中國古代服飾的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。這個(gè)時(shí)代，從考古發(fā)掘的文化遺存對(duì)照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會(huì)的母系氏族公社的繁榮時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期內(nèi)出土的實(shí)物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動(dòng)而又形象地描繪出來。   　　

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國間不全遵周制度。七國崛起，各自獨(dú)立。其中除秦國因處西陲，與其它六國有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢侈，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。

衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。

隋統(tǒng)一全國，重新厘定漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國的建立，才以其長時(shí)間的統(tǒng)治，加上其強(qiáng)盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，因此，唐人穿胡服的裝束常會(huì)在該時(shí)代的文物中見到。

隋唐時(shí)婦女的日常服飾是衫、襖、裙，多見是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅色最流行，其次是紫、黃、綠色。唐代婦女的鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子相似。

宮人侍左右者均著紅棉靴，歌舞者也都著靴。婦女的日常服飾名目繁多，有如襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋靴等等。

宋代北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，中國古代服飾也因其政治和經(jīng)濟(jì)因素而發(fā)生交互影響。《續(xù)資治通鑒》記載：“臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來，服飾亂常，習(xí)為邊裝……”可見南宋京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。

其面料為羅、紗、錦、綾、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格，其質(zhì)地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶裥裙也是當(dāng)時(shí)裙子中有特點(diǎn)的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。 

擴(kuò)展資料

中國最早衣物歷史

舊石器時(shí)代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發(fā)掘出骨針。到了新石器時(shí)代晚期，在不同地區(qū)和族別的人們中間，服飾款式已各不相同。

以發(fā)型為例，大地灣文化中有剪短的披發(fā)，馬家窯文化中有后垂的編發(fā)，大汶口文化中有用豬獠牙制成的發(fā)箍，龍山文化中則用骨笄束發(fā)，陜西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像，頭頂有髻，可能就是用笄束發(fā)的反映。

骨笄在相當(dāng)于夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發(fā)為髻在遠(yuǎn)古時(shí)已是華夏族服裝的特征。

參考資料來源：百度百科-中國古代服裝

傳統(tǒng)服裝漢服有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。

上衣下裳的服制，據(jù)《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對(duì)后世影響很大。

蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)。

依托內(nèi)蒙古全區(qū)花季旅游活動(dòng)，在興安盟、錫林郭勒盟、巴彥淖爾市、烏海市舉辦了分站預(yù)賽，呼和浩特、呼倫貝爾、赤峰、烏蘭察布等盟市結(jié)合本地旅游活動(dòng)組織了預(yù)賽。

共有內(nèi)蒙古全區(qū)12各盟市的152支代表隊(duì)參賽，甘肅、青海、新疆、云南等省區(qū)也派出4支代表隊(duì)參賽。活動(dòng)還邀請(qǐng)了蒙古國和俄羅斯布里亞特、圖瓦、卡爾梅克4支國際表演隊(duì)參賽，參賽和表演人員達(dá)1500多人。

多場分站預(yù)賽不僅讓內(nèi)蒙古各地優(yōu)秀蒙古族傳統(tǒng)服飾獲得高頻次的曝光，也為大賽評(píng)審方向、標(biāo)準(zhǔn)上提供了更多參考。

“昨晚評(píng)審組連夜審閱各參賽隊(duì)服飾樣片，覺得今年參賽隊(duì)伍水準(zhǔn)很高，準(zhǔn)確把握住了蒙古族服飾的‘根’和‘魂’，”擔(dān)任總決賽評(píng)委主任的蘭英說，蒙古族服飾大賽最重要的是了解一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的歷史傳承，否則創(chuàng)新就失去了文脈。

只有準(zhǔn)確把握時(shí)下流行元素，才能讓蒙古族服飾變成穿在身上的“流行文化”，真正起到傳承、保護(hù)蒙古族傳統(tǒng)文化的作用。

蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)已在內(nèi)蒙古成功舉辦了14屆。該活動(dòng)也吸引了各地的參賽隊(duì)伍不遠(yuǎn)千里參與其中，成為國內(nèi)外蒙古族服裝服飾文化展示宣傳、學(xué)習(xí)交流的重要舞臺(tái)。

“呼倫貝爾市今年共有18支參賽隊(duì)和達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春三支表演隊(duì)共計(jì)275人，320套服裝服裝參加，是歷屆以來參加人數(shù)最多的一次。”

呼倫貝爾市旅發(fā)委促進(jìn)科包艷梅介紹道，呼倫貝爾市聚居的蒙古族部落主要以巴爾虎部落和布里亞特部落、厄魯特部落為主。隨著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，呼倫貝爾蒙古民族服裝服飾的傳承方式和新的研發(fā)，也隨著蒙古族生產(chǎn)水平的提高在不斷提升。

參考資料來源：百度百科-中國傳統(tǒng)服飾

中國人的傳統(tǒng)服飾分為中式服裝和西式服裝兩大類。中式服裝、西式服裝經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系，在式樣、外形、結(jié)構(gòu)、局部特征、裝飾、色彩、圖案、審美文化方面均不相同，有其鮮明的民族性和地域性。

　　一、式樣

　　中國傳統(tǒng)服飾的主體形式是前開型的大襟和對(duì)襟式樣。前開衣最早起源于中國，形成于黃帝時(shí)代。中國傳統(tǒng)服飾有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國幾千年的歷史中交叉使用，相容并蓄。女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。

　　西洋服裝在樣式上有一個(gè)演變過程，古希臘的服裝是披裹式，古羅馬到中世紀(jì)，服裝的式樣以披裹式的非成型類衣和前開式的半成型類衣為主。公元四世紀(jì)，日爾曼民族南下，日爾曼民族的四肢分離的體形型服裝逐漸滲入到歐洲服裝的基本樣式中，從13世紀(jì)開始至今，體形型服裝逐漸占據(jù)了主體地位，其基本形制是男子上衣下褲，女子為上下連屬的裙裝。

　　二、外形特征

　　中國傳統(tǒng)服飾的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺，自衣領(lǐng)部位開始自然下垂，不夸張肩部，常用下垂的線條、過手的長袖、筒形的袍裙、縱向的裝飾等手法，使著裝人體顯得修長，特別是使四肢有拔長感。亞洲許多國家的服裝都有類似特點(diǎn)。

　　清代服裝相對(duì)來說是比較肥大的，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢(shì)。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長。

　　服裝外形的修長感是對(duì)東方人較為矮小的身材之彌補(bǔ)，在感官上產(chǎn)生視錯(cuò)覺，在比例上達(dá)到完美、和諧。自然修長的服式使男性顯得清秀，使女性顯得窈窕。同時(shí)，平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱。

　　西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓、各種硬領(lǐng)、輪狀領(lǐng)、膨脹的袖型、龐大的裙撐、重疊的花邊和花朵以及漿過的紗料和各部位的襯墊，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。

　　西洋服裝的外形特點(diǎn)與西方人熱情奔放的氣質(zhì)、起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應(yīng)。

　　三、結(jié)構(gòu)特征

　　從結(jié)構(gòu)特征看，中式服裝采用中國傳統(tǒng)的平面直線裁剪方法，無論袍、衫、襦、褂，通常只有袖底縫和側(cè)擺相連的一條結(jié)構(gòu)線，無起肩和袖窿部分，整件衣服可以平鋪于地，結(jié)構(gòu)簡單舒展。

　　西方服裝采用立體裁剪方法，立體裁剪方法視人體為多面體至少是四面體，細(xì)心對(duì)待人體從上到下、從前到后各個(gè)方面的凸凹起伏關(guān)系，利用打褶和省道處理等服裝工藝手段，最終取得與三維人體相吻合的具有立體效果的服裝。

　　有人說中式服裝像平面的繪畫，西洋服裝像立體的雕塑，這種感覺大體是對(duì)的。中式服裝表現(xiàn)兩維效果，忽視側(cè)面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。西式服裝強(qiáng)調(diào)三維效果，適合人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并適應(yīng)人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，既合體又實(shí)用，因此，受到世界各國人們的普遍青睞。

　　四、局部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　從服裝的局部特點(diǎn)看，中式服裝的斜交領(lǐng)、對(duì)開V領(lǐng)、直立領(lǐng)、衣服下擺兩側(cè)開衩、清代箭袍式的前后左右開四衩，以及衣服的對(duì)襟、大襟、一字襟、琵琶襟等，都是有東方特色的局部細(xì)節(jié)，常被設(shè)計(jì)師用作表現(xiàn)中國服裝趣味的處理手法，其中中式立領(lǐng)和衣服下擺兩側(cè)開衩更為典型。

　　西洋服裝的袒領(lǐng)和輪狀褶領(lǐng)(像扇面一樣環(huán)繞脖頸)運(yùn)用較為廣泛，輪狀褶領(lǐng)連續(xù)的褶裥是用布料上漿后熨燙成形，有時(shí)需用細(xì)金屬絲做支撐。服裝造型喜用填充物襯墊或支撐，如墊肩、墊胸、墊袖、墊臀、裙撐等。由于西式服裝不是連袖而是裝袖，所以肩飾造型多樣。袖子款式變化很多，如半腿袖、主教袖等。

　　五、裝飾

　　從裝飾特點(diǎn)看，由于中式服裝是平面直線裁剪，表現(xiàn)二維效果，所以裝飾也以二維效果為主，強(qiáng)調(diào)平面裝飾。裝飾手段是中國傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝。這些工藝的巧妙運(yùn)用，使中式服裝雖造型簡練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收。

　　刺繡用于服裝歷史久遠(yuǎn)，發(fā)展到后來，甚至“衣必錦繡”。運(yùn)用平面刺繡方法裝飾服裝表面空間，是中式服裝設(shè)計(jì)的慣用手法，沿用至今。尤其是精妙絕倫的刺繡工藝與絲綢面料配合，使服裝充滿東方風(fēng)韻，令人贊嘆不已。

　　除刺繡外，鑲、滾工藝在中式服裝上運(yùn)用也很多。例如清末，市井流行在衣緣處鑲、滾裝飾，女子衣緣越來越闊，從三鑲?cè)凉L，五鑲五滾，發(fā)展到“十八鑲滾”。

　　西洋服裝是立體構(gòu)成設(shè)計(jì)，表現(xiàn)三維效果，所以裝飾與整體結(jié)構(gòu)造型相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)立體感和空間感，裝飾手段是借助各種立體物如穗飾花結(jié)、荷葉邊、金銀絲帶、褶裥、切口等點(diǎn)綴服裝表面。最初，花朵、花邊等只是少量裝飾服裝表面，豐富表面效果。到了羅可可時(shí)期，某些禮服竟是用立體花堆砌而成。

　　西洋服裝采用立體裝飾有其精采之處：一是立體裝飾與立體結(jié)構(gòu)造型相呼應(yīng)，天然諧調(diào)；二是裝飾效果符合審美心理，因?yàn)榉彩瞧戒佒睌ⅰ⒁挥[無余的表面，容易引起人的單調(diào)感覺，而層次豐富、虛實(shí)搭配、重疊穿插的表面空間有耐人尋味的效果，易于激起觀賞美感。

　　六、面料、色彩和圖案

　　從服裝面料看，中國最早使用的紡織品是葛布、苧麻布和大麻布。葛布是葛藤的莖皮纖維加工制成的。苧麻是我國特有的植物，歐洲人稱之為“中國草”，大麻被稱之為“漢麻”。中國享譽(yù)世界的服裝面料是絲綢。養(yǎng)蠶、繅絲、織綢是我國先民對(duì)世界紡織服裝發(fā)展作出的杰出貢獻(xiàn)。中國人穿棉布較晚，棉花是從印度引進(jìn)的，到元明之時(shí)，棉布才成為人們普遍穿著的衣料。

　　從服裝色彩看，在上古時(shí)代，黑色被中國的先人認(rèn)為是支配萬物的天帝色彩，夏、商、周時(shí)天子的冕服為黑色。后來，隨著封建集權(quán)專制的發(fā)展，人們把對(duì)天神(黑色)的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮?黃色)的崇拜，所以形成了“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念。黃色成為帝王的專用色，隱喻著統(tǒng)治者至高無上的地位。

　　傳統(tǒng)服飾色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。青、紅、黑、白、黃色被視為正色，其余顏色則為間色，正色在大多數(shù)朝代為上等社會(huì)專用，表示高貴。在民間，正色是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。

　　從配色方法看，高艷度、強(qiáng)對(duì)比是中國傳統(tǒng)的配色方法。強(qiáng)烈的對(duì)比色在金、銀、黑、白等中性色的緩沖配合下，使服裝洋溢著富麗堂皇、渾樸大方的氣氛。

　　中國民間對(duì)藍(lán)色有傳統(tǒng)喜愛，如藍(lán)印花布、靛藍(lán)蠟染布等。藍(lán)色與黃種人的膚色相配，容易諧調(diào)，可產(chǎn)生柔和的色對(duì)比效果。

　　中式傳統(tǒng)服飾的圖案紋樣豐富多采，有飛禽走獸、四季花卉、山巒亭閣、幾何紋樣等，抽象、具象、夸張、寫實(shí)等風(fēng)格俱全，圖案紋樣不僅精美，而且具有豐富的內(nèi)涵。

　　中式服裝喜好運(yùn)用圖案表示吉祥的祝愿。從古至今，從高貴的綢緞到民間的印花布，吉祥紋樣運(yùn)用極為廣泛。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠、蜥龍鬧靈芝等紋圖，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發(fā)著“龍的傳人”的情感。像鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、團(tuán)鶴仙壽、福祿壽喜、連年有余、吉祥八寶等圖案，反映了人民對(duì)美滿生活的希望。另外，官服的圖案重視標(biāo)識(shí)作用，明清文官為飛禽圖案，武官為走獸圖案。皇帝的龍袍象征真龍?zhí)熳樱埮凵系氖录y圖案各有寓意：“日、月、星”取其照臨；“山”取其穩(wěn)重；“華蟲”取其文麗；“火”取其光明；“藻”取其潔凈；“粉米”取其滋養(yǎng)；“宗彝”取其忠孝；“黼”取其決斷；“黻”取其明辨。

　　西洋服裝的面料、色彩、圖案的運(yùn)用同東方傳統(tǒng)存在差距。

　　古希臘、古羅馬的服裝面料主要是半毛織物和亞麻布。古希臘人喜愛白色，古羅馬服飾最流行的色彩是白色和紫色，紫色象征高貴，白色象征純潔、正直。一般庶民衣服是羊毛、亞麻天然的原色，很樸素。

　　中世紀(jì)西方已有了許多名貴的面料，除東方絲綢、錦緞之外，還有天鵝絨、高級(jí)毛料、北歐的珍貴裘皮等。當(dāng)時(shí)哥特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導(dǎo)人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。

　　歐洲文藝復(fù)興以來，隨著服飾奢華程度的升級(jí)，明亮的色彩受到人們歡迎，織錦緞和天鵝絨中還織進(jìn)了閃閃發(fā)光的金銀絲線。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍(lán)和圣潔的白色。西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和銀灰色調(diào)。在英國，黑色被認(rèn)為是神秘、高貴的色彩，特別是黑緞子和黑天鵝絨常是貴婦的首選。迷人的黑色襯著白種女性白皙的膚色，非常炫目。

　　西歐傳統(tǒng)服飾上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。古代多流行花草紋樣，意大利文藝復(fù)興時(shí)期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時(shí)期，受羅可可裝飾風(fēng)格的影響，流行表現(xiàn)S形或渦旋形的藤草和輕淡柔和的庭園花草紋樣。近代，有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，以星系、宇宙為主題的迪斯科花樣，利用幾何錯(cuò)視原理設(shè)計(jì)的歐普?qǐng)D案，用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的電子圖案等。

　　七、審美文化

　　東西方服裝審美文化存在很多不同點(diǎn)。

　　西方文化起源于海洋文明，文化本能比較開放，易于融合外域服裝文化。

　　中國文化起源于大陸文明，文化本能比較封閉，在服裝上具有固執(zhí)的“原體”意識(shí)，傳統(tǒng)服飾形制幾千年來地位穩(wěn)定，吸收異域服裝相對(duì)困難。

　　西方文化善于表現(xiàn)矛盾、沖突，在服裝構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)刺激、極端的形式，以突出個(gè)性為榮。

　　中國文化是和諧文化，強(qiáng)調(diào)均衡、對(duì)稱、統(tǒng)一的服裝造型方法，以規(guī)矩、平穩(wěn)為最美。

　　西方文化是一種明喻文化，重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，以視覺舒適為第一。

　　中國文化是一種隱喻文化，藝術(shù)偏重抒情性，追求服裝構(gòu)成要素的精神寓意和文化品位。

　　西方文化崇尚人體美，重視展示人體的性差異，不忌諱表現(xiàn)性感。古典模式是表現(xiàn)女性的第二性征，如露頸、露肩、露背、半胸，以緊縮腰圍和墊臀來表現(xiàn)女性胴體曲線。現(xiàn)代模式是以簡約的形式表現(xiàn)人體的自然身形，以短露和緊身為現(xiàn)代時(shí)髦。

　　中國文化漠視“性”的存在，服裝不表現(xiàn)人體曲線，不具備感官刺激要素，寬衣博帶，遮掩人體，表現(xiàn)的是一種莊重、含蓄之美。

　　中式傳統(tǒng)服飾的美學(xué)特點(diǎn)，反映了中華民族的審美心態(tài)和文化征貌。中國人受儒道互補(bǔ)的美學(xué)思想影響，重視情理結(jié)合，以理節(jié)情，追求閑適、平淡、中庸，追求超出形體的精神意蘊(yùn)。中式女裝嚴(yán)密包裹人體，使人難窺其詳，增加了神秘感。中式男裝嚴(yán)整修長，洋溢著中和之美。皇帝的禮服，寬博繁復(fù)，輝煌壯觀。皇帝的禮服不僅是權(quán)力的象征，也是中國人審美觀的表現(xiàn)。

夏商與西周時(shí)的漢服衣著無實(shí)物存世，據(jù)安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領(lǐng)衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。