（一）《民法典》具有極強的中國特色
《民法典》編纂始終貫徹著社會主義核心價值觀。從《民法典》第一條中就有明確的體現(xiàn)：“為了保護民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護社會和經(jīng)濟秩序，適應中國特色社會主義發(fā)展要求，弘揚社會主義核心價值觀，根據(jù)憲法，制定本法。”
《民法典》第二條至第十條從民法原則上對社會核心價值觀進行了體現(xiàn)，特別是其中的秩序原則、綠色原則和公序良俗原則具有極強的中國時代特色：其中“綠色原則”的提出，是以人民為中心，可持續(xù)發(fā)展在法典層面的具體體現(xiàn)，是與我們國家的發(fā)展政策向呼應的；而“秩序原則”“公序良俗原則”，則是強調(diào)“習慣”“公序良俗”的作用。社會問題的治理，不僅僅要依靠法治，同時也要憑借善良風俗；需要基層組織處理群眾反映問題的時候，不僅要懂法，還要對所在地區(qū)的習慣、風俗具有明確的認識。問題的處理結(jié)果，不應當違反法律規(guī)定，也不應與該地區(qū)歷史形成的善良風俗不同，而影響群眾的“法情感”，未能達到法律效果與社會效果的統(tǒng)一。
打開《民法典》，我們發(fā)現(xiàn)使用語言是平實易懂的語言，從形式上保障了人民的權(quán)利；而《民法典》中對民事主體人身及財產(chǎn)權(quán)利的保護，是從實體上體現(xiàn)出人民當家做主。《民法典》對樹立優(yōu)良家風、弘揚家庭美德等倡導性規(guī)定，無不是《民法典》中國特色的體現(xiàn)。
（二）《民法典》具有顯著的開創(chuàng)性
《民法典》的開創(chuàng)性體現(xiàn)在歷史維度和編章設(shè)置。《民法典》是近代中國第一部法典，開創(chuàng)中國法律法典化的先河。中國自古有“重刑輕民”的法律傳統(tǒng)，法律制度主要集中于刑事規(guī)定，民事糾紛的解決主要由社會基層組織依據(jù)道德、禮俗給予解決。近代以來，在“西學東漸”的思潮下，進行了大量學習西方制度的努力，但距離具有自己的法典還有很長的路要走。新中國成立以來，《民法典》在1954年開始就進入草案階段，歷經(jīng)66年積累與準備，終于2020年5月28日通過。
《民法典》的編章設(shè)置，相對于其他國家的法典，有開創(chuàng)自己的特點。我國《民法典》將“人格權(quán)”獨立成編，是其他國家沒有過的，足以體現(xiàn)《民法典》對人的權(quán)利的重視。人格權(quán)編不僅對傳統(tǒng)的生命安全、身體健康的相關(guān)權(quán)利進行明確規(guī)制，更是對人的精神健康進行了規(guī)定，強化對人格權(quán)的保護、對人格尊嚴的維護，強化了隱私保護，進一步加強了對個人信息的保護，完善了相關(guān)的保護規(guī)則。
（三）《民法典》具有很強的實踐連續(xù)性和可操作性
《民法典》1260條是建立在婚姻法、繼承法、民法通則、收養(yǎng)法、擔保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責任法以及民法總則等九部民事法律所確立的框架下，對原有法律條文進行了吸收和精練。在立法過程中，《民法典》條文吸收最高人民法院司法解釋150余條，而這種“吸收”體現(xiàn)在司法實踐中就是法院裁判的延續(xù)性，對于社會經(jīng)濟的平穩(wěn)，具有重要意義。
此外，《民法典》不但提供糾紛處理的基本原則，還制定了常見具體問題的處理規(guī)則。以旅客霸座為例，近些年霸座事件屢見報端，但往往停留于道德層面，公權(quán)力介入存在法律障礙，而本次《民法典》第八百一十五條明確規(guī)定：“旅客應當按照有效客票記載的時間、班次和座位號乘坐。旅客無票乘坐、超程乘坐、越級乘坐或者持不符合減價條件的優(yōu)惠客票乘坐的，應當補票，承運人可以按照規(guī)定加收票款；旅客不支付票款的，承運人可以拒絕運輸”。《民法典》以明確態(tài)度，對于霸座行為給予了法律的否定性評價：賦予承運人有向“霸座”人員按照自行規(guī)定加收票款的懲罰性權(quán)利，更重要的賦予了在旅客不支付票款的情況下，承運人可以拒絕運輸，不但能夠使霸座人員受到應有懲罰，也從事實上維護了合法旅客的權(quán)利，引導了良好的社會風尚。