，普米，塔吉克，怒，烏孜別克族，俄羅斯族，鄂溫克族，德昂族，保安，裕固，京，塔塔爾獨(dú)龍族，鄂倫春，赫哲，門(mén)巴，珞巴，基諾游戲。有一些優(yōu)秀的人的族群認(rèn)同社會(huì)，根據(jù)1982年人口普查統(tǒng)計(jì)，在55個(gè)少數(shù)民族中，人口最多的壯族，約1338人，除回族，維吾爾族，彝族，苗族，滿(mǎn)族，藏族，蒙古族約50，土家，布依，朝鮮，董姚，白，哈尼14民族人口在百萬(wàn)至少人口稠密的赫哲族，只有1476人。低于7％的總?cè)丝诘纳贁?shù)族裔人士在中國(guó)的總面積呢？分布？ - 60％的廣大地區(qū)，特別是在廣袤的西南，西北和東北邊境地區(qū)。他們?yōu)榱俗鎳?guó)的獨(dú)立和繁榮提供，同時(shí)也創(chuàng)造自己的文化。

各民族形成中國(guó)，經(jīng)歷了至少兩千多年的分化或融合過(guò)程中，部落的名字已經(jīng)出現(xiàn)在“夏”從中國(guó)古代的經(jīng)典，“許，”嘀“，”京人“，”野蠻“，”朱樸“為什么各族的文化歷史傳統(tǒng)，是百越“認(rèn)為中國(guó)早在秦以前是一個(gè)多民族的國(guó)家的秦王朝的封建專(zhuān)制制度，建立這樣一個(gè)多民族的國(guó)家，高度統(tǒng)一的中央政權(quán)下。中國(guó)有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展，

55種中國(guó)少數(shù)民族居住在該國(guó)70％包括服裝culture.communication困難，因此，多彩的民族服裝，服飾文化的內(nèi)容十分豐富，取之不盡，用之不竭的資源的衣服。一些少數(shù)民族縣的2000個(gè)縣分布廣泛。有眾多的支系，如苗族分為五類(lèi)紅苗，黑苗，白苗，青苗，花苗，和小樹(shù)苗，其中包括大量的苗木，長(zhǎng)角苗，蒙紗苗，花腳苗，開(kāi)始了服裝師，其結(jié)果是，不僅與不同的服飾，也就是在同一民族血統(tǒng)，不同的民族有不同的服飾，在中國(guó)少數(shù)民族服飾非常豐富。

過(guò)去，更有限的黑色和藍(lán)色服裝韓，中國(guó)城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民，占中國(guó)人口的絕大多數(shù)，一些少數(shù)民族也崇尚黑色的藍(lán)色，被人戲稱(chēng)為“藍(lán)螞蟻的國(guó)家。事實(shí)上，如果五顏六色的服裝很少數(shù)的情況，該國(guó)的“藍(lán)螞蟻”呼叫是不切合實(shí)際的。中國(guó)的少數(shù)民族服飾無(wú)論是從質(zhì)量，外觀的顏色，而且在款式方面，與看法，是非常豐富的。云南省有24個(gè)少數(shù)民族，全國(guó)首屆藝術(shù)節(jié)于1988年9月舉行，成千上萬(wàn)的少數(shù)民族藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，成千上萬(wàn)的少數(shù)民族服飾表演隊(duì)，讓外國(guó)客人感到驚訝。為主題的“太陽(yáng)和月亮，風(fēng)，火，昆明民族歌舞團(tuán)推出的民族服飾和詩(shī)意的夜晚，點(diǎn)”春天的光輝“夏季蓉蓉”，“秋爽”，“冬火熊熊顯示以上四個(gè)場(chǎng)景300多套民族服飾，其品種之多，款式奇彩艷，圖案的風(fēng)扇是害怕的一致好評(píng)。短短的一個(gè)半小時(shí)的演出中，令人信服地證明：“云南的海洋不僅是一種舞蹈，少數(shù)民族服飾的海洋，而這是比中國(guó)的民族的一個(gè)縮影。

其次，由于自然環(huán)境的差異和民族習(xí)俗和傳統(tǒng)，審美情趣不同的中國(guó)少數(shù)民族服飾顯示了一個(gè)巨大的區(qū)別北方和南方，山區(qū)和草原，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。不同

自然條件南北北方寒冷多暴風(fēng)雪，廣泛的森林草原北方少數(shù)民族生活在其間的許多人依靠獵人南方炎熱和潮濕，多雨，多從事農(nóng)耕的山間盆地嶺白少數(shù)民族生活在其間。不同的天然環(huán)境，生產(chǎn)方式和生活模式，在不同的民族性格和民族心理，畜牧業(yè);也造成了不同風(fēng)格的服裝及衣著特征，蒙古，藏，哈薩克，柯?tīng)柨俗危耍９蹋梁推渌贁?shù)族裔生活在高原牧場(chǎng)和從事畜牧業(yè)，動(dòng)物皮毛，穿著多取之于羊皮縫制的衣服，褲子，披風(fēng)光板，并在領(lǐng)口，袖口，裙襟，下擺鑲色布或細(xì)毛皮。藏族和柯?tīng)柨俗巫逵谜滟F的毛皮鑲邊的長(zhǎng)袍和裙子是Grace在與哈薩克斯坦Koop的絮狀物厚。駝絨大衣，很輕又暖，他們的服裝的風(fēng)格是寬袍大袖，厚重和莊嚴(yán)。

南少數(shù)民族地區(qū)適合種植麻棉自織麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很簡(jiǎn)單，但精致的面料，圖案和奇異而美麗的。炎熱和潮濕的天氣，坦胸露腿的衣服也更短窄薄的風(fēng)格更加活潑，與各種各樣的相似性。總之，不同的風(fēng)格，不同特點(diǎn)是非常突出的，構(gòu)成民族服飾的另一個(gè)特點(diǎn)。

第三，由于各種歷史，地理，政治，經(jīng)濟(jì)方面的原因，直到本世紀(jì)中葉，中國(guó)少數(shù)民族仍然是在不同的社會(huì)發(fā)展階段，相應(yīng)的生產(chǎn)力水平，它帶來(lái)的差異是非常深刻的，還沒(méi)有能夠完全克服，從而表現(xiàn)在少數(shù)民族服飾的文化內(nèi)涵有一個(gè)顯著的水平。

中國(guó)少數(shù)民族由于各種歷史，地理，政治和經(jīng)濟(jì)的原因，解放前，有的已經(jīng)有資本主義的萌芽，有的還停留在原始公社的最終表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展極不平衡。在這方面，民族學(xué)家稱(chēng)為“活著的歷史社會(huì)在云南省的發(fā)展，作為一個(gè)典型的代表。解放云南少數(shù)民族24，白色，背部和資本主義因素的彝族了長(zhǎng)足的發(fā)展，壯族，哈尼族，納西族，白族，彝族和其他民族的大多數(shù)已經(jīng)進(jìn)入了封建地主制度，戴輸入。系統(tǒng)的封建領(lǐng)主，小毅是比較典型的奴隸制，基諾，布朗，景頗，獨(dú)龍，怒，傈僳族，佤族等的一部分，但仍然相當(dāng)可觀的少數(shù)留遠(yuǎn)，永寧在原始公社決賽;納西族的家庭（摩梭人）保持母系制殘余。在其他的少數(shù)民族省份，這種情況也不同程度地存在，只是不喜歡云南的完整和典型。以這種方式，反射少數(shù)民族服飾文化內(nèi)容也有一個(gè)水平。在同一時(shí)間，抗藥性的程度也決定了文化的少數(shù)民族服務(wù)水平。有些人有一種誤解，如果任何少數(shù)民族服飾的優(yōu)秀在所有的“原生態(tài)”，是原始文化的具體體現(xiàn)，顯然與事實(shí)不符。在少數(shù)民族服飾的層次結(jié)構(gòu)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況具體分析。

第四少數(shù)民族服飾所面臨的整體社會(huì)影響力的現(xiàn)代化進(jìn)程和改革的要求，一些傳統(tǒng)的服裝發(fā)生了變化，因此，一方面，要拯救的服裝資源，另一方面有目的的有組織的計(jì)劃，以引導(dǎo)服飾改革，力爭(zhēng)不僅要保持民族傳統(tǒng)和文化特色的服裝，也適應(yīng)現(xiàn)代的生產(chǎn)和生活的需要。

十一我們的社會(huì)開(kāi)始了全面的現(xiàn)代化，改革和開(kāi)放的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)全國(guó)人民的生活方式帶來(lái)了巨大的變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原來(lái)的身后關(guān)上少數(shù)民族山區(qū)激發(fā)和來(lái)自各種各樣的信息，其中包括許多現(xiàn)代新潮時(shí)尚在這種情況下，中國(guó)民族服飾正面臨著巨大的影響。某些民族服裝輔料，裝飾繁瑣，工藝復(fù)雜，制作困難，穿著不便，難洗，許多少數(shù)民族地區(qū)的年輕人穿漢服，個(gè)別地區(qū)甚至已經(jīng)看的民族服裝。在這種情況下，一方面，積極按搶救少數(shù)民族服飾資源，以避免一些有特色的民族服飾文化的消失;同時(shí)，也主動(dòng)目的，有組織的計(jì)劃，以指導(dǎo)為數(shù)不多的誰(shuí)不群眾明確的民族服飾改革，組織專(zhuān)家，學(xué)者和時(shí)裝設(shè)計(jì)師的新

民族服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，廣泛聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，國(guó)家的前提下，保持民族服飾的基本特征，努力大方美觀，操作簡(jiǎn)單，適用，方便的生產(chǎn)和生活，便于今后組織大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。可以說(shuō)，這不僅是在這個(gè)階段中國(guó)民族服飾需要解決的問(wèn)題，但這個(gè)階段的民族服飾還有一個(gè)特點(diǎn)。

第五，中國(guó)民族服飾長(zhǎng)期缺乏科學(xué)的研究，期待的理論總結(jié)，理論的積累和理論突破的理論概括。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究民族歷史，國(guó)家的政治，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)家政策問(wèn)題研究中的民族問(wèn)題，作為“第二性”的問(wèn)題，占全國(guó)文化強(qiáng)調(diào)被忽視。民族服飾的研究，更不要說(shuō)：也許，當(dāng)國(guó)家需要識(shí)別調(diào)查的服裝，也許，談?wù)撘粋€(gè)國(guó)家的服裝清單的生活方式，也許是出于個(gè)人利益，個(gè)人的研究人員專(zhuān)門(mén)研究服裝。因此，民族服飾中的一個(gè)直觀的，零散的，沒(méi)有理論的無(wú)序狀態(tài)，但缺乏的服裝信息的總結(jié)和理論升華，許多問(wèn)題缺乏科學(xué)，系統(tǒng)的研究。因此，期待著中國(guó)民族服飾的理論概括，理論概括理論的積累，因此，一些理論的創(chuàng)新和突破。這不僅是文化研究，文學(xué)理論，美學(xué)，民族學(xué)，人類(lèi)學(xué)，社會(huì)學(xué)，社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科，也需要社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和禮服改革的研究與建設(shè)的需要。正因?yàn)槿绱耍覀円仓荒芟嘈胚@樣的民族服飾游行。

民族服裝飾品特點(diǎn)分析

所謂的珠寶首飾，一般是指除了服裝外附著在身體上的裝飾品和裝飾，如頭飾，發(fā)飾，耳環(huán)，項(xiàng)飾，胸飾，臂飾，腕飾，飾品，皮帶扣，腰，腳飾，臀飾，毛巾，手帕，風(fēng)扇，包裝，劍和其他配件。集中體現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族服飾的精髓用自己獨(dú)特的首飾，從中我們可以更好地品嘗民族服裝美的形式以及民族的歷史和文化。在國(guó)服的特征及意義的珠寶可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析。

整體

1，形式美的統(tǒng)一。

少數(shù)民族服飾，衣服和首飾相互依存的一個(gè)完整的形式美。少數(shù)配件的形狀和顏色在服裝的整體美感的形成起著重要的作用，形狀一般是大而突出，強(qiáng)調(diào)的作用和對(duì)比的顏色往往發(fā)揮整體的搭配。如黑易的基本男士禮服穿黑色長(zhǎng)褲，黑色披肩（茶二娃），左耳戴繡紅絲綢蜂蠟翡翠朝珠，手腕岱銀長(zhǎng)的大手鐲，頭頂黑布英雄髻。細(xì)長(zhǎng)錐形的英雄結(jié)，擴(kuò)展的高霸，再加上肩上搭著“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右側(cè)的交界處向后英雄的左耳，大耳環(huán)形成不對(duì)稱(chēng)的，但之間的平衡關(guān)系紅色和黃色的耳環(huán)也起到點(diǎn)綴的作用，并強(qiáng)調(diào)。

2裝飾性的統(tǒng)一。

裝飾性的首飾最重要的功能。審美需求的整體發(fā)展背后的主要驅(qū)動(dòng)力趨勢(shì)的民族飾品，如頭飾蒙古，藏裹在身體裝飾，和許多其他不勝枚舉的

南部的云南彝族臘魯銀泡緊身胸衣女孩具有顯著的裝飾圍裙，色彩艷麗，分為兩部分，上排有一顆顆銀泡，周?chē)ㄟ叡荣悋梗俳z花朵下部的線(xiàn)插入由每圍裙鑲嵌銀泡至少有200名，超過(guò)684美元。每逢節(jié)日，女孩的婦女綁銀泡沫緊身胸衣舞蹈歌唱比賽，銀光閃爍，耀眼奪目，和別有一番風(fēng)情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍(lán)色調(diào)的裝飾意味非常顯著。

實(shí)用性的統(tǒng)一。代

少數(shù)制服形式往往是密切相關(guān)的，以他們的工作生活，因此，還有一類(lèi)服裝，如披肩，背墊，所以它經(jīng)常去的手在手與身體，其實(shí)，已成為民族服飾 - 樣的一個(gè)非常重要的部分，無(wú)論是從實(shí)際的或?qū)徝莱霭l(fā)的珠寶可以劃分為風(fēng)格獨(dú)特的獨(dú)龍麻毯是獨(dú)龍族的一個(gè)特殊符號(hào)，獨(dú)龍江地毯制成的彩色亞麻肩斜坡披到膝蓋。它是野生的，不羈的風(fēng)格和古樸和原始的風(fēng)格。有納西族的羊皮披肩，易插二娃“實(shí)用的裝飾效果。

方面的宗教，社會(huì)和民間文化特色的民族飾品的文化分析。

中國(guó)少數(shù)民族佩戴首飾基本上保持了原始崇拜的國(guó)家意識(shí)。繆吃的后代，因智愛(ài)牛晶牛，苗家最典型的頭飾牛頭從草間花叢中的出現(xiàn)。高大提出了兩個(gè)彎水牛角的苗女銀角頭飾的苗族牛崇拜的色彩與美麗的象征最高：戴銀泡，銀片的銀冠，但也提上連接在一起，就像一個(gè)巨大的“U”字的兩銀子水牛角， 。雕龍的每個(gè)角落，從而導(dǎo)致向內(nèi)：二龍戲珠趨勢(shì)。這兩個(gè)銀角中間部門(mén)的銀芒。它體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情的時(shí)尚和古老的文化傳統(tǒng)，崇拜的圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)品。

儀式是一個(gè)重要的社交活動(dòng)很多少數(shù)民族。儀式活動(dòng)需要大量的道具，服裝，尤其是配件最強(qiáng)化神性的道具物質(zhì)實(shí)體。圖像的薩滿(mǎn)儀式的重要作用所體現(xiàn)的特殊而神秘的服裝，頭往往需要一個(gè)神秘的面具，夸張的頭飾。民間儀式活動(dòng)，并演變成一種社會(huì)活動(dòng)，而主角是年輕的男性和女性在這樣的社會(huì)活動(dòng)。少數(shù)民族男性和女性的交流與對(duì)歌開(kāi)始，發(fā)展到給對(duì)方的信物，信物常常是腰帶，手帕，錢(qián)包和其他便攜式珠寶。

納西族婦女的羊皮披肩是最精致，最豐富的文化內(nèi)容。納西族婦女的主體異常普通的衣服，缺乏裝飾，最具特色的珠寶作為背墊羊皮披肩的納西文化習(xí)俗有很大的關(guān)聯(lián)。納西族是一個(gè)崇尚文化的國(guó)家，文化的主要承擔(dān)者是男性，男人一般家庭學(xué)習(xí)經(jīng)文，大，小，農(nóng)活主要由婦女承擔(dān)。成為女性的主要配件，圍裙，披肩，納西族的的婦女披著羊皮上面，有兩個(gè)大的圓形飾物，代表太陽(yáng)和月亮，下面的七個(gè)小形圓飾，名為七星。一方面，羊皮蛙崇拜的象征，金蛙“的眼睛的兩個(gè)大圓飾有相關(guān)的東巴文化的象征，另一方面”太陽(yáng)和月亮“，”七星“的披肩稱(chēng)為”披星戴月“，體現(xiàn)了納西婦女勤勞，智慧的性格和美德。

歷史悠久的民族服飾

圖像的民族文化和民族發(fā)展的”活化石“的”百科全書(shū)“的歷史的民族的象征雙方的配件和區(qū)域分析。

1和象征。服裝往往反映了水平的差異在階級(jí)社會(huì)中，還有一些特殊的想法？財(cái)產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)差別，逐步消除配件上的象征意義財(cái)富仍然是非常顯著的。

表現(xiàn)的例子，傳統(tǒng)的藏飾品藏飾，取決于對(duì)西藏的想法，社會(huì)形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，尤其是傳統(tǒng)的游牧生活方式。整個(gè)家庭的游牧生活，甚至需要幾代人所積累的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為珠寶所涵蓋的珠繡，到處找了豐富的陸生植物，既安全又方便。西藏傳統(tǒng)民族服裝的包裹，不僅服裝裝飾，是一個(gè)偉大的物業(yè)，顯示不僅是美麗的，但也象征著豪華和豐富。

節(jié)日期間，高山族人喜歡穿高銀頭盔。每個(gè)高山族以實(shí)物換取銀幣，后來(lái)嫁給了銀戒指，然后頭盔從那時(shí)起，父親和兒子傳說(shuō)，代代相承的繼承人，必須增加至少一個(gè)陰虧圈。銀頭盔，因此，財(cái)富的積累是一個(gè)創(chuàng)紀(jì)錄的，是勤勞，節(jié)儉和有能力的象征。

苗族姑娘全身銀往往長(zhǎng)達(dá)兩，三磅，全身銀光閃閃的，一方面，使女孩美麗的優(yōu)秀，另一方面是家庭的富裕。<BR / 2，區(qū)域特殊的地理環(huán)境，往往對(duì)一個(gè)特定的文化環(huán)境，以及歷史和文化的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，地理因素。大多數(shù)中國(guó)少數(shù)民族的地理環(huán)境中的特殊配件在不同程度上保持區(qū)域特色的民族歷史的發(fā)展，即使是同一個(gè)民族，生活在不同的地區(qū)有不同的表現(xiàn)。

貴州自古以來(lái)，山高，危險(xiǎn)天氣變化，構(gòu)成一個(gè)封閉的自然環(huán)境，在各種宗族服務(wù)體系的形式。即使相隔數(shù)百英里遠(yuǎn)，有不同的著裝，也有不少銀子，但相同的形狀，圖案等。插入，如西江銀角白雞羽毛;散開(kāi)施洞型銀角，頂部的蝴蝶。，不同地域配件圖騰崇拜和文化習(xí)俗沿襲記錄。

四個(gè)少數(shù)民族服飾的“附屬物”豐富多彩，民族附件的現(xiàn)代服飾形式的靈感 />他們的服裝的一個(gè)組成部分，不僅具有強(qiáng)烈的裝飾替代材料，補(bǔ)充，是一個(gè)廣泛的功能，這似乎是非常實(shí)用的，缺一不可。更深層次的文化高層互訪(fǎng)，他們?cè)诹硪环矫妫度敕?wù)的，民族的，歷史的，象征性的愛(ài)。
配件添彩的民族服飾的演員，成為國(guó)服的精髓，衣服裝飾飾品的民族服裝是一個(gè)功能。從20世紀(jì)60年代，上升的嬉皮風(fēng)格，民族風(fēng)格再度燃起，近年來(lái)，配件服裝風(fēng)格個(gè)性的強(qiáng)化作用越來(lái)越突出。鑲嵌著斑駁的表面和舊的，珊瑚蟲(chóng)骨骼的銀藏飾異國(guó)情調(diào)，純天然寶石，如材料散發(fā)著濃郁的古老，樸實(shí)，現(xiàn)代時(shí)尚與異國(guó)風(fēng)格的完美協(xié)調(diào)。從我們多彩的民族服裝，我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘設(shè)計(jì)靈感，以創(chuàng)建一個(gè)新的趨勢(shì)線(xiàn)穿的風(fēng)格和新的混合形式民族風(fēng)格的前提下，將繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族風(fēng)格。

漢服，是夏商周時(shí)期直到明朝末期的華夏民族服飾的總集合，可追溯到三皇五帝時(shí)期，到漢朝已完善并普及。三千年來(lái)其基本特征沒(méi)有大的改變。
漢服主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣而用繩帶系結(jié)，顯得灑脫飄逸。具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱(chēng)民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟(jì)、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點(diǎn)
1、民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計(jì)提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標(biāo)識(shí)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師思維模式應(yīng)為浪漫性能動(dòng)的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對(duì)更夸張、更強(qiáng)烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對(duì)適應(yīng)演員動(dòng)作的要求更嚴(yán)格，對(duì)演員在大幅度動(dòng)態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。

你好 你要的這些都已經(jīng)被封了

特點(diǎn) 1、民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán) 境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意 識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、 款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計(jì)提煉應(yīng)該更抽象 、更鮮明、更具標(biāo)識(shí)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中， 設(shè)計(jì)師思維模式應(yīng)為浪漫性能動(dòng)的構(gòu)思方 式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式 對(duì)更夸張、更強(qiáng)烈，也更具有自由度。在 造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的 特征。 4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對(duì)適 應(yīng)演員動(dòng)作的要求更嚴(yán)格，對(duì)演員在大幅 度動(dòng)態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有 更大的空間。

〔漢服〕百度一下，你就知道

比較寬松。。

一、漢服的由來(lái)

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。

在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。

約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)嗽服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。

二、漢服的五大基本特點(diǎn)

（1）歷史性

雖然剃發(fā)易服的暴力強(qiáng)制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興，但已不可能成為常服。因?yàn)椋瑸榱藴p少交流阻力，落后民族習(xí)慣于按發(fā)達(dá)民族的習(xí)慣改變外貌。

（2）傳承性

傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。

（3）多樣性與同一性

多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。

（4）完備性

完備性是指漢服自身**體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但**種類(lèi)豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。

（5）相融性

相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。

來(lái)歷：民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)
特點(diǎn)：設(shè)計(jì)抽象、更鮮明、更具標(biāo)識(shí)性夸張、更強(qiáng)烈，也更具有自由度

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服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的嬗變。無(wú)論是商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿(mǎn)華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。但某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代，在紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，只有將這種特定的審美意識(shí)放在特定的社會(huì)歷史背景下加以考察才能見(jiàn)其原貌。“天人合一”的思想是中國(guó)古代文化之精髓，是儒、道兩大家都認(rèn)可并采納的哲學(xué)觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的本質(zhì)之源，這種觀念產(chǎn)生了一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀，即把各種藝術(shù)品都看作整個(gè)大自然的產(chǎn)物，從綜合的，整體的觀點(diǎn)去看待工藝品的設(shè)計(jì)，服飾亦不例外。
服飾是人類(lèi)特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披看獸皮與樹(shù)葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門(mén)檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來(lái)，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。這正應(yīng)驗(yàn)了美國(guó)人類(lèi)學(xué)家英菲的論斷：“一個(gè)文化項(xiàng)目是外來(lái)滲透的結(jié)果，還是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的，對(duì)于那些運(yùn)用比較研究方法的人來(lái)說(shuō)也是很重要的。我們可以肯定地說(shuō)，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的。”
服裝是一種身份地位的象徵，一種符號(hào)，它代表個(gè)人的政治地位，和社會(huì)地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國(guó)君為政之道，服裝是很重要的一項(xiàng)，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠(yuǎn)超出治服裝在現(xiàn)代社會(huì)的地位。
中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的三大內(nèi)涵：
服飾是構(gòu)成一個(gè)民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標(biāo)示突出性”文化和“種類(lèi)多樣性”文化三大內(nèi)涵。
和諧統(tǒng)一文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精髓。縱觀中國(guó)幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國(guó)服飾誕生以來(lái)，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。
標(biāo)示突出文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現(xiàn)在人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生對(duì)服飾意念表達(dá)中的等級(jí)尊卑標(biāo)示、行業(yè)職業(yè)標(biāo)示、行為道德標(biāo)示以及年齡結(jié)構(gòu)性別的標(biāo)示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標(biāo)示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標(biāo)示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標(biāo)示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標(biāo)示突出的文化內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會(huì)道德的規(guī)范。這種將服飾標(biāo)識(shí)功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展。可以斷言，如果沒(méi)有數(shù)千年階級(jí)社會(huì)冠服制度的保障，“衣冠王國(guó)”的殊榮是不可能獲得的。
種類(lèi)多樣性文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國(guó)歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國(guó)近三千年以階級(jí)社會(huì)為形態(tài)的服飾“制度形態(tài)”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個(gè)朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國(guó)地大域廣，民族眾多，其對(duì)服飾款式的追求上、對(duì)服飾色彩的忌諱上、對(duì)服飾材料應(yīng)用的技術(shù)水平上，以及對(duì)服飾不同時(shí)間、不同地點(diǎn)和不同場(chǎng)所的意象表達(dá)上，都有很大的差異，有時(shí)還反映出極大的對(duì)立。這種多樣性既反映了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國(guó)家的不同特征