——摘自絲博網(wǎng)

——摘自《魏書》

思想解放貫穿人類社會進(jìn)步發(fā)展的過程。（共計14分）閱讀材料，回答問題。
材料一 在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界進(jìn)行了長達(dá)千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)城的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流… …
材料二 在路德看來，人必須信仰上帝，也必須過宗教生活，這樣靈魂才能獲救升入天堂。但這一切并不需要通過教會這個中介，也不需要借助教會那些奢侈而繁雜的宗教儀式，因為人可以“因信得救”，即只要自己虔誠地信仰上帝，誦讀《圣經(jīng)》，就可以與上帝直接溝通，使靈魂得救。
——摘自人民出版社高中歷史必修三教師用書
材料三 分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教……這腐舊思想布滿中國，所以我們要誠心鞏固共和國體，非將這班反對共和的倫理文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可。
——摘自1919 年5 月1 日《新青年》3 卷3 號
（1）材料一中，“杰出人士”在西歐掀起的第一次思想解放運動是什么？(2分）指出這場運動的核心思想 (2 分）
（2）根據(jù)材料二，歸納馬丁·路德的思想主張。（2分）
（3）為反對“尊重孔教”，先進(jìn)的中國人掀起了什么運動？(2分）這場運動的兩面旗幟是什么？（2分）
（4）上述材料所反映的歷史事件有何共同作用？（4分)

社會制度創(chuàng)新是推動人類文明進(jìn)步的重要舉措。（21分）閱讀下列材料，回答問題
材料一 下圖是中國古代一項重要的政治制度的結(jié)構(gòu)圖

材料二
第3表 債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。
第5表 死者的財產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理
第8表 凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)節(jié)時，則傷人者也需要受到同樣的傷害。不過，如有人打斷自由人的骨頭，他需償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。
材料三  1787年憲法規(guī)定了橫向的立法、行政司法三個機(jī)關(guān)之間的權(quán)力的分立和縱向的聯(lián)邦之間的權(quán)力的分立。……政府結(jié)構(gòu)使權(quán)力為公眾福利和正義的目的有效行使其管理職能，同時又保持對權(quán)力的優(yōu)良控制，實現(xiàn)公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，管理與控權(quán)的動態(tài)平衡，這是分權(quán)和制約的歸宿。華盛頓說：“行使政治權(quán)時，必須把權(quán)力分開并分配給各個不同的受托人以便相互制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代和現(xiàn)代的試驗中顯示出來?！?br>——范亞峰《華盛頓的憲政思想》
材料四 孫中山是中國近代政治文明——共和制的重要催生人。他的學(xué)說是“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以創(chuàng)新。
——《中華文明史》第4卷
（1）材料一所示的是中國古代哪一項重要的政治制度？其確立并完善于哪一歷史時期？對這一制度你有何評價？（6分）
（2）材料二的內(nèi)容出自哪部法律的規(guī)定？透過材料所示內(nèi)容并結(jié)合你所學(xué)過的相關(guān)知識，談?wù)勀銓@部法律的看法。（4分）
（3）材料三體現(xiàn)了什么原則？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識說明其積極作用。（4分）
（4）材料四中孫中山的學(xué)說體現(xiàn)了怎樣的特點？結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解孫中山是中國“共和制的重要催生人”？（5分）
（5）以上材料對于今天中國推進(jìn)政治文明建設(shè)有何啟示？（2分）

(12分)先進(jìn)的．進(jìn)步的思想文化，有利于人類認(rèn)識和改造世界，對社會進(jìn)步．人類發(fā)展起著積極推動作用。請回答：
材料一：現(xiàn)代著名史學(xué)家郭沫若說：“秦朝書籍被燒，其實還在其次，春秋以來，蓬蓬勃勃自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊?！?br>（1）材料一中“蓬蓬勃勃的自由思索”是指的哪件事？“致命的打擊”又是指哪一事件？(2分)
材料二：我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，可以救治中國政治上．道德上．學(xué)術(shù)上．思想上一切的黑暗。
——陳獨秀
（2）材料二中的“兩位先生”指什么？為了實現(xiàn)其主張，陳獨秀等掀起了一場什么重大運動？(2分)
材料三：達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》惟妙惟肖地刻畫了一位市民婦女的溫柔典雅形象，它精妙的傳達(dá)了資產(chǎn)階級的思想文化的核心主張。
(3)材料三中提及的思想文化運動的核心是什么？(2分)
材料四：17—18世紀(jì)，崇尚理性的西歐資產(chǎn)階級不再滿足于用文藝復(fù)興時期的人文主義進(jìn)行反對封建的神學(xué)。他們需要更強(qiáng)大的思想武器來摧毀封建制度，于是出現(xiàn)了一場新的思想文化運動。其代表人物伏爾泰把教皇比作“兩只腳的禽獸”，把教士比作“文明惡棍”。
(4)寫出材料四中所提到的思想文化運動的名稱。(2分)
材料五：在共產(chǎn)主義社會里，物質(zhì)財富極大豐富，人們的知識水平極大提高。社會中沒有階級．沒有剝削．沒有壓迫，人人參加勞動，按需分配勞動產(chǎn)品，整個社會公平．公正，是人類社會最美好．最理想的社會。
(5)材料五為人類設(shè)想了一個更高．更理想的“共產(chǎn)主義社會”，這種研究的理論成果誕生的標(biāo)志是什么？(2分)
(6)依據(jù)相關(guān)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勊枷虢夥旁谌祟愇拿靼l(fā)展進(jìn)程中的作用。(2分)

（18分）人類政治文明發(fā)展的過程，隨著人類社會文明的進(jìn)步而不斷演進(jìn)。閱讀材料，回答問題。
材料一 有亂君，無亂國；有治人，無治法。……法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。
——《荀子·君道》
元世祖忽必烈曾經(jīng)說：“中書省是朕的左手，樞密院是朕的右手，御史臺是用來醫(yī)朕兩只手的。
——葉士奇《草木子》
（1）根據(jù)材料一，概括中國古代治國的特點。（4分）
材料二 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。
——摘編自孟德斯鳩《論法的精神》
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代西方治國的基本原則，簡析其對西方社會發(fā)展的影響。（10分）
材料三 蕭公權(quán)在《中國政治思想史》中認(rèn)為，中國近代國家有四個特點：……（三）尊法律、重制度，而不偏賴人倫道德以為治。（四）擴(kuò)充人民之參政權(quán)利。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國近代治國思想形成的原因。（4分）