由韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。
爭了那么久，端午這個(gè)傳統(tǒng)文化終于還是花落別家，對(duì)此，很多人都會(huì)覺得傷感，因?yàn)槎宋缯f不重視其實(shí)也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產(chǎn)，說明端午對(duì)世界文化都是有很深的影響的，正是基于這個(gè)因素，端午被韓國申請成功，這讓我們這些屈原的后代感到悲哀。

　　其實(shí)我們真的沒有悲哀的理由，因?yàn)槎宋缭跊]有申請之前，我們誰會(huì)重視這個(gè)傳統(tǒng)，看看端午節(jié)漸漸變成了粽子節(jié)，一到這個(gè)節(jié)日大家只記得粽子，大江小河也幾乎看不到龍舟的影子，傳統(tǒng)文化漸漸被遺忘。等到韓國人提出申請的時(shí)候，我們才感到端午的重要性，可是我們并沒有為它作什么，最終結(jié)果也就很正常了。

　　中國民俗學(xué)會(huì)秘書長、北大教授高丙中說過，韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。”這次韓國申遺成功，實(shí)際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認(rèn)同，對(duì)于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。話雖如此，在感情上我們還是一時(shí)難以接受，可是該怪誰呢，很多東西只是失去的時(shí)候才覺得珍貴。

　　“丟了”一個(gè)端午，我們該吃粽子還是要吃，紀(jì)念屈原的儀式還是要繼續(xù)，端午不會(huì)因?yàn)楸豁n國人申請了世界遺產(chǎn)而變得陌生，想想我們所擁有的那些文化傳統(tǒng)吧，如果我們不能發(fā)揚(yáng)光大，如果不能和現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，就算申請了世界遺產(chǎn)又如何。

你好來，韓國申請的是端午祭自，不是端午節(jié)。申請的主體是端午節(jié)那天一系列慶祝的傳統(tǒng)儀式，不是說端午節(jié)是韓國的，這個(gè)是有本質(zhì)區(qū)別的。，韓國申遺的項(xiàng)目叫“江陵端午祭”，在申報(bào)時(shí)也說明了該項(xiàng)目是源于中國的，中國的端午節(jié)和韓國的江陵端午祭是源和流的關(guān)系。
申遺成功，僅僅是一個(gè)開始，跟朝鮮半島比起來，中國的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)都很豐富。在我們的世界遺產(chǎn)名錄上，敦煌莫高窟、秦始皇兵馬俑、都江堰、長城、北京故宮、泰山、黃山、峨眉山、武夷山等。希望我的回答對(duì)你有幫助，望采納。

需要說明來的是2005年韓國源申請“江陵端午祭”為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，這只是當(dāng)?shù)匾环N端午節(jié)的祭祀習(xí)俗，并且通常持續(xù)一個(gè)月，所以并不是端午節(jié)申遺，而且注意，不是列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

中國09年端午節(jié)有申遺成功了，這件事有了定論。沒必要再爭了

是不是國慶節(jié)韓國也要搶？？？國慶節(jié)也是韓國的？？？中國只會(huì)譴責(zé)，強(qiáng)烈譴責(zé)你？我說能不能干點(diǎn)實(shí)事！媽的，啥都是韓國棒子的！！！

“韓國人都認(rèn)為孔子是韓國人。” 這恐怕是韓國人最冤枉的謠言了。
2005年，韓國成功將“江陵端午祭”申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引起了端午節(jié)發(fā)源地中國國民的憤怒，誤會(huì)由此產(chǎn)生。從此，國內(nèi)時(shí)不時(shí)地就會(huì)流行起一個(gè)關(guān)于“韓國說哪個(gè)屬于中國的東西是韓國的”的謠言。比如，韓國人說孔子是韓國人，曹操是韓國人，孫中山是韓國人，甚至韓寒是韓國人等等。
在為這個(gè)謠言辟謠之前，我們有必要先了解一下“江陵端午祭(강릉 단오제)”申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是怎么一回事。“江陵”是韓國的一個(gè)地名，這個(gè)地區(qū)的人民在端午節(jié)這一天會(huì)穿上韓國傳統(tǒng)的韓服，蕩起秋千，舉行各種巫法和祭祀典禮，并會(huì)舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動(dòng)以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。韓國政府正是將江陵地區(qū)這種獨(dú)特的慶祝端午節(jié)的方式申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，而并不是把“端午節(jié)”申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說成是韓國的節(jié)日。而且，事實(shí)上，韓國絕大多數(shù)的地區(qū)是不過端午節(jié)的，不知道端午節(jié)為何物，不知道屈原是誰的韓國人也大有人在。
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了解了韓國把端午節(jié)申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真相之后，我們再回到“韓國人都認(rèn)為孔子是韓國人”這個(gè)謠言上。這個(gè)說法最初始于網(wǎng)絡(luò)，后經(jīng)國內(nèi)幾家媒體報(bào)道后甚囂塵上。有些報(bào)道中還指明是韓國首爾大金某某教授，或高麗大崔某某教授如此表態(tài)的。隨后有《廣東日報(bào)》，《京華時(shí)報(bào)》，《臺(tái)灣日報(bào)》等多家媒體的記者遠(yuǎn)赴韓國求證，證實(shí)首爾大學(xué)和高麗大學(xué)并沒有網(wǎng)絡(luò)和之前報(bào)道中指出的教授存在，并且每一個(gè)被問到這個(gè)謠言的韓國人都十分震驚。他們表示，韓國人多從小學(xué)習(xí)《論語》，老師會(huì)很明確地告訴學(xué)生們孔子是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名教育家、文學(xué)家、政治家，所以只要是略有文化的韓國人就絕不可能認(rèn)為孔子是韓國人的。雖然，多家國內(nèi)媒體對(duì)此進(jìn)行了辟謠報(bào)道，但似乎并沒有引起國人足夠的注意，收效甚微。
說了這么多，大家已經(jīng)知道這是一個(gè)謠言了吧~ 希望大家以后能夠提高自己的是非分辨能力，不要輕易相信網(wǎng)絡(luò)謠言哦！謠言至于智者朋友，我也是中國人

韓國為啥會(huì)有端午的記載？那是因?yàn)榍亟y(tǒng)一六國后，進(jìn)行“書同文,車同回軌”，一部分楚國人答不服秦的統(tǒng)治，所以就流浪到了韓國，現(xiàn)在的韓國人就是當(dāng)時(shí)的楚國人跟當(dāng)?shù)鼐用竦暮蟠煜卤緛砭褪且患遥S帝時(shí)就統(tǒng)治著全世界，黃帝時(shí)盤古大陸還沒有分裂，大禹為啥治水？就是因?yàn)椤氨P古開，天（月球）辟地”導(dǎo)致的全球大洪水（最近的一次大洪水全球都有記載，4000多面前），陸地分裂后有的地方就不方便管理了，就舍棄了，現(xiàn)在只有我們中國把以前的文明很好的傳承了下來。

等等，重點(diǎn)難道不是使國家強(qiáng)大？只有使國家強(qiáng)大起來才能鄙視不屑韓國不是么？作為一個(gè)強(qiáng)國，是高傲的，可以無視弱國，無視那些流言蜚語才是一個(gè)強(qiáng)國的表現(xiàn)。

要這么說我也是韓國的啦

少說點(diǎn)！韓國可開槍啊！

端午節(jié)起源于我國是不爭的事實(shí)，應(yīng)該說，此前普遍認(rèn)為亞洲國家是絕對(duì)不可能申請成功的(當(dāng)然這是后話)。因?yàn)槿祟惪陬^遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個(gè)特點(diǎn)。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個(gè)條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護(hù)與重視程度，從這點(diǎn)來看，我們是不能比的。

韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。”這倒不見得，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會(huì)發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動(dòng)，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時(shí)，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示。”

無論說法如何，端午節(jié)起源于我國是不爭的事實(shí)！祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，在前不久韓國某公司將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊時(shí)，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數(shù)人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,并得到國際認(rèn)同，對(duì)于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。那么，我們的端午節(jié)(而不是某國端午節(jié))達(dá)到國際認(rèn)同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實(shí)是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴(yán)重，人們多是追捧外來節(jié)日文化而對(duì)自己民族的卻缺少認(rèn)識(shí)，更談不上喜愛和保護(hù)。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
端午節(jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對(duì)端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們都要堅(jiān)決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因?yàn)榻Y(jié)果還沒出來，還有希望，也因?yàn)轫n國保護(hù)江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個(gè)國家對(duì)本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵(lì)，激勵(lì)國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵(lì)吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實(shí)實(shí)在在的愛護(hù)和保護(hù)各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門的反思，提升國人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，那么它就有了積極的意義。

都已經(jīng)被別人申請去了，中國只有無奈。這就要反思我們國對(duì)待歷史文化的問題了，沒有足夠的重視和保護(hù)。倒是被別人搞的有聲有色。
在中國，端午節(jié)只剩下吃粽子了。
吃粽子能叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？

端午節(jié)是中國的，湖南有申報(bào)并成功了，他們申報(bào)的是一種活動(dòng)，所以不回要以訛傳訛。端午節(jié)還答是中國的，我們要保持這一態(tài)度才是，不要讓別國有機(jī)可乘，當(dāng)然我認(rèn)為政府應(yīng)該有所行動(dòng)至少不能讓人們談到端午就想到韓國，這想法絕對(duì)不應(yīng)該被放任，現(xiàn)在韓國已經(jīng)嘗到甜頭再一次向我們國家的節(jié)日發(fā)起挑釁，還無所謂嗎？想一想照這樣下去一形成國際觀念，到時(shí)候你說到中國文化博大精深，然后現(xiàn)在過的節(jié)日沒一個(gè)是你的民族的，然后你的民族驕傲哪？自豪呢？然后你對(duì)這個(gè)民族沒認(rèn)同感了，沒歸屬感了，然后還有中國嗎？當(dāng)然我希望大家再說的時(shí)候也不要僅說端午節(jié)被韓國申去了，要明確的說端午節(jié)是中國的！韓國申請的只是端午節(jié)的一種活動(dòng)，而不是節(jié)日。請看到的人將答案改改以免不知道的人理解錯(cuò)了，謝謝。

端午節(jié)起源于我國是不爭的事實(shí)，應(yīng)該說，此前普遍認(rèn)為亞洲國家是絕對(duì)不可能申請成功的(當(dāng)然這是后話)。因?yàn)槿祟惪陬^遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個(gè)特點(diǎn)。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個(gè)條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護(hù)與重視程度，從這點(diǎn)來看，我們是不能比的。

韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。”這倒不見得，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會(huì)發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動(dòng)，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時(shí)，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示。”

無論說法如何，端午節(jié)起源于我國是不爭的事實(shí)！祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，在前不久韓國某公司將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊時(shí)，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數(shù)人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,并得到國際認(rèn)同，對(duì)于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。那么，我們的端午節(jié)(而不是某國端午節(jié))達(dá)到國際認(rèn)同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實(shí)是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴(yán)重，人們多是追捧外來節(jié)日文化而對(duì)自己民族的卻缺少認(rèn)識(shí)，更談不上喜愛和保護(hù)。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
端午節(jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對(duì)端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們都要堅(jiān)決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因?yàn)榻Y(jié)果還沒出來，還有希望，也因?yàn)轫n國保護(hù)江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個(gè)國家對(duì)本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵(lì)，激勵(lì)國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵(lì)吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實(shí)實(shí)在在的愛護(hù)和保護(hù)各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門的反思，提升國人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，那么它就有了積極的意義。

什么世道啊。哎。。。默默的默認(rèn) 貝~~
這是老早的新聞了~~

韓國真的很不要臉啊~