此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》，馬克思指出：“在回黑格爾看來，思維過程答，即他稱為觀念而甚至把它轉化為獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主，而現實事物只是思維過程的外部表現。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”

答案是C。這個問題很明顯。既然能夠談到在人腦中改造過的物質，表明已然知道在人腦中改造過的物質是怎麼一回事，也就是說︰知道物質并不是真實的存在，物質不過是一些關系和聯系所形成的形態。既然已經把物質的情況弄清楚，那麼就是已經通過聯系和關系所產生出來的作用和影響這個過程，不但知道物質是什麼，還知道事物可能的變化和消長，因而能夠施加影響和提出預防之道。把這樣的一些物質的狀態、影響和作用都放進心里，移入人腦里，就形成了我們的思維、思想、知識等等。思維、思想、知識等等等，這些就是我們所說的觀念的東西。有關這樣的一種理解，恩格斯在《自然辯證法》里講得很清楚。他說︰「物質本身是純粹的思維創造物和抽象。當我們把各種有形地存在的事物聯合在物質這一概念下的時候，我們就把各種事物的質的差異都撇開了。因此物質本身和特定的存在著的物質不同，并不是感覺上存在著的東西。」「然而確實對我們說：我們也不知道什麼是物質和運動！當然不知道，因為還沒有任何人以其他的某種感性方式看到或體驗到物質本身和運動本身；人們所碰到的只是各種不同的現實地存在的實物和運動形式。實物、物質無非是物質的東西的總和，而這個概念就是從這總和中抽象出來的；運動本身無非是一切從感覺上感知的運動形態的總和；像『物質』和『運動』這樣的名詞無非是簡稱，我們就用這種簡稱把許多不同的可以從感覺上感知的事物依照其共同的屬性把握住。因此，只有研究個別的實物和個別的運動形式，我們也才認識物質和運動本身。」「如果我們認識了物質運動形態，我們也就認識物質本身，因而我們的認識就完備了。只有從這個普遍的相互作用出發，我們才能達到現實的因果關系。」這樣的一種觀點，自然是辯證唯物主義的實事求是的觀點了。有關這一點，恩格斯在同一本書里也談過。他說︰「( 自然科學的辯證法 )它的對象是運動著的實物。實物本身的各種形態又只有通過運動才能認識，物體的屬性只有在運動中才能顯示出來；關於不運動的物體是沒有什麼可說的。因此，運動著的物體的性質是從運動的形態而來。」

C我來分析
1
這表明，在意識、觀念的問題上，馬克思主義哲學首先堅持的是能動反映回論的觀點。這答種反映論認為，意識對客觀世界的反映不是一種"反射"現象，而是對客觀世界的主觀映象;不是一般意義上的反映，而是一種主體的、普遍的、高級的、社會性的反映;不是消極被動的反映，也不是盲目直觀的摹寫，而是積極能動的反映。
2 馬克思提出來的，世界是物質的。這一論斷表明：意識和觀念就其內容而言，它來自外部物質世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質世界的反映，把物質的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質世界的觀念的把握
3簡言之，就是物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映
4 答案很負責的說是C 答案不是粘貼的才有價值

應該選A。

材料的認為觀念的東西是物質的，體現的物質的決定作用，因此是唯物專主義。

而，材料中僅僅吧人腦屬觀念的形成簡單機械的歸結為一種物質活動，沒有看到人意識的能動作

用。

因此是形而上的。

綜上，這種觀點是形而上的唯物主義觀點。

選c

D
否認了主觀能動性，屬于形而上學唯物主義。

此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》,馬克思指出：“在黑格爾看來內,即他稱為觀念而甚容至把它轉化為獨立主體的思維過程,是現實事物的創造主,而現實事物只是思維過程的外部表現.我的看法則相反,觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已.”