生是一次偶然
死是一次必然~！活著的過程
這就是人生~！不要求自己走出的每一步都是對的
只要求自己走出的每一步都是無悔的
人生足已~！在活著的時候要找到自己存在的價值~！讓自己過的充實一點~！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回~！活著一定要屬于自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~！要是找不到自己存在的價值
就想想
自己
給自己一個交代
給父母
朋友
心里最愛的那個他/她一個交代~！然后在好好享受夕陽美
傻笑一下
給自己人生畫上一個完美~..！
活著的意義就是為了尋找活著的意義:
1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環(huán)節(jié)都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!

人生的目的是什么，人生的意義何在，這些都是開放式的命題，不存在標準答案。有些人覺得賺很多錢，成為百萬富翁很好，富有的人生最有意義。但是也有的人認為人是為了愛而活著，只要有愛，即使窮困潦倒也無所謂。有的人認為人活著就要做個成功人士，受萬眾矚目，平凡庸俗的人活著不如死了好。但也有的人愿意平凡地活著，安安靜靜平平安安健健康康地生活，“活著”就是好的，活著就是人生的目的。可是，也有人認為生的目的即死亡，因為人生可以花樣百出，六十億人有六十億種活法，但結(jié)局都是一樣的，死亡才是人生哲學(xué)的“大一統(tǒng)”。
所有這些都是正確答案，但又不是標準答案。生活就像一張白紙，我們每個人一生下來就有這樣一張白紙，你在白紙上畫了些什么它就是什么，有的人畫圓，有的人畫方，有的人濃墨重彩，有的人惜墨如金，事實證明惜墨如金的作品不一定比濃墨重彩好，也不一定比它壞。在白紙上畫下的任何圖案都沒有“好壞”之分，生活不是簡單地用“好”和“壞”就能衡量得清楚的。這就好比我們小時候看電視劇常常會問大人劇中某某是好人還是壞人，長大之后便發(fā)現(xiàn)這樣的問題是可笑的，因為任何一個人的質(zhì)地都不單純，沒有哪個人是純粹的好人或壞人，我們往往兼有二者的某些部分，每個人都是天使和魔鬼的集合，每個人都是矛盾的產(chǎn)物。生活比這個問題還復(fù)雜。
曾經(jīng)有一位作家（抱歉忘記名字了）在演講時說：“生活的意義是什么？我要給出的答案是：生活沒有意義！”完全正確，這個答案可以說非常接近標準答案了，因為它否定了一切可能性，同時也就發(fā)出一個強烈的信號：不要再在人生意義的問題上耗費時間，讓它作為一個困惑留在我們心里，當上帝愿意讓我們知道我們的存在的意義的時候我們就會知道的。聽從自己的本能，按自己所希望方式而不是別人教我們的方式生活吧，因為這樣的生活是最不會令自己后悔的生活。

能更好得活著 生活 快樂的度過每一天

人生的目的是：責任（對父母、妻兒、自己）

等死！

人生的價值是：為生命服務(wù)，還債，完善生命結(jié)構(gòu)，讓生命開心、快樂、自由、幸福，并使其向高層空間延伸。

人生的意義是：創(chuàng)造財富和歡樂，為自己、他人、社會服務(wù)。

人的一生，是一個不斷結(jié)緣了緣的過程，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，”這“天網(wǎng)”就是由道控制的緣，人若不悟，難逃此“天網(wǎng)”，難逃“天網(wǎng)”，就只能在緣的海洋中起落浮沉，永世輪回，來自生命禪院。

在輪回中了結(jié)恩怨

根本目的是為了讓自己快樂。

人生下來的意義就是感覺或者說感悟自己經(jīng)歷。命運安排了人的生的起點和終點，但是沒有完全安排人生大的過程。人生的過程是許許多多的選擇題，選擇不同的選項會得到不同的結(jié)果。經(jīng)歷感悟自己的選擇和得到的結(jié)果。

如果生命欠缺意義，便會像行尸走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而沒有價值，不僅生存的本身變成多余的贅物，而且也白白地浪費了世界的許多資源。人生的目的，凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還愿。人生的意義，則因人的身體難得，而又能夠知善知惡，能夠為善去惡。人生的價值，是在能夠自利利人，成己成人，多積功德，增長福慧。我曾聽到一位母親嘆著氣說：‘像我這種女人，出身寒微，目不識丁，存活在世上，既沒有用處也沒有意思。’當時，她有一個不到十歲的男孩，聽到之后，似乎覺得有點恐懼，馬上對他的母親說：‘媽媽，千萬不要說這種話，我很需要你，對我來說，這世界上你是最重要了！我不能夠沒有媽媽！’母親聽后，便體會到，她在小孩的心靈里，扮演著一個非常重要的角色，便感到雖苦猶樂，非常安慰，這也就是她對人生價值觀的確定。動物本能形態(tài)的人生觀告子曰：‘食色性也。’也就是說，飲食、男女，乃是人的本能。不論是文明人或野蠻人，都會有其求生的本能，便是飲食；也都會有傳宗接代的本能，便是生兒育女。渴望自己的生命得以延續(xù)，不能沒有飲食，同時在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫婦生活。這被稱為人類與生俱來的本能，因為跟其它動物如狗、貓、老鼠甚至魚類等均十分相似。所以，人類生活的目的，若止于此，便是最低層次的人生觀，那跟一般動物的本能相同。很多人對人生的目的感到茫然，認為人生是件無奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事聽天由命，茍且偷安地活下去。基本上，這還是屬于動物本能層次的人生觀。一般人往往也會產(chǎn)生這些念頭而不容易察覺。當然誰也不喜歡承認，自己是屬于這個動物本能形態(tài)的層次。但是，我經(jīng)常會被問及：‘阿彌陀佛，師父，我為什么要在這世界上活受罪？’‘我為什么這樣苦？’‘師父，我前輩子欠的債究竟有多少？到底什么時候才能還清？’許多人知道自己有苦惱，卻找不出為什么要生活的根源，但也無法擺脫生命的負擔，既不能心甘情愿地活下去，又不得不無可奈何地活下去。癡迷的人生觀很多人誤解地認為，人生就是為了無止境的追求滿足感而打拼，所以只有亂打瞎拼，懵懂一生。（一）為了保障自我的安全而打拼許多人由于缺乏安全感，渴望獲得保障，紛紛利用積蓄金錢、投資房地產(chǎn)、購買股票等以作為安全的保障。以為擁有的財產(chǎn)越多，便越有保障。為了自己的將來，或者是兒孫們的生活無虞，花費一生的時間，努力打拼，汲汲營營，以至終老。然而，有形的財產(chǎn)及權(quán)位，能否真正為人帶來最可靠的安全保障，卻大有疑問。唐朝時候，有一位大詩人白居易，官居太守，慕名道林禪師（人稱鳥窠禪師）住于秦望山中的樹上，因而前往拜訪。當他見到禪師高居樹上，便喊道：‘小心啊！禪師住處太危險了！’禪師卻不以為意，倒勸白居易自己小心保重，而說：‘太守的危險更甚于我哪！’白太守心中詫異，自己身居高位，是一位地方首長，所到之處均受到保護，不明白禪師的用意，故問禪師：‘弟子位鎮(zhèn)江山，有什么危險？’禪師答道：‘應(yīng)當小心地、水、風(fēng)、火四大所成的身體，天天跟你搗蛋，生老病死隨時輪候，貪嗔癡慢疑，經(jīng)常與你作對，豈不危險？’白居易聽后，十分同意禪師的說法，因為只要是在無常生死的范圍，從那兒來的安全保障！（二）為了追求名、利、權(quán)、位、勢而奮斗每當人在貧窮的時候，極渴望獲得財富。當一朝擁有家財萬貫之后，便又希望得到名氣，隨后是追求勢力、權(quán)力、社會地位等的增長。如果能夠達到一呼百應(yīng)、望重一方的地步，便認為是不枉此生。但是，欲望的標準不斷地提高，難以滿足。由望重一方而盼能夠望重一國，乃至望重世界，擁有越多的同時，越渴望得到更多。于是，一生的時間，便投注在這無窮無盡的追求之中，不斷拼命奮斗，只是為了滿足永遠不能滿足的欲望。（三）為滿足虛榮心而爭奪許多人的另一種煩惱，是時常與人比高低、爭長短。由于好勝心的驅(qū)使，每當自己的成績不如別人時，便心生懊惱，不斷地鞭撻自己，強迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，為的就是要跟人家一較高下。一旦失敗，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的煩惱之中而無法自拔。得勝之時，狂傲驕縱；失敗之后，怨天尤人。不論成敗，都是在煩惱中打滾。也有人為了滿足自己的虛榮心，盼望得到別人的另眼相看，雖然收入不太富裕，卻不惜花費大量金錢購買名牌衣服，坐名貴的轎車，戴貴重首飾，以做炫耀；也有些人，富得窮不得，贏得輸不得，明明已處困境，還在死要面子，這叫作打腫了臉來冒充胖子，那又何苦來哉！（四）像一只愚笨的狗總括以上所說的，都是癡迷的人生觀。事實上，很多人身陷于這一層次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，圍繞著一株像直徑尺把粗的樹干打轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)樹身那邊有條狗尾巴，本來是它自己的，卻誤以為是來了一只野狗，于是不斷地追逐，心想非得逮住它不可，結(jié)果卻把自己很可憐地累死了，更可憐的是，尚不知道它是為什么就這般累死了！智者的人生觀智者是指有原則、有目標、有理想的人。例如大藝術(shù)家、大科學(xué)家、大政治家、大哲學(xué)家、大宗教家等。（一）藝術(shù)家的人生觀藝術(shù)家把生命投注在美的時空之中，既美化自己，同時也美化環(huán)境和世界。從內(nèi)心的體驗到環(huán)境的改善及改變，內(nèi)外渾然一體。他們體會到整個宇宙，無非是一件完整的、完美的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，往往嘔心瀝血，極盡艱辛。每當作品完成后，或在欣賞藝術(shù)作品時，完全投入于一種近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能離開貪嗔等煩惱的困擾，故當回到現(xiàn)實世界里，面迎人事的紛爭，情感的糾纏，他們的心靈，便馬上變得跟丑陋的煩惱相結(jié)合，往往難以接受現(xiàn)實人間的生活，甚至無法與別人相處。臺灣曾有一位武藝及畫藝非常杰出的高人，但是他的家庭不美滿，事業(yè)不順利，生活并不愉快。當他在練武作畫的時候，能夠渾然忘我，淋漓盡致，浸潤于寧靜、和諧、優(yōu)美的境界中，但總不能老是練武作畫，所以這種經(jīng)驗是時常間斷而不永恒的，也無法以此來排除內(nèi)在的煩惱。因此，除了藝術(shù)生活，便終日以酒為伴，直到他生命的結(jié)束。可知藝術(shù)家眼中的世界雖然美麗，卻是幻起幻滅的美麗。（二）科學(xué)家的人生觀科學(xué)家將生命投入在萬物現(xiàn)象的分析和觀察之中。能夠觀察到極大的宇宙是無邊際的存在，同時，亦觀察到極小的質(zhì)與量也是空無邊際的存在。這種無內(nèi)無外的全體，便是整體的存在。科學(xué)家的理論，指出我們這世界都是物質(zhì)世界，往大看，大至宇宙，浩瀚無邊，是無限的；往小看，細微的質(zhì)量與能，細小得幾乎并不存在，也是無限的。整個地球的生命，便由這一切的無限結(jié)合而成。與佛法所講‘諸法空相’、‘色即是空’的理論十分接近，但仍不足以代表佛法所見的世界真相。因為，如單純以科學(xué)的角度看，仍未能解釋為何人類要投生這個物質(zhì)世界和死后將往何處，也無法徹底解釋因果不可思議，因緣不可思議。因此，很多科學(xué)家接觸到佛法就比較容易接受佛法和親近佛法。（三）政治家的人生觀大政治家可以為了救國救民而奉獻時間、財產(chǎn)，乃至自己的生命。為了政治理念的實現(xiàn)，可以全心全生命的投入。他們不考慮個人的安危，只想到人民的幸福，他們已能放下自私的小我而為成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敵，往往會拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟現(xiàn)實世界總有距離。（四）哲學(xué)家的人生觀哲學(xué)家把生命扎根于他們所發(fā)明和堅持的理念。理念是通過邏輯的思惟而證明其合理可信。哲學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，例如唯神、唯心、唯物、人文主義、存在主義、現(xiàn)象論，如今又有后現(xiàn)代主義的理論，均能與哲學(xué)家自己的生命結(jié)合為一。換言之，他們的哲學(xué)理念就是他們的人生觀及宇宙觀。他們?yōu)榱俗约旱睦砟疃妫麄兊纳嘁蛩麄兊恼軐W(xué)理念而有了意義。當他們一旦生命消失，他們的理念仍能留存于世上，繼續(xù)推動下去，那就等于是他們的生命，進入了宇宙的不朽。可是，自古以來，偉大的哲學(xué)家們，雖然豐富了人類生命的價值，但由于受到時間的考驗，哲學(xué)家的理論也不斷的被改進，甚至被彼此否定，以致逐漸演變成為僅是歷史上的哲學(xué)名詞。（五）宗教家的人生觀宗教家是將生命來迎接永恒全能的神，并跟對于神的信仰結(jié)合為一，人生是由于神的恩賜而來，也當服從神的意旨及安排，期待神的寵召而升天國，永遠與神生活在一起。神是創(chuàng)造者，人是創(chuàng)造物，起于神而歸于神。人與神既是彼此合一的，也是互相個別的。在人世間總是殘缺的，唯有回到天國，才是完美永恒的。此即彌補了藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家等生命觀的缺點。一神論的宗教家認為，人雖與神在一起，然人應(yīng)各有其永恒的獨立人格，否則不免失之以人生個別價值的失落及自我立場的空虛。正因為如此，偉大的藝術(shù)家、科學(xué)家、政治家們，多會接受宗教信仰，偉大的哲學(xué)家們除了唯物論者，多少也會有其宗教信仰的傾向，縱然不信特定人格的神，也會相信泛神。踏實的人生觀踏實的人生觀，也可以說是禪的人生觀。此當先從肯定自我開始，然后提升自我，到達消融自我。（一）肯定自我這是說明我們的人生必有一定的目的、意義、價值。也就是自信、自知、自我的立場肯定，人生何為？生命何用？很多人都有一個共同的疑問：自己為什么要到這世界來走一趟？人生為什么會不如意事十常八九？事實上，若能承認我們既是為了受報而來，也是為了還愿而來，就會發(fā)覺到人生本身就是原因的事實，是很有內(nèi)容的，是值得珍惜的。受報的意思，是我們除了這一生之外，過去還曾有過很多的一生又一生、一段又一段的生命過程；從過去無量世來所累積的種種罪報及福報，來到今生，然后延續(xù)下去，再到來生又來生。跟許多的過去世相比，我們于這一生之中的所作所為，非常有限。同樣地，所接受到、遭遇到的也極為有限。在現(xiàn)在生中，接受過去帶來的罪報及福報，同時又制造了不少的惡業(yè)及善業(yè)，準備繼續(xù)受報。當我們知道了今生是由于許多過去世果報的累積，便能解釋為什么我們在這短短的一生之中，所付出的與所接受的，并不一定相稱、相等、相平衡了。有些人，雖然付出的努力不多，卻能榮華富貴，集于一身。相反地，有些人雖然不斷努力，勤奮不懈，為善不在人后，才智不在人下，卻是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因為，這一生的受報，不論好壞，都是為了對其過去多世以來的一切行為，盡著回收及補償?shù)娜蝿?wù)，有的是你還他人的債，有的是人家還你的債。小時候，我的心中曾有疑問：‘為什么在眾多兄姐之中，只有我一個天生的體弱多病？到底是媽媽不公平還是另有原因？’學(xué)佛之后，我知道，這都是自己帶來的。當我在一九八八年回中國大陸探親，與家人團聚時，我的三哥對我很羨慕，認為我是全家人之中，最有福氣和最了不起的一個。后來，我告訴他有關(guān)我的生活：每天喝的是白開水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五個小時的睡眠，我沒有假期，乃至生病之時，也得抱病工作；我沒有私人的錢財，乃至到了美國也沒有一張床鋪。三哥聽了便又覺得他比我更有福氣。因我相信，無量世來，我積欠眾生的一定很多，有力償還時能夠及時償還，也是一大福報。人在一生之中，總會為某一件事，或向某一些人，做出若干許愿和承諾，也有一些是沒有特定對象的許愿和承諾，類似的許諾，從無量生以來，不知已有多少。因此，人生在世，除了為了受報，也是為了還愿。受報是為了克盡責任，還愿是為了實踐承諾。償債比較痛苦，還愿是心甘情愿的；償債是被動的受到逼迫，還愿是主動的慷慨施舍。有人處處占你的便宜，時時纏著你不放，你便可通過佛教的觀念，最好是作還愿想，其次也作還債想；還愿是踐諾守信，還債是負責盡責。有悲愿救濟眾生是菩薩行者，有擔當償還宿債是有德的賢者。能作如此觀想，遇到逆境現(xiàn)前時，心中便不會自怨怨人了。（二）提升自我這是教我們?nèi)绾螐囊粋€普通人，提升成為一個賢者和一位菩薩。在提升的過程當中，首先當放下自我利益而提起眾生的利益。普通人在不甘愿的情況下吃虧，往往感到煩惱痛苦。假使我們能以菩薩的心作為榜樣，或是以自身來學(xué)習(xí)著修行菩薩道，便會知道，菩薩為了眾生，會做無限的付出，而不執(zhí)著回饋；菩薩為了眾生的利益，便不計較自己為何吃虧，也不在乎自身為何受苦受難。無限止地付出自己的時間和金錢，乃至付出了寶貴的生命，也在所不惜，這就是菩薩的慈悲了。把一切利于眾生的事提起，且不再在乎自己的損失，也不會引起煩惱，那便是菩薩的智慧。當你全心乃至全生命的付出之后，你已增長了菩薩的慈悲與智慧，豈不就是自我的提升嗎？（三）消融自我這是從有修有證，有施有受的層次，更進一步，做到完全沒有‘自我中心’的存在。從佛法的立場說，稱為‘空、無相、無愿’的三解脫門。‘空’是三輪體空：無施者，無受者，無施的事物；‘無相’是無四相：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；‘無愿’是無四愿：無眾生可度，無煩惱可斷，無佛法可學(xué)，無佛道可成。這是八地菩薩以上的境界，叫作無功用行，雖其度盡眾生，卻不以為有眾生可度或已度者。此于一般人而言，很難做到，但何妨心存向往，試著練習(xí)，當你付出之時不是為求回饋，付出之后不再掛在心上。對社會大眾做了任何多大的貢獻，要想象著那是社會大眾共同的福報所感；相反地，由于有了讓你奉獻的機會，你應(yīng)感激社會大眾成就了你的道業(yè)。雖然這是道業(yè)，你也不要覺得這是你做的一項功德。若能如此，你雖尚未實證‘無我’的境界，卻是有助于你的自我的消融。（四）超越的人生觀超越的人生觀，指的是已經(jīng)徹底得到解脫的圣人。現(xiàn)舉出如下的一則禪宗公案來說明。洞山良價禪師曾說：‘直須向萬里無寸草處去始得。’接著又問：‘只如萬里無寸草處，作么生去？’后來有人將此告知石霜楚圓禪師，石霜便云：‘何不道，出門便是草。’萬里無寸草處不離處處都是草。超越了有草及無草，才能脫離執(zhí)著的煩惱。《維摩經(jīng)》云：‘非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。’又云：‘非垢行，非凈行，是菩薩行。’又云：‘罪、福為二，若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。’既不落于左，也不落于右，即左即右，非左非右，才能不受束縛而左右逢源。《六祖壇經(jīng)》云：‘從前念、今念及后念，念念不被愚迷染。’心念不受外境所污，每一念都能明凈無染，離主觀也離客觀，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界。正如《心經(jīng)》所說：‘無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。’心無所求亦無所得，才有大智慧的顯現(xiàn)。

人的存在就是為了成為長老，去向更高的維度。

這要提到一個問題，人到這個世界上是來享福的還是來受罪的，是上輩子做了壞事這輩子懲罰你來做回人，還是上輩子積福了所以這輩子你才有資格做回人？悲觀主義者肯定選擇上者，樂觀的就選擇下者，既來之則安之，既然你已經(jīng)來到這個世界上做了人就要享受生活，人生還是很美好的，如果你沒有什么宏偉大志，那就平庸的過一輩子也挺好，怎么都挺好，但有一點要銘記，就是要珍惜現(xiàn)在你所擁有的，經(jīng)歷的，人生在世幾十年快了生活吧！

這位朋友：很愿意和你討論這個終級人生意義問題。
你如果能傾聽自己的良知的聲音，體會神所造的萬物的奇妙，就會知道宇宙間有一位設(shè)計者---永生的神。
我們生之為人的高貴就在于人有靈魂，人的靈魂是永遠不滅的，人的靈魂來自于永生的神。
人與動物不同，人有天生的宗教心。比如動物就不會問“為什么活著？”也不會去敬拜神。
而人常常想知道自己從何處來，將來要到哪里去？
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恒有價值的東西才能滿足它。
其實我們每個人都不愿意也不甘心像動物一樣活著，我們都在探求人生意義。
除了食，色，性之外，我們每個人內(nèi)心深處還有一個真正的需要就是尋找永恒。
,我們生之為人的寶貴就在于人有寶貴靈魂,而動植物沒有，上帝造人時把良知和對永生的渴望放進入人心深處，這更是動物所沒有的。
愿你來真正認識圣經(jīng)所啟示的這位創(chuàng)造宇宙萬物的真神。

小的時候，在夏季的星空下，我也常想這個問題，人倒底有沒有靈魂?有時想到我死后世界日新月異，卻永遠永永遠遠沒有我這個人了，真是會很傷感的。后來看《圣經(jīng)》，才明白上帝造人時，把良知和對永生的渴望放在每個人心里。

我覺得我們可以問一個更直接的問題，倒底*有*沒*有*神？
有個真實的故事供你參考。
大科學(xué)家牛頓也是一個基督徒，有一次他制造了一個太陽系模型，是用很多鋼絲·齒輪等材料制成的，有個手柄，只要用手一搖，行星就會圍著太陽轉(zhuǎn)，很精致。他有一個朋友是無神論者，有一次他到牛頓家做客，偶然發(fā)現(xiàn)這個模型，就玩的愛不釋手，他就問牛頓：這么精致的太陽系模型是誰制造的， 他一定非常的聰明。結(jié)果牛頓回答說：沒有人造。牛頓的朋友就嘲笑的說：怎么可能呢，怎么會沒有人造呢？牛頓又接著說：如果一具模型都必須有人設(shè)計·制作的話，為什么這實際運轉(zhuǎn)著的太陽系卻會是偶然形成，而沒有一位設(shè)計·創(chuàng)造者呢？這位朋友一時沒有話說，后來也相信了上帝。
圣經(jīng)上有句話說：“ 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”
我試著按圣經(jīng)所說的方法尋求過這位神，發(fā)現(xiàn)這位牛頓、愛因斯坦、孫中山、歷屆美國總統(tǒng)所承認的上帝是真的有的。他是宇宙萬物的創(chuàng)造者，也是我們靈魂的創(chuàng)造者。
也愿神祝福你，使你看到自己靈魂寶貴。也看到上帝為我們?nèi)祟愵A(yù)備的偉大救恩和美好天家。 圣經(jīng)告訴我們，上帝愛我們，上帝的兒子為我們來過地球，為我們道成肉身，在十字架上出死入生，做我們的替罪羊，救我們脫離罪惡帶來的永死。

世人都犯了罪，都將面臨永恒的審判，但神愛世人，為我們預(yù)備的神子耶穌做我們的替罪羊，他是未世方舟。神的心意愿意每個人都登上“方舟”得拯救。
圣經(jīng)所啟示的這一位慈愛全能的神，確實值得我們每一個人來尋求。

,推薦你看一本書<游子吟-永恒在召喚>網(wǎng)上有的，（這本書可以使人真正了解基督教，信耶穌并不是修身養(yǎng)性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權(quán)勢，進入光明國度，)其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧。并由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低級情欲的人生。并且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生。

愿大家來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上做我們替罪羊，贖我們脫離黑暗權(quán)勢.他愿意引領(lǐng)我們過一個真正有價值的人生。

為了能活得更有尊嚴

每個階段都有不同的意義啊。
讀書時認真去讀書，工作時認真去工作，做好做兒女的職責。有家庭孩子后，做個稱職的父母，照料好上年紀的父母等等。
總之我覺得一句話是要盡人事，今天的自己比昨天有所領(lǐng)悟和提高。我覺得人生就是如此。謝謝！

個人認為有以下幾點：
第一為的父母，能夠在我們成年以后給父母的期望一個交代，然他們安享晚年，不管他們給沒給我們好的環(huán)境或生活，我們還是要努力完成自己的責任和義務(wù)。
第二為子女，進我們所能給孩子一個好的環(huán)境，不溺愛不縱容，讓孩子有一個正確的人生觀和道德關(guān)，讓她能從容地生活。
第三為自己，讓自己在有生之年感覺到充實，不管富有與貧窮，有自己辨別是非的能力，不會人與亦云的茍活于世，努力，自信，樂觀，讓愛我們的和我們愛的人感受到我們的愛。

請記住兩點，第一滿足，時刻想著利他，遵守一切的小學(xué)生規(guī)范，第二，瘋狂地去做事，竭盡全力，力求完美。

人生的目的和意義是什么？這是一個永恒的哲學(xué)命題。有人說是享樂、有人說是財富、有人說是成功、有人說是奉獻、有人說是權(quán)利、有人說是快樂、有人說是責任，甚至有人說神馬都是浮云。

要明白人生的目的和意義首先要知道什么是人生。人生就是一個人用生命去體驗，走完的一段時間的旅程，并或多或少的留下他自己獨有的痕跡。它需要你去體驗，它隨著你生命的存在而開始，隨著你生命的結(jié)束而消失。人生就像一杯變化的水，不斷的變化著色彩，味道，不同的人有不同的體會，即使是同樣的味道。人生也更像一棵樹，一開始需要不斷的索取，而后會不斷的奉獻；一開始需要不斷的被呵護，后來也可以給人遮風(fēng)擋雨；要經(jīng)歷不斷的風(fēng)吹雨打，也要經(jīng)歷不斷的煦日和風(fēng)。有時候半途而折，有時候一生萎靡不振，有的最終成為蒼天大樹。

那人生的目的和意義又是什么呢？人生的目的和意義的確什么都不是，只是浮云。因為人生的目的和意義只是一種態(tài)度。一種生活的態(tài)度。你以什么樣的態(tài)度對待你的人生，你的人生就是具備什么樣的目的和意義。所以不同的人對人生擁有不同的態(tài)度，也就存在不同的目的和意義。當你以一種無所謂的態(tài)度對待你的人生，你也就擁有無所謂的人生目的和人生意義。人生也會很實在的對你無所謂了。這樣你就擁有了無所謂的每一天，無所謂的親情、感情、事業(yè)、金錢、地位、快樂、幸福。這樣你的人生擁有的就只有無所謂了。而如果你以一種嚴肅認真的態(tài)度對待你的人生，你的人生的目的和意義也就變得嚴肅認真起來了。如果你可以嚴肅認真的對待你的人生，你會認真的對待你的工作，你的工作也會也嚴肅認真的太對對待你，不然他就只能對你無所謂，這樣可以可以獲得工作上的成績，傍生而來的個人的成長、收入的增加、他人的敬佩。如果你認真的對待你的親情感情友情，你的親情感情友情也就認真的對待你，你獲得的就是親情感情對你無時無刻對你的關(guān)懷，傍生而來的精神力量的充沛、內(nèi)心的和諧快樂、平和的心態(tài)，以及健康的心理狀態(tài)。你以認真嚴肅的態(tài)度對待失敗和挫折，失敗和挫折就會認真的對待你，讓人真正的了解自己的不足，處事的方法，事物的規(guī)律，讓你看清這也是人生中必須存在的而且同樣非常有意義的一部分，是人生所有重要部分的一塊基石，讓你真正的成長；如果你無所謂的對待挫折和失敗，他也會無所謂的對待你，你看到的是自己的永遠的無能和永不進步。如果你嚴肅的對待自己的成功，成功也會嚴肅認真的對待你，讓你知道這只叫水到渠成，只是一個階段，一個方面。你以積極的態(tài)度對待你的人生，你的人生就給你積極的人生目的和結(jié)果，你看到的得到的就是積極、快樂、包容、幸福、滿足、富裕、進取；你以消極的態(tài)度對待你的人生，你的人生也就以消極的目的和結(jié)果對待你，你得到的就是消極、沮喪、痛苦、嫉妒、狹隘、失敗、迷茫。

所以，不要糾結(jié)于去追求人生的目的和意義，以積極認真的態(tài)度對對待你的人生，對待你的當下，你的人生會給你答案。你現(xiàn)在面對人生的態(tài)度可以預(yù)知你人生的結(jié)果。所以說看一個人怎么對待你的每一天，對待自己的人生，對待自己面對的哪怕一件很小的事情，就可以了解到他的態(tài)度，他的未來。

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