誰知道端午節(jié)被韓國申請文化遺產(chǎn)是怎么回事
誰知道端午節(jié)被韓國申請文化遺產(chǎn)是怎么回事端午申遺失敗不是"壞事"?
由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。然而，專家稱這不是壞事。 “韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們的文化傳統(tǒng)被別國認同,我個人認為不是一件壞事?！边@是中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立25日上午在接受記者采訪時說的。
中韓端午節(jié)申遺之爭，從去年開始已經(jīng)上演，受到廣泛關(guān)注。人們所期盼的當然是中國的端午節(jié)能被聯(lián)合國教科文組織批準為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，目的是加大我國的傳統(tǒng)文化保護力度。而如今韓國獲勝，多少有一種失望的感覺。兩國都希望自己能獲取勝，如果從端午節(jié)起源來看，我國的端午節(jié)最應(yīng)該被批準。因為端午節(jié)起源于中國。
端午節(jié)俗稱端陽節(jié)、端午節(jié)、天中節(jié)，除我國漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族都慶祝這個節(jié)日。我國的端午節(jié)很早就傳入了日本、、韓國、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節(jié)。實際上，韓國所獲勝的江陵端午節(jié)本來就源于我國遠古的祭龍日，它的遠古文化蘊涵是用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡?！?
端午節(jié)起源于我國是不爭的事實，應(yīng)該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話)。因為人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。
韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事?！表n國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！边@倒不見得，復(fù)旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示?！?
無論說法如何，端午節(jié)起源于我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，在前不久韓國某公司將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數(shù)人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,并得到國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。那么，我們的端午節(jié)(而不是某國端午節(jié))達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發(fā)現(xiàn)，我國節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節(jié)日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
筆者覺得，端午節(jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結(jié)果還沒出來，還有希望，也因為韓國保護江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實實在在的愛護和保護各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門的反思，提升國人對傳統(tǒng)文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。
(作者：中國吉祥0)
參考資料：央視國際 (2005年11月29日 15:53)
2007年11月25日香港電：源自中國的端午祭，被韓國搶去了！由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。
據(jù)韓國聯(lián)合通訊今天報道,韓國駐聯(lián)合國教科文組織代表稱,由18名專家組成的聯(lián)合國教科文組織國際審查委員團21日至24日在巴黎的聯(lián)合國教科文組織舉行審查委員會,并在江陵端午祭等64個申報遺產(chǎn)中選定43個為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。據(jù)悉,“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”宣布制度是在認識到無形遺產(chǎn)在人類歷史上所占價值和保存必要性后,聯(lián)合國教科文組織於2001年實行的制度。此次也是聯(lián)合國教科文組織第三批宣布無形遺產(chǎn)名單。
北京晚報今天報道，“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們的文化傳統(tǒng)被別國認同,我個人認為不是一件壞事,”中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立表示,聯(lián)合國教科文組織對無形遺產(chǎn)申報的要求是每個國家每兩年才能申報一項,中國急需保護的無形遺產(chǎn)很多,所以才導致此次韓國搶先申報。
“江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事?！敝袊袼讓W會秘書長、北大教授高丙中在接受記者采訪時介紹,韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！备呓淌诒硎?韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示:他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認同，對於中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。
圍繞著端午節(jié)申遺之爭，從去年開始至今，在中國學術(shù)界和民間都產(chǎn)生了極大的反響。
端午節(jié)到底有沒有被韓國人申遺去？
該死的韓國人
韓國申請的是韓國江陵端午祭，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。與我們的端午節(jié)不是一回事。
江陵端午祭，是韓國江陵地區(qū)農(nóng)民在端午節(jié)氣時間里特有的一種巫俗祭祀活動，并不是特指一種節(jié)日。1967 年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產(chǎn)和重要無形文物，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開帷幕，為期二十天至一個月?；顒悠陂g將會舉行各種巫法和祭祀典禮，并會舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。
擴展資料
人民網(wǎng)辟謠
中國端午節(jié)已于2009年成功申遺，入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。近年網(wǎng)絡(luò)上流傳的“韓國搶注了中國端午節(jié)，導致中國無法申遺”為錯誤訛傳。
人民網(wǎng)早在2004年的報道《韓國的端午祭—不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原》，文中明確指出中國端午節(jié)的許多習俗如吃粽子、戴荷包、劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中并不存在。
2005年11月28日，人民網(wǎng)再次刊登了《江陵端午祭何以勝出》，文中明確指出：“除了時間上接近外，中國端午節(jié)和韓國端午祭已是兩回事。中國端午節(jié)的許多習俗，在江陵端午祭中找不到影子。而端午祭中的祭祀、演戲、游藝等，都有著濃厚的韓國民俗特色。
中韓區(qū)別
中國端午節(jié)的許多習俗如吃粽子、菖蒲、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中根本不存在。
韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產(chǎn)的主要原因。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等。
最重要的區(qū)別是江陵端午祭并不是特指某個時間一個節(jié)日。這跟我們傳統(tǒng)端午節(jié)有很大的區(qū)別。 江陵端午祭只發(fā)生韓國江陵地區(qū)端午節(jié)氣這個時間段的一種祭祀活動，整個祭祀活動 時長可達20多天，長則一個多月。
參考資料：百度百科-江陵端午祭
2005年11月，由韓國申報的“江陵端午祭”于巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。
據(jù)介紹，韓國在申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。中國申報“端午節(jié)”非遺與韓國并不矛盾，中韓端午節(jié)是源與流的關(guān)系。
從韓國申遺成功到我國端午節(jié)申遺，我們可以看到:韓國把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，
端午節(jié)起源于中國，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
端午節(jié)自古便有食粽、飲雄黃久不息。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是漢字文化圈國家以及世界各地華人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。
自2008年起端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
2009年中國啟動“端午節(jié)”世界申遺程序。該項目由湖北省代表中國，向聯(lián)合國遞交了以“中國端午節(jié)”為名稱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報表，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內(nèi)容組成。
2009年9月30日,中國端午節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。然而，專家稱這不是壞事。 “韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們的文化傳統(tǒng)被別國認同,我個人認為不是一件壞事?！边@是中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立25日上午在接受記者采訪時說的。
中韓端午節(jié)申遺之爭，從去年開始已經(jīng)上演，受到廣泛關(guān)注。人們所期盼的當然是中國的端午節(jié)能被聯(lián)合國教科文組織批準為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，目的是加大我國的傳統(tǒng)文化保護力度。而如今韓國獲勝，多少有一種失望的感覺。兩國都希望自己能獲取勝，如果從端午節(jié)起源來看，我國的端午節(jié)最應(yīng)該被批準。因為端午節(jié)起源于中國。
端午節(jié)俗稱端陽節(jié)、端午節(jié)、天中節(jié)，除我國漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族都慶祝這個節(jié)日。我國的端午節(jié)很早就傳入了日本、、韓國、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節(jié)。實際上，韓國所獲勝的江陵端午節(jié)本來就源于我國遠古的祭龍日，它的遠古文化蘊涵是用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡?！?
端午節(jié)起源于我國是不爭的事實，應(yīng)該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話)。因為人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。
韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！边@倒不見得，復(fù)旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示?！?
無論說法如何，端午節(jié)起源于我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，在前不久韓國某公司將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數(shù)人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,并得到國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。那么，我們的端午節(jié)(而不是某國端午節(jié))達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發(fā)現(xiàn)，我國節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節(jié)日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
筆者覺得，端午節(jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結(jié)果還沒出來，還有希望，也因為韓國保護江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實實在在的愛護和保護各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門的反思，提升國人對傳統(tǒng)文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。
參考資料：參考資料：央視國際 (2005年11月29日 15:53)
韓國申遺成功了江陵端午節(jié)和我國端午節(jié)不一樣
端午節(jié)，為每年農(nóng)內(nèi)歷五月初五，又容稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。[1] 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)起源于中國，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節(jié)自古便有食粽、飲雄黃久不息。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是漢字文化圈國家以及世界各地華人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。[1] 自2008年起端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)是韓國的嗎？韓國把端午節(jié)申遺真相！
端午節(jié)的文化產(chǎn)權(quán)韓國申請成功了嗎?
現(xiàn)在有各種報道,有的說沒成功.中國正在捍衛(wèi).有的說鳳凰衛(wèi)視已報道成功了.到底成功沒啊?我想知道確實的答案!韓國人太賤了!由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。然而，專家稱這不是壞事。 “韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們的文化傳統(tǒng)被別國認同,我個人認為不是一件壞事?！边@是中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立25日上午在接受記者采訪時說的。
中韓端午節(jié)申遺之爭，從去年開始已經(jīng)上演，受到廣泛關(guān)注。人們所期盼的當然是中國的端午節(jié)能被聯(lián)合國教科文組織批準為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，目的是加大我國的傳統(tǒng)文化保護力度。而如今韓國獲勝，多少有一種失望的感覺。兩國都希望自己能獲取勝，如果從端午節(jié)起源來看，我國的端午節(jié)最應(yīng)該被批準。因為端午節(jié)起源于中國。
端午節(jié)俗稱端陽節(jié)、端午節(jié)、天中節(jié)，除我國漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族都慶祝這個節(jié)日。我國的端午節(jié)很早就傳入了日本、、韓國、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節(jié)。實際上，韓國所獲勝的江陵端午節(jié)本來就源于我國遠古的祭龍日，它的遠古文化蘊涵是用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡?！?
端午節(jié)起源于我國是不爭的事實，應(yīng)該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話)。因為人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。
韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！边@倒不見得，復(fù)旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示。”
無論說法如何，端午節(jié)起源于我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，在前不久韓國某公司將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數(shù)人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,并得到國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。那么，我們的端午節(jié)(而不是某國端午節(jié))達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發(fā)現(xiàn)，我國節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節(jié)日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
筆者覺得，端午節(jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結(jié)果還沒出來，還有希望，也因為韓國保護江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實實在在的愛護和保護各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門的反思，提升國人對傳統(tǒng)文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。
不清楚是什么時間申請成功的，但是確信成功了
為什么韓國能夠把端午節(jié)申遺成功。韓國的申遺成功意味著什么？是中國默認了，還是中國不承認這個申遺組織
RT原因：因為端午說不重視其實也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產(chǎn)，說明端午對世界文化都是有很深的影響的，正是基于這個因素，端午被韓國申請成功。
意義：端午不會因為被韓國人申請了世界遺產(chǎn)而變得陌生，中國所擁有的那些文化傳統(tǒng)，如果我們不能發(fā)揚光大，如果不能和現(xiàn)代社會有機地結(jié)合起來，申請了世界遺產(chǎn)也不會有大的意義。
中國既沒有默認，也沒有不承認這個申遺組織。就比如：湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任江清和激動地告訴記者：按文化部安排，端午節(jié)由湖北牽頭申報世界非遺，成功了！
擴展資料：
由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終,對此,今天上午專家在接受記者采訪時稱:無形遺產(chǎn)屬于全人類共享,韓國申報成功并非壞事。
中國民俗學會秘書長、北大教授高丙中說過，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。”
這次韓國申遺成功，實際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。
參考資料：韓國端午"申遺"成功的啟示-人民網(wǎng)
原因：韓國的江陵端午節(jié)被批準為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，申請成功憑借的是韓國對傳統(tǒng)文化的保護意識與重視程度，還有就是端午對世界文化有非常深的影響，正是因為這因素，端午被韓國申請成功。
意義：韓國申遺成功讓我們不由得去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發(fā)現(xiàn)，我國節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節(jié)日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
中國態(tài)度：中國就沒有默認也沒有承認這個申遺組織。
擴展資料：
端午祭申報成功不是壞事
放下“正統(tǒng)”的架子，我們得承認，給端午祭這一“鬧”，乃至“鬧”成了，還是帶給了我們許多啟示的。其中，最重要的一點是怎樣珍視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。
因此，我不能同意中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立先生評價韓國申報所以成功的觀點，他說:“聯(lián)合國教科文組織對無形遺產(chǎn)申報的要求是每個國家每兩年才能申報一項，中國急需保護的無形遺產(chǎn)很多，所以才導致此次韓國搶先申報?！?/p>
顯然，這是認為人家鉆了“空子”。如果端午祭的申報成功算是給了我們一個“教訓”的話，那么，從這樣的觀點中我們并沒有看到絲毫的警醒意味。
身在其中，我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日是什么態(tài)度，是無須多言的；看看人家是怎么珍視的呢？至少不是停留在書本的沾沾自喜上，也不是停留在年歲稍大的人們的記憶里，而是生動地呈現(xiàn)于現(xiàn)實生活中。
用另外一位比較客觀的專家的話說，“韓國把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認同”。也就是說，人家不是像搶注域名那樣要和我們爭個端午的“名分”了事，而是實實在在地拿出了自己的東西。端午祭申報成功，歸根到底在于水到渠成。
參考資料：人民網(wǎng)-韓國端午"申遺"成功的啟示
參考資料：人民網(wǎng)-韓國端午祭申遺成功不是壞事
謠言：韓國把端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)
這個似乎是所有關(guān)于韓國謠言的開始，事實上，韓國申請的是“江陵端午祭”，指的是江陵地區(qū)在端午節(jié)舉行的祭祀、歌舞、游戲等無形文化遺產(chǎn)。簡單說端午節(jié)是節(jié)日，端午祭是活動，是兩種不同的形態(tài)，這不行成搶與被搶的關(guān)系。打個同樣是兩種不同形態(tài)的比方，如果中國把一處佛教寺院申報世界文化遺產(chǎn)，于是印度人說這是竊取印度的文化。這說得通嗎？
前段有則新聞不知關(guān)心我國歷史文化的同學們關(guān)注了沒，是說中國將端午節(jié)申報世界遺產(chǎn)成功，如果韓國真的把端午節(jié)搶注了，這次中國怎么可能會成功呢?
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中國傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界非遺名錄，也使湖北向全世界亮出了一張耀眼的文化名片。1日，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任江清和激動地告訴記者：按文化部安排，端午節(jié)由湖北牽頭申報世界非遺，成功了！
就在9月30日，聯(lián)合國教科文組織正式批準76個項目列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，中國申報并獲批的22個項目中包括端午節(jié)。江清和說：“湖北、中國的傳統(tǒng)節(jié)日成為人類共同的文化遺產(chǎn)，令人高興；作為全球華人的節(jié)日，端午節(jié)由湖北牽頭申遺并成功，我們非常榮幸?！?br />
2005年，韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，由于它與中國端午節(jié)的歷史文化淵源，曾一度成為討論焦點。對此，著名民俗學家、華中師大劉守華教授指出：“文化遺產(chǎn)是全人類可以共享的，但我們應(yīng)該更加重視自己的民族文化遺產(chǎn)。端午節(jié)成功申報世界非遺，對彰顯荊楚文化、激勵愛國情懷都有重要意義?！?br />
端午節(jié)和湖北有著深厚淵源，南朝宗懔《荊楚歲時記》最早完整、生動記錄了端午習俗。秭歸至今年年端午紀念屈原，黃石西塞神舟會保留著古老的端午習俗。
韓國
由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人專類傳說及無形遺產(chǎn)著作屬”。一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終,對此,今天上午專家在接受記者采訪時稱:無形遺產(chǎn)屬于全人類共享,韓國申報成功并非壞事。
中國民俗學會秘書長、北大教授高丙中說過，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行。”
這次韓國申遺成功，實際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護有借鑒意義。
中國不認同！可是精韓認同！
韓國向聯(lián)合國申請端午節(jié)為本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)果
如今端午節(jié)，特別熱鬧。龍舟競渡，倒海翻江；游龍?zhí)接H，和諧坦蕩；艾粽飄香，更重內(nèi)涵；頌詩祭賢，又譜新章。只因是中國法定的第一個端午節(jié)，更因韓國“搶注”的訛傳。前年一則消息的誤導，刺痛了龍的傳人的神經(jīng)，人們要抗訴，要挑戰(zhàn)，要張揚:端午節(jié)，我們的節(jié)日！中華民族，龍的傳人的節(jié)日！
其實，韓國的“端午祭”并非搶注了我們的遺產(chǎn)，它們的“端午祭”源起于該國新羅時代(公元前57年至公元935年)的山神祭，主要拜的是大關(guān)嶺山神及國師城隍的，原為村落祈豐的慶典，時間從四月十五日開始到五月七日，為期20多天，部分時間與我國端午節(jié)巧合，直到1927年才把“山神祭”改名為“端午祭” 的。他們承認，那是受了中國文化的影響，但主要的女巫祭儀、官奴假面劇、江陵農(nóng)樂、打造東輪餅等彰顯了他們的特色。而我國端午節(jié)的主要文化符號:劃龍船、吃粽子、悼屈原等，他們沒有；但在他們的場館中，客觀地介紹了我國的端午節(jié)風俗，也介紹了越南、泰國、緬甸、日本等國的風俗，他們在1967年把“端午祭 ”列為國家重點“無形文化財”第13號加以保護開發(fā)，經(jīng)認真打造，2005年向聯(lián)合國教科文組織申報，2006年“申遺”成功。
那是無可非議的。而我國與之迥然的豐富多彩的端午節(jié)風俗，也完全可以申報世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，那也是毫無疑義的。按照《巴黎公約》和《威尼斯憲章》以及《凱恩斯決議》的規(guī)定，我們的“申遺”攻略仍有許多優(yōu)勢。其一，歷史悠久的優(yōu)勢，原始龍族團的遺俗且不說，就從紀念屈原開始吧，也有二千多年了；其二，廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)之優(yōu)勢，在這廣袤的中華大地上，從南到北，從東到西，都有龍舟鼓響，都有艾粽飄香，都有天醫(yī)靈草，都有拜祭詩魂。其三，獨特的民族風情之優(yōu)勢。各兄弟民族的風格更是異彩紛呈:跑馬、射箭、對歌、丟手帕、拋繡球、搶帽子、敲木鼓、驅(qū)蟲害等，應(yīng)有盡有，許多為異國他邦所無；其四，農(nóng)耕文化優(yōu)先攻略。我國是農(nóng)業(yè)大國，上述文化現(xiàn)象大多是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，當今社會已進入了后工業(yè)時代，致使許多瑰寶失去了原有的生存空間，加上社會轉(zhuǎn)型帶來農(nóng)村向都市轉(zhuǎn)型，農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)型，農(nóng)耕文化向商業(yè)文化轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代人特別是青少年，對于最能體現(xiàn)我們民族文化特質(zhì)、展示我們民族精神的農(nóng)耕文化已很陌生。其五，并存文化優(yōu)先、生命力頑強之優(yōu)先攻略。我國有56個民族，端午節(jié)的風俗為漢、壯、彝、藏、滿、蒙、回、苗、瑤、黎、土家、布依、仫佬等30多個民族所共有，風采各異，傳承千年；其六，技藝高超之優(yōu)勢。端午龍舟競渡的歷練，造就了優(yōu)秀的橈手，在歷屆國際龍舟賽事中，奪標者多為中國順德、番禺、東莞、汨羅的好手，“順德橈手”更是威震中外，“八字橈法”已為世人所公認，《龍舟技術(shù)與訓練》一書成了該項運動的標準教材。龍舟制作技藝之精湛，辦令人嘆為觀止，堅固、輕巧、美觀、靈活、快捷，現(xiàn)澳大利亞、新加坡、馬來西亞、毛里求斯以及港澳臺地區(qū)的龍舟，大部分是順德、番禺制造的。
這些優(yōu)勢，遠遠超過了韓國“端午祭”的內(nèi)涵，問題是如何把這些資源整合起來，誰來統(tǒng)籌、實施等，需要做大量的工作。韓國經(jīng)過40年的籌備才申報成功，我們以劉翔的速度吧，恐怕沒有十年八年是不行的。如果現(xiàn)在請聯(lián)合國的官員來考察，到哪里去、看什么？條件都不成熟?？平膛d國，文化立省、立市，不是一句空話，要認認真真把這些傳統(tǒng)文化保護起來，發(fā)揚光大。特別是其中大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，口耳相傳的故事歌謠，言傳身教的傳統(tǒng)技藝，別使之人亡藝絕，人去歌息。要建有效機制，加以搶救、保護，使其代代相傳，向世界展現(xiàn)活的中華文化遺產(chǎn)?！吧赀z”是一個契機，但不是一塊“蛋糕”，如果只想從中分一杯羹，勢必申來就“ 死”，或“申遺”不成，把歷史文物都糟蹋了，那是應(yīng)該警醒的。
如有更多問題，歡迎來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧交流探討！http://tieba.baidu.com/f?kw=非物質(zhì)文化遺產(chǎn)&from=loginbar
|||申遺成功了啊
不是早就申請成功了么
把韓國的棒子臭美的
現(xiàn)在端午節(jié)成他們的了回= =||||
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其實生氣之外答 我們也該認識到確實是我們自己做的不足
他們申請的文化遺產(chǎn) 是因為韓國人在端午節(jié)有他們本身的一系列的慶祝儀式
像我們中國 只是吃粽子 賽龍舟什么的
還都是地方風俗 愛辦不辦的那種
但是韓國已經(jīng)演變成一種國家的節(jié)日了
會有自發(fā)的大型的民眾活動 進行慶祝
哎~
慚愧啊~
他們申請的好像是端午祭，不是端午節(jié)
能成功就怪了，除非聯(lián)合國是一群白癡！
申遺成功了啊
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