生是一次偶然
死是一次必然~！活著的過程
這就是人生~！不要求自己走出的每一步都是對(duì)的
只要求自己走出的每一步都是無悔的
人生足已~！在活著的時(shí)候要找到自己存在的價(jià)值~！讓自己過的充實(shí)一點(diǎn)~！.既然來到這個(gè)世界走一回，就好好的活上他一回~！活著一定要屬于自己的“目標(biāo)”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~！要是找不到自己存在的價(jià)值
就想想
自己
給自己一個(gè)交代
給父母
朋友
心里最愛的那個(gè)他/她一個(gè)交代~！然后在好好享受夕陽美
傻笑一下
給自己人生畫上一個(gè)完美~..！
活著的意義就是為了尋找活著的意義:
1)每個(gè)人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標(biāo)而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個(gè)環(huán)節(jié)都盡情的去體會(huì),享受.反之一個(gè)人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會(huì)到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會(huì),享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個(gè)人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時(shí)候被人撞了，別人給你道歉了，有時(shí)候你還是會(huì)覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實(shí)比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個(gè)社會(huì)的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個(gè)人都能成功的，只要你努力對(duì)待每件事情，對(duì)生活認(rèn)真一點(diǎn)，只要你認(rèn)真對(duì)待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!

人生的目的是什么，人生的意義何在，這些都是開放式的命題，不存在標(biāo)準(zhǔn)答案。有些人覺得賺很多錢，成為百萬富翁很好，富有的人生最有意義。但是也有的人認(rèn)為人是為了愛而活著，只要有愛，即使窮困潦倒也無所謂。有的人認(rèn)為人活著就要做個(gè)成功人士，受萬眾矚目，平凡庸俗的人活著不如死了好。但也有的人愿意平凡地活著，安安靜靜平平安安健健康康地生活，“活著”就是好的，活著就是人生的目的。可是，也有人認(rèn)為生的目的即死亡，因?yàn)槿松梢曰影俪觯畠|人有六十億種活法，但結(jié)局都是一樣的，死亡才是人生哲學(xué)的“大一統(tǒng)”。
所有這些都是正確答案，但又不是標(biāo)準(zhǔn)答案。生活就像一張白紙，我們每個(gè)人一生下來就有這樣一張白紙，你在白紙上畫了些什么它就是什么，有的人畫圓，有的人畫方，有的人濃墨重彩，有的人惜墨如金，事實(shí)證明惜墨如金的作品不一定比濃墨重彩好，也不一定比它壞。在白紙上畫下的任何圖案都沒有“好壞”之分，生活不是簡單地用“好”和“壞”就能衡量得清楚的。這就好比我們小時(shí)候看電視劇常常會(huì)問大人劇中某某是好人還是壞人，長大之后便發(fā)現(xiàn)這樣的問題是可笑的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的質(zhì)地都不單純，沒有哪個(gè)人是純粹的好人或壞人，我們往往兼有二者的某些部分，每個(gè)人都是天使和魔鬼的集合，每個(gè)人都是矛盾的產(chǎn)物。生活比這個(gè)問題還復(fù)雜。
曾經(jīng)有一位作家（抱歉忘記名字了）在演講時(shí)說：“生活的意義是什么？我要給出的答案是：生活沒有意義！”完全正確，這個(gè)答案可以說非常接近標(biāo)準(zhǔn)答案了，因?yàn)樗穸艘磺锌赡苄裕瑫r(shí)也就發(fā)出一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：不要再在人生意義的問題上耗費(fèi)時(shí)間，讓它作為一個(gè)困惑留在我們心里，當(dāng)上帝愿意讓我們知道我們的存在的意義的時(shí)候我們就會(huì)知道的。聽從自己的本能，按自己所希望方式而不是別人教我們的方式生活吧，因?yàn)檫@樣的生活是最不會(huì)令自己后悔的生活。

能更好得活著 生活 快樂的度過每一天

人生的目的是：責(zé)任（對(duì)父母、妻兒、自己）

等死！

人生的價(jià)值是：為生命服務(wù)，還債，完善生命結(jié)構(gòu)，讓生命開心、快樂、自由、幸福，并使其向高層空間延伸。

人生的意義是：創(chuàng)造財(cái)富和歡樂，為自己、他人、社會(huì)服務(wù)。

人的一生，是一個(gè)不斷結(jié)緣了緣的過程，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，”這“天網(wǎng)”就是由道控制的緣，人若不悟，難逃此“天網(wǎng)”，難逃“天網(wǎng)”，就只能在緣的海洋中起落浮沉，永世輪回，來自生命禪院。

在輪回中了結(jié)恩怨

根本目的是為了讓自己快樂。

人生下來的意義就是感覺或者說感悟自己經(jīng)歷。命運(yùn)安排了人的生的起點(diǎn)和終點(diǎn)，但是沒有完全安排人生大的過程。人生的過程是許許多多的選擇題，選擇不同的選項(xiàng)會(huì)得到不同的結(jié)果。經(jīng)歷感悟自己的選擇和得到的結(jié)果。

如果生命欠缺意義，便會(huì)像行尸走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而沒有價(jià)值，不僅生存的本身變成多余的贅物，而且也白白地浪費(fèi)了世界的許多資源。人生的目的，凡夫是來受報(bào)還債，菩薩行者是來修道還愿。人生的意義，則因人的身體難得，而又能夠知善知惡，能夠?yàn)樯迫骸Ｈ松膬r(jià)值，是在能夠自利利人，成己成人，多積功德，增長福慧。我曾聽到一位母親嘆著氣說：‘像我這種女人，出身寒微，目不識(shí)丁，存活在世上，既沒有用處也沒有意思。’當(dāng)時(shí)，她有一個(gè)不到十歲的男孩，聽到之后，似乎覺得有點(diǎn)恐懼，馬上對(duì)他的母親說：‘媽媽，千萬不要說這種話，我很需要你，對(duì)我來說，這世界上你是最重要了！我不能夠沒有媽媽！’母親聽后，便體會(huì)到，她在小孩的心靈里，扮演著一個(gè)非常重要的角色，便感到雖苦猶樂，非常安慰，這也就是她對(duì)人生價(jià)值觀的確定。動(dòng)物本能形態(tài)的人生觀告子曰：‘食色性也。’也就是說，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會(huì)有其求生的本能，便是飲食；也都會(huì)有傳宗接代的本能，便是生兒育女。渴望自己的生命得以延續(xù)，不能沒有飲食，同時(shí)在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能，因?yàn)楦渌鼊?dòng)物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以，人類生活的目的，若止于此，便是最低層次的人生觀，那跟一般動(dòng)物的本能相同。很多人對(duì)人生的目的感到茫然，認(rèn)為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，茍且偷安地活下去。基本上，這還是屬于動(dòng)物本能層次的人生觀。一般人往往也會(huì)產(chǎn)生這些念頭而不容易察覺。當(dāng)然誰也不喜歡承認(rèn)，自己是屬于這個(gè)動(dòng)物本能形態(tài)的層次。但是，我經(jīng)常會(huì)被問及：‘阿彌陀佛，師父，我為什么要在這世界上活受罪？’‘我為什么這樣苦？’‘師父，我前輩子欠的債究竟有多少？到底什么時(shí)候才能還清？’許多人知道自己有苦惱，卻找不出為什么要生活的根源，但也無法擺脫生命的負(fù)擔(dān)，既不能心甘情愿地活下去，又不得不無可奈何地活下去。癡迷的人生觀很多人誤解地認(rèn)為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。（一）為了保障自我的安全而打拼許多人由于缺乏安全感，渴望獲得保障，紛紛利用積蓄金錢、投資房地產(chǎn)、購買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財(cái)產(chǎn)越多，便越有保障。為了自己的將來，或者是兒孫們的生活無虞，花費(fèi)一生的時(shí)間，努力打拼，汲汲營營，以至終老。然而，有形的財(cái)產(chǎn)及權(quán)位，能否真正為人帶來最可靠的安全保障，卻大有疑問。唐朝時(shí)候，有一位大詩人白居易，官居太守，慕名道林禪師（人稱鳥窠禪師）住于秦望山中的樹上，因而前往拜訪。當(dāng)他見到禪師高居樹上，便喊道：‘小心啊！禪師住處太危險(xiǎn)了！’禪師卻不以為意，倒勸白居易自己小心保重，而說：‘太守的危險(xiǎn)更甚于我哪！’白太守心中詫異，自己身居高位，是一位地方首長，所到之處均受到保護(hù)，不明白禪師的用意，故問禪師：‘弟子位鎮(zhèn)江山，有什么危險(xiǎn)？’禪師答道：‘應(yīng)當(dāng)小心地、水、風(fēng)、火四大所成的身體，天天跟你搗蛋，生老病死隨時(shí)輪候，貪嗔癡慢疑，經(jīng)常與你作對(duì)，豈不危險(xiǎn)？’白居易聽后，十分同意禪師的說法，因?yàn)橹灰窃跓o常生死的范圍，從那兒來的安全保障！（二）為了追求名、利、權(quán)、位、勢而奮斗每當(dāng)人在貧窮的時(shí)候，極渴望獲得財(cái)富。當(dāng)一朝擁有家財(cái)萬貫之后，便又希望得到名氣，隨后是追求勢力、權(quán)力、社會(huì)地位等的增長。如果能夠達(dá)到一呼百應(yīng)、望重一方的地步，便認(rèn)為是不枉此生。但是，欲望的標(biāo)準(zhǔn)不斷地提高，難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國，乃至望重世界，擁有越多的同時(shí)，越渴望得到更多。于是，一生的時(shí)間，便投注在這無窮無盡的追求之中，不斷拼命奮斗，只是為了滿足永遠(yuǎn)不能滿足的欲望。（三）為滿足虛榮心而爭奪許多人的另一種煩惱，是時(shí)常與人比高低、爭長短。由于好勝心的驅(qū)使，每當(dāng)自己的成績不如別人時(shí)，便心生懊惱，不斷地鞭撻自己，強(qiáng)迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時(shí)，狂傲驕縱；失敗之后，怨天尤人。不論成敗，都是在煩惱中打滾。也有人為了滿足自己的虛榮心，盼望得到別人的另眼相看，雖然收入不太富裕，卻不惜花費(fèi)大量金錢購買名牌衣服，坐名貴的轎車，戴貴重首飾，以做炫耀；也有些人，富得窮不得，贏得輸不得，明明已處困境，還在死要面子，這叫作打腫了臉來冒充胖子，那又何苦來哉！（四）像一只愚笨的狗總括以上所說的，都是癡迷的人生觀。事實(shí)上，很多人身陷于這一層次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，圍繞著一株像直徑尺把粗的樹干打轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)樹身那邊有條狗尾巴，本來是它自己的，卻誤以為是來了一只野狗，于是不斷地追逐，心想非得逮住它不可，結(jié)果卻把自己很可憐地累死了，更可憐的是，尚不知道它是為什么就這般累死了！智者的人生觀智者是指有原則、有目標(biāo)、有理想的人。例如大藝術(shù)家、大科學(xué)家、大政治家、大哲學(xué)家、大宗教家等。（一）藝術(shù)家的人生觀藝術(shù)家把生命投注在美的時(shí)空之中，既美化自己，同時(shí)也美化環(huán)境和世界。從內(nèi)心的體驗(yàn)到環(huán)境的改善及改變，內(nèi)外渾然一體。他們體會(huì)到整個(gè)宇宙，無非是一件完整的、完美的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，往往嘔心瀝血，極盡艱辛。每當(dāng)作品完成后，或在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，完全投入于一種近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能離開貪嗔等煩惱的困擾，故當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)世界里，面迎人事的紛爭，情感的糾纏，他們的心靈，便馬上變得跟丑陋的煩惱相結(jié)合，往往難以接受現(xiàn)實(shí)人間的生活，甚至無法與別人相處。臺(tái)灣曾有一位武藝及畫藝非常杰出的高人，但是他的家庭不美滿，事業(yè)不順利，生活并不愉快。當(dāng)他在練武作畫的時(shí)候，能夠渾然忘我，淋漓盡致，浸潤于寧靜、和諧、優(yōu)美的境界中，但總不能老是練武作畫，所以這種經(jīng)驗(yàn)是時(shí)常間斷而不永恒的，也無法以此來排除內(nèi)在的煩惱。因此，除了藝術(shù)生活，便終日以酒為伴，直到他生命的結(jié)束。可知藝術(shù)家眼中的世界雖然美麗，卻是幻起幻滅的美麗。（二）科學(xué)家的人生觀科學(xué)家將生命投入在萬物現(xiàn)象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在，同時(shí)，亦觀察到極小的質(zhì)與量也是空無邊際的存在。這種無內(nèi)無外的全體，便是整體的存在。科學(xué)家的理論，指出我們這世界都是物質(zhì)世界，往大看，大至宇宙，浩瀚無邊，是無限的；往小看，細(xì)微的質(zhì)量與能，細(xì)小得幾乎并不存在，也是無限的。整個(gè)地球的生命，便由這一切的無限結(jié)合而成。與佛法所講‘諸法空相’、‘色即是空’的理論十分接近，但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因?yàn)椋鐔渭円钥茖W(xué)的角度看，仍未能解釋為何人類要投生這個(gè)物質(zhì)世界和死后將往何處，也無法徹底解釋因果不可思議，因緣不可思議。因此，很多科學(xué)家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。（三）政治家的人生觀大政治家可以為了救國救民而奉獻(xiàn)時(shí)間、財(cái)產(chǎn)，乃至自己的生命。為了政治理念的實(shí)現(xiàn)，可以全心全生命的投入。他們不考慮個(gè)人的安危，只想到人民的幸福，他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敵，往往會(huì)拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟現(xiàn)實(shí)世界總有距離。（四）哲學(xué)家的人生觀哲學(xué)家把生命扎根于他們所發(fā)明和堅(jiān)持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現(xiàn)象論，如今又有后現(xiàn)代主義的理論，均能與哲學(xué)家自己的生命結(jié)合為一。換言之，他們的哲學(xué)理念就是他們的人生觀及宇宙觀。他們?yōu)榱俗约旱睦砟疃妫麄兊纳嘁蛩麄兊恼軐W(xué)理念而有了意義。當(dāng)他們一旦生命消失，他們的理念仍能留存于世上，繼續(xù)推動(dòng)下去，那就等于是他們的生命，進(jìn)入了宇宙的不朽。可是，自古以來，偉大的哲學(xué)家們，雖然豐富了人類生命的價(jià)值，但由于受到時(shí)間的考驗(yàn)，哲學(xué)家的理論也不斷的被改進(jìn)，甚至被彼此否定，以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學(xué)名詞。（五）宗教家的人生觀宗教家是將生命來迎接永恒全能的神，并跟對(duì)于神的信仰結(jié)合為一，人生是由于神的恩賜而來，也當(dāng)服從神的意旨及安排，期待神的寵召而升天國，永遠(yuǎn)與神生活在一起。神是創(chuàng)造者，人是創(chuàng)造物，起于神而歸于神。人與神既是彼此合一的，也是互相個(gè)別的。在人世間總是殘缺的，唯有回到天國，才是完美永恒的。此即彌補(bǔ)了藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家等生命觀的缺點(diǎn)。一神論的宗教家認(rèn)為，人雖與神在一起，然人應(yīng)各有其永恒的獨(dú)立人格，否則不免失之以人生個(gè)別價(jià)值的失落及自我立場的空虛。正因?yàn)槿绱耍瑐ゴ蟮乃囆g(shù)家、科學(xué)家、政治家們，多會(huì)接受宗教信仰，偉大的哲學(xué)家們除了唯物論者，多少也會(huì)有其宗教信仰的傾向，縱然不信特定人格的神，也會(huì)相信泛神。踏實(shí)的人生觀踏實(shí)的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當(dāng)先從肯定自我開始，然后提升自我，到達(dá)消融自我。（一）肯定自我這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價(jià)值。也就是自信、自知、自我的立場肯定，人生何為？生命何用？很多人都有一個(gè)共同的疑問：自己為什么要到這世界來走一趟？人生為什么會(huì)不如意事十常八九？事實(shí)上，若能承認(rèn)我們既是為了受報(bào)而來，也是為了還愿而來，就會(huì)發(fā)覺到人生本身就是原因的事實(shí)，是很有內(nèi)容的，是值得珍惜的。受報(bào)的意思，是我們除了這一生之外，過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程；從過去無量世來所累積的種種罪報(bào)及福報(bào)，來到今生，然后延續(xù)下去，再到來生又來生。跟許多的過去世相比，我們于這一生之中的所作所為，非常有限。同樣地，所接受到、遭遇到的也極為有限。在現(xiàn)在生中，接受過去帶來的罪報(bào)及福報(bào)，同時(shí)又制造了不少的惡業(yè)及善業(yè)，準(zhǔn)備繼續(xù)受報(bào)。當(dāng)我們知道了今生是由于許多過去世果報(bào)的累積，便能解釋為什么我們?cè)谶@短短的一生之中，所付出的與所接受的，并不一定相稱、相等、相平衡了。有些人，雖然付出的努力不多，卻能榮華富貴，集于一身。相反地，有些人雖然不斷努力，勤奮不懈，為善不在人后，才智不在人下，卻是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因?yàn)椋@一生的受報(bào)，不論好壞，都是為了對(duì)其過去多世以來的一切行為，盡著回收及補(bǔ)償?shù)娜蝿?wù)，有的是你還他人的債，有的是人家還你的債。小時(shí)候，我的心中曾有疑問：‘為什么在眾多兄姐之中，只有我一個(gè)天生的體弱多病？到底是媽媽不公平還是另有原因？’學(xué)佛之后，我知道，這都是自己帶來的。當(dāng)我在一九八八年回中國大陸探親，與家人團(tuán)聚時(shí)，我的三哥對(duì)我很羨慕，認(rèn)為我是全家人之中，最有福氣和最了不起的一個(gè)。后來，我告訴他有關(guān)我的生活：每天喝的是白開水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五個(gè)小時(shí)的睡眠，我沒有假期，乃至生病之時(shí)，也得抱病工作；我沒有私人的錢財(cái)，乃至到了美國也沒有一張床鋪。三哥聽了便又覺得他比我更有福氣。因我相信，無量世來，我積欠眾生的一定很多，有力償還時(shí)能夠及時(shí)償還，也是一大福報(bào)。人在一生之中，總會(huì)為某一件事，或向某一些人，做出若干許愿和承諾，也有一些是沒有特定對(duì)象的許愿和承諾，類似的許諾，從無量生以來，不知已有多少。因此，人生在世，除了為了受報(bào)，也是為了還愿。受報(bào)是為了克盡責(zé)任，還愿是為了實(shí)踐承諾。償債比較痛苦，還愿是心甘情愿的；償債是被動(dòng)的受到逼迫，還愿是主動(dòng)的慷慨施舍。有人處處占你的便宜，時(shí)時(shí)纏著你不放，你便可通過佛教的觀念，最好是作還愿想，其次也作還債想；還愿是踐諾守信，還債是負(fù)責(zé)盡責(zé)。有悲愿救濟(jì)眾生是菩薩行者，有擔(dān)當(dāng)償還宿債是有德的賢者。能作如此觀想，遇到逆境現(xiàn)前時(shí)，心中便不會(huì)自怨怨人了。（二）提升自我這是教我們?nèi)绾螐囊粋€(gè)普通人，提升成為一個(gè)賢者和一位菩薩。在提升的過程當(dāng)中，首先當(dāng)放下自我利益而提起眾生的利益。普通人在不甘愿的情況下吃虧，往往感到煩惱痛苦。假使我們能以菩薩的心作為榜樣，或是以自身來學(xué)習(xí)著修行菩薩道，便會(huì)知道，菩薩為了眾生，會(huì)做無限的付出，而不執(zhí)著回饋；菩薩為了眾生的利益，便不計(jì)較自己為何吃虧，也不在乎自身為何受苦受難。無限止地付出自己的時(shí)間和金錢，乃至付出了寶貴的生命，也在所不惜，這就是菩薩的慈悲了。把一切利于眾生的事提起，且不再在乎自己的損失，也不會(huì)引起煩惱，那便是菩薩的智慧。當(dāng)你全心乃至全生命的付出之后，你已增長了菩薩的慈悲與智慧，豈不就是自我的提升嗎？（三）消融自我這是從有修有證，有施有受的層次，更進(jìn)一步，做到完全沒有‘自我中心’的存在。從佛法的立場說，稱為‘空、無相、無愿’的三解脫門。‘空’是三輪體空：無施者，無受者，無施的事物；‘無相’是無四相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；‘無愿’是無四愿：無眾生可度，無煩惱可斷，無佛法可學(xué)，無佛道可成。這是八地菩薩以上的境界，叫作無功用行，雖其度盡眾生，卻不以為有眾生可度或已度者。此于一般人而言，很難做到，但何妨心存向往，試著練習(xí)，當(dāng)你付出之時(shí)不是為求回饋，付出之后不再掛在心上。對(duì)社會(huì)大眾做了任何多大的貢獻(xiàn)，要想象著那是社會(huì)大眾共同的福報(bào)所感；相反地，由于有了讓你奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，你應(yīng)感激社會(huì)大眾成就了你的道業(yè)。雖然這是道業(yè)，你也不要覺得這是你做的一項(xiàng)功德。若能如此，你雖尚未實(shí)證‘無我’的境界，卻是有助于你的自我的消融。（四）超越的人生觀超越的人生觀，指的是已經(jīng)徹底得到解脫的圣人。現(xiàn)舉出如下的一則禪宗公案來說明。洞山良價(jià)禪師曾說：‘直須向萬里無寸草處去始得。’接著又問：‘只如萬里無寸草處，作么生去？’后來有人將此告知石霜楚圓禪師，石霜便云：‘何不道，出門便是草。’萬里無寸草處不離處處都是草。超越了有草及無草，才能脫離執(zhí)著的煩惱。《維摩經(jīng)》云：‘非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。’又云：‘非垢行，非凈行，是菩薩行。’又云：‘罪、福為二，若達(dá)罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。’既不落于左，也不落于右，即左即右，非左非右，才能不受束縛而左右逢源。《六祖壇經(jīng)》云：‘從前念、今念及后念，念念不被愚迷染。’心念不受外境所污，每一念都能明凈無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。正如《心經(jīng)》所說：‘無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。’心無所求亦無所得，才有大智慧的顯現(xiàn)。

人的存在就是為了成為長老，去向更高的維度。

這要提到一個(gè)問題，人到這個(gè)世界上是來享福的還是來受罪的，是上輩子做了壞事這輩子懲罰你來做回人，還是上輩子積福了所以這輩子你才有資格做回人？悲觀主義者肯定選擇上者，樂觀的就選擇下者，既來之則安之，既然你已經(jīng)來到這個(gè)世界上做了人就要享受生活，人生還是很美好的，如果你沒有什么宏偉大志，那就平庸的過一輩子也挺好，怎么都挺好，但有一點(diǎn)要銘記，就是要珍惜現(xiàn)在你所擁有的，經(jīng)歷的，人生在世幾十年快了生活吧！

這位朋友：很愿意和你討論這個(gè)終級(jí)人生意義問題。
你如果能傾聽自己的良知的聲音，體會(huì)神所造的萬物的奇妙，就會(huì)知道宇宙間有一位設(shè)計(jì)者---永生的神。
我們生之為人的高貴就在于人有靈魂，人的靈魂是永遠(yuǎn)不滅的，人的靈魂來自于永生的神。
人與動(dòng)物不同，人有天生的宗教心。比如動(dòng)物就不會(huì)問“為什么活著？”也不會(huì)去敬拜神。
而人常常想知道自己從何處來，將來要到哪里去？
人的靈魂實(shí)在是一樣奇妙的東西，只有真正永恒有價(jià)值的東西才能滿足它。
其實(shí)我們每個(gè)人都不愿意也不甘心像動(dòng)物一樣活著，我們都在探求人生意義。
除了食，色，性之外，我們每個(gè)人內(nèi)心深處還有一個(gè)真正的需要就是尋找永恒。
,我們生之為人的寶貴就在于人有寶貴靈魂,而動(dòng)植物沒有，上帝造人時(shí)把良知和對(duì)永生的渴望放進(jìn)入人心深處，這更是動(dòng)物所沒有的。
愿你來真正認(rèn)識(shí)圣經(jīng)所啟示的這位創(chuàng)造宇宙萬物的真神。

小的時(shí)候，在夏季的星空下，我也常想這個(gè)問題，人倒底有沒有靈魂?有時(shí)想到我死后世界日新月異，卻永遠(yuǎn)永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我這個(gè)人了，真是會(huì)很傷感的。后來看《圣經(jīng)》，才明白上帝造人時(shí)，把良知和對(duì)永生的渴望放在每個(gè)人心里。

我覺得我們可以問一個(gè)更直接的問題，倒底*有*沒*有*神？
有個(gè)真實(shí)的故事供你參考。
大科學(xué)家牛頓也是一個(gè)基督徒，有一次他制造了一個(gè)太陽系模型，是用很多鋼絲·齒輪等材料制成的，有個(gè)手柄，只要用手一搖，行星就會(huì)圍著太陽轉(zhuǎn)，很精致。他有一個(gè)朋友是無神論者，有一次他到牛頓家做客，偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)模型，就玩的愛不釋手，他就問牛頓：這么精致的太陽系模型是誰制造的， 他一定非常的聰明。結(jié)果牛頓回答說：沒有人造。牛頓的朋友就嘲笑的說：怎么可能呢，怎么會(huì)沒有人造呢？牛頓又接著說：如果一具模型都必須有人設(shè)計(jì)·制作的話，為什么這實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)著的太陽系卻會(huì)是偶然形成，而沒有一位設(shè)計(jì)·創(chuàng)造者呢？這位朋友一時(shí)沒有話說，后來也相信了上帝。
圣經(jīng)上有句話說：“ 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”
我試著按圣經(jīng)所說的方法尋求過這位神，發(fā)現(xiàn)這位牛頓、愛因斯坦、孫中山、歷屆美國總統(tǒng)所承認(rèn)的上帝是真的有的。他是宇宙萬物的創(chuàng)造者，也是我們靈魂的創(chuàng)造者。
也愿神祝福你，使你看到自己靈魂寶貴。也看到上帝為我們?nèi)祟愵A(yù)備的偉大救恩和美好天家。 圣經(jīng)告訴我們，上帝愛我們，上帝的兒子為我們來過地球，為我們道成肉身，在十字架上出死入生，做我們的替罪羊，救我們脫離罪惡帶來的永死。

世人都犯了罪，都將面臨永恒的審判，但神愛世人，為我們預(yù)備的神子耶穌做我們的替罪羊，他是未世方舟。神的心意愿意每個(gè)人都登上“方舟”得拯救。
圣經(jīng)所啟示的這一位慈愛全能的神，確實(shí)值得我們每一個(gè)人來尋求。

,推薦你看一本書<游子吟-永恒在召喚>網(wǎng)上有的，（這本書可以使人真正了解基督教，信耶穌并不是修身養(yǎng)性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權(quán)勢，進(jìn)入光明國度，)其實(shí)人只有了真正的信仰，才會(huì)看到生命的榮耀和寶貴，也會(huì)有成熟的價(jià)值觀，在戀愛中也會(huì)有真智慧。并由此找到生命的意義，過一個(gè)豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低級(jí)情欲的人生。并且是一個(gè)在愛與感恩中欣然盡責(zé)的人生。

愿大家來認(rèn)識(shí)這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上做我們替罪羊，贖我們脫離黑暗權(quán)勢.他愿意引領(lǐng)我們過一個(gè)真正有價(jià)值的人生。

為了能活得更有尊嚴(yán)

每個(gè)階段都有不同的意義啊。
讀書時(shí)認(rèn)真去讀書，工作時(shí)認(rèn)真去工作，做好做兒女的職責(zé)。有家庭孩子后，做個(gè)稱職的父母，照料好上年紀(jì)的父母等等。
總之我覺得一句話是要盡人事，今天的自己比昨天有所領(lǐng)悟和提高。我覺得人生就是如此。謝謝！

個(gè)人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
第一為的父母，能夠在我們成年以后給父母的期望一個(gè)交代，然他們安享晚年，不管他們給沒給我們好的環(huán)境或生活，我們還是要努力完成自己的責(zé)任和義務(wù)。
第二為子女，進(jìn)我們所能給孩子一個(gè)好的環(huán)境，不溺愛不縱容，讓孩子有一個(gè)正確的人生觀和道德關(guān)，讓她能從容地生活。
第三為自己，讓自己在有生之年感覺到充實(shí)，不管富有與貧窮，有自己辨別是非的能力，不會(huì)人與亦云的茍活于世，努力，自信，樂觀，讓愛我們的和我們愛的人感受到我們的愛。

請(qǐng)記住兩點(diǎn)，第一滿足，時(shí)刻想著利他，遵守一切的小學(xué)生規(guī)范，第二，瘋狂地去做事，竭盡全力，力求完美。

人生的目的和意義是什么？這是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題。有人說是享樂、有人說是財(cái)富、有人說是成功、有人說是奉獻(xiàn)、有人說是權(quán)利、有人說是快樂、有人說是責(zé)任，甚至有人說神馬都是浮云。

要明白人生的目的和意義首先要知道什么是人生。人生就是一個(gè)人用生命去體驗(yàn)，走完的一段時(shí)間的旅程，并或多或少的留下他自己獨(dú)有的痕跡。它需要你去體驗(yàn)，它隨著你生命的存在而開始，隨著你生命的結(jié)束而消失。人生就像一杯變化的水，不斷的變化著色彩，味道，不同的人有不同的體會(huì)，即使是同樣的味道。人生也更像一棵樹，一開始需要不斷的索取，而后會(huì)不斷的奉獻(xiàn)；一開始需要不斷的被呵護(hù)，后來也可以給人遮風(fēng)擋雨；要經(jīng)歷不斷的風(fēng)吹雨打，也要經(jīng)歷不斷的煦日和風(fēng)。有時(shí)候半途而折，有時(shí)候一生萎靡不振，有的最終成為蒼天大樹。

那人生的目的和意義又是什么呢？人生的目的和意義的確什么都不是，只是浮云。因?yàn)槿松哪康暮鸵饬x只是一種態(tài)度。一種生活的態(tài)度。你以什么樣的態(tài)度對(duì)待你的人生，你的人生就是具備什么樣的目的和意義。所以不同的人對(duì)人生擁有不同的態(tài)度，也就存在不同的目的和意義。當(dāng)你以一種無所謂的態(tài)度對(duì)待你的人生，你也就擁有無所謂的人生目的和人生意義。人生也會(huì)很實(shí)在的對(duì)你無所謂了。這樣你就擁有了無所謂的每一天，無所謂的親情、感情、事業(yè)、金錢、地位、快樂、幸福。這樣你的人生擁有的就只有無所謂了。而如果你以一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待你的人生，你的人生的目的和意義也就變得嚴(yán)肅認(rèn)真起來了。如果你可以嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待你的人生，你會(huì)認(rèn)真的對(duì)待你的工作，你的工作也會(huì)也嚴(yán)肅認(rèn)真的太對(duì)對(duì)待你，不然他就只能對(duì)你無所謂，這樣可以可以獲得工作上的成績，傍生而來的個(gè)人的成長、收入的增加、他人的敬佩。如果你認(rèn)真的對(duì)待你的親情感情友情，你的親情感情友情也就認(rèn)真的對(duì)待你，你獲得的就是親情感情對(duì)你無時(shí)無刻對(duì)你的關(guān)懷，傍生而來的精神力量的充沛、內(nèi)心的和諧快樂、平和的心態(tài)，以及健康的心理狀態(tài)。你以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待失敗和挫折，失敗和挫折就會(huì)認(rèn)真的對(duì)待你，讓人真正的了解自己的不足，處事的方法，事物的規(guī)律，讓你看清這也是人生中必須存在的而且同樣非常有意義的一部分，是人生所有重要部分的一塊基石，讓你真正的成長；如果你無所謂的對(duì)待挫折和失敗，他也會(huì)無所謂的對(duì)待你，你看到的是自己的永遠(yuǎn)的無能和永不進(jìn)步。如果你嚴(yán)肅的對(duì)待自己的成功，成功也會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待你，讓你知道這只叫水到渠成，只是一個(gè)階段，一個(gè)方面。你以積極的態(tài)度對(duì)待你的人生，你的人生就給你積極的人生目的和結(jié)果，你看到的得到的就是積極、快樂、包容、幸福、滿足、富裕、進(jìn)取；你以消極的態(tài)度對(duì)待你的人生，你的人生也就以消極的目的和結(jié)果對(duì)待你，你得到的就是消極、沮喪、痛苦、嫉妒、狹隘、失敗、迷茫。

所以，不要糾結(jié)于去追求人生的目的和意義，以積極認(rèn)真的態(tài)度對(duì)對(duì)待你的人生，對(duì)待你的當(dāng)下，你的人生會(huì)給你答案。你現(xiàn)在面對(duì)人生的態(tài)度可以預(yù)知你人生的結(jié)果。所以說看一個(gè)人怎么對(duì)待你的每一天，對(duì)待自己的人生，對(duì)待自己面對(duì)的哪怕一件很小的事情，就可以了解到他的態(tài)度，他的未來。

奉獻(xiàn)