孔子（公元前抄551年（庚戌年）9月28日～襲
公元前479年4月11日，即農(nóng)歷八月廿七~農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國(guó)（今河南商丘市夏邑縣）
[1-2]
貴族。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、
至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界都有深遠(yuǎn)的影響，全中國(guó)各地都有孔廟祭祀孔子。

孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子期偉大的思想家、教育家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 世界最著名的文化名人之一.據(jù)有關(guān)記載,孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí),享年73歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下來(lái)的典籍中.

孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

個(gè)人簡(jiǎn)介

孔子(前551-前479)英文名字：Confucius 名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月二十七日）生于魯國(guó)鄒邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)落了。孔子年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間是從事教育，相傳收弟子多達(dá)三千人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。 春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》 、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
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兩千多年來(lái),作為偉大的思想家、教育家,孔子一直深受尊崇.他不僅棲身于先賢的典籍之中,端坐于官方的廟堂之上,更是牢牢地存在于一代又一代中國(guó)人的心靈里.為什么?我想,關(guān)鍵在于他是——

中華文化的代表,

民族精神的化身,

和諧社會(huì)的象征.

孔子一生,最重要的業(yè)績(jī)是：創(chuàng)辦私學(xué),有教無(wú)類,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō),成為中國(guó)思想文化的主脈；整理典籍,對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉.他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響,持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一.因此,他當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文化的代表.

孔子歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂患,卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求,對(duì)苛政暴君的批判,對(duì)傳統(tǒng)美德的固守.他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣,堪稱我們民族精神的化身.

孔子生活的時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,禮崩樂(lè)壞,社會(huì)矛盾尖銳,誠(chéng)信受到挑戰(zhàn).在這世事變幻無(wú)常,變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代,有的人隨波逐流,甚至同流合污；有的人佯狂避世,明哲保身；孔子卻以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神,周游列國(guó),廣收門(mén)徒,大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系.盡管他的思想中有空想的成分,但可以說(shuō),他不懈追求大同世界的一生,正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公理,向往和諧社會(huì)的象征.

自漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái),歷代統(tǒng)治者為了自己的需要,為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán),把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說(shuō),把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主.但從《論語(yǔ)》等早期文獻(xiàn)中,我們看到的孔子,卻是一個(gè)寬厚仁愛(ài)的長(zhǎng)者,一個(gè)雍容大度的君子,一個(gè)通情達(dá)理的老師,一個(gè)可親可敬的老先生.

——他是哲人,卻充滿了生活情趣,決非那種不食人間煙火,只知玄思默想的象牙塔中人.

——他是圣人,卻是來(lái)自來(lái)自民間,由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能,由平凡而超凡入圣,決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色.

——他是偉人,卻是在教書(shū)育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè),決非那種平民大眾無(wú)法理解,只能頂禮膜拜的大人物.

這樣的孔子,洋溢著人間氣息,有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè).他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就,后人固然難以企及,卻有一種強(qiáng)烈的親切感,可以產(chǎn)生“雖不能至,心向往之”的愿望.他的言行舉止,已經(jīng)跨越千年歷史,還將繼續(xù)跨越時(shí)代,如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)人心,讓后人效法、學(xué)習(xí),在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界,提高文明水平.

不管歷代統(tǒng)治者曾經(jīng)給他多少頭銜,我們記住的孔子,就是萬(wàn)世師表!

想想孔子的修己安民,為政者可以深長(zhǎng)思之.

想想孔子的誨人不倦,為師者可以反躬自省.
想想孔子的見(jiàn)利思義,為商者可以捫心自問(wèn)……
這就是我心目中的“人間孔子”.他的形象,既是莊重祥和的,又是和善可親的.這樣的形象,既是歷
史人物孔子精神氣質(zhì)的外化,又是中華民族集體人格的代表.他將隨時(shí)激勵(lì)我們,伴隨我們實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,為世界和平作出貢獻(xiàn).
這里是雨落浥晨，很高興能幫到您！

我們，我一，我們要去看電影的時(shí)候了，我的人生是一個(gè)人的生活方式的一個(gè)人的生版活方權(quán)式的生活方式是我們的生活方式的不同之后就會(huì)要我怎么樣都不能改變我是一個(gè)人生活方式和自己過(guò)不去，一直都會(huì)一直陪伴在你：不會(huì)的世界中的那個(gè)自己也好好看，不

孔子公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月二十七日）生于魯國(guó)鄒邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑，今版屬河南省商丘權(quán)市夏邑縣，出生地魯國(guó)陬邑，今屬山東省曲阜市。[4] 中國(guó)著名的大思想家、大教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已

孔子

（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）
孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑，今屬河南省商丘市夏邑縣，出生地魯國(guó)陬邑，今屬山東省曲阜市。[4] 中國(guó)著名的大思想家、大教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。
人物關(guān)系

政治思想核心：“禮”與“仁”
孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。
創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)派更多
儒家學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱儒學(xué)，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
開(kāi)創(chuàng)全新教育理念更多
孔子“有教無(wú)類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無(wú)分貴賤不分國(guó)界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，開(kāi)創(chuàng)了教育普及的先河。
相關(guān)詞條：
古代樸素唯物主義 天下為公

本 名
孔丘
別 稱
孔子，尼父，孔夫子
字 號(hào)
仲尼
所處時(shí)代
東周春秋末期
民族族群
華夏族
出生地
魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）
出生時(shí)間
公元前544年9月28日
去世時(shí)間
公元前478年4月11日
主要作品
《六經(jīng)》，《春秋》
主要成就
開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)，編纂《春秋》，修訂《六經(jīng)》，創(chuàng)辦私學(xué)
祖 籍
宋國(guó)栗邑（今商丘市夏邑縣）[4]
父 親
叔梁紇
母 親
顏徵在
妻 子
亓官氏
尊 稱
孔圣人，大成圣至先師
教育思想
因材施教，有教無(wú)類
信 仰
儒家思想
倡 導(dǎo)
仁義禮智信
目錄
1 人物生平
▪ 貴族出身
▪ 圣人降世
▪ 早年經(jīng)歷
▪ 步入仕途
▪ 魯國(guó)內(nèi)亂
▪ 出仕修經(jīng)
▪ 離開(kāi)魯國(guó)
▪ 周游列國(guó)
▪ 回到魯國(guó)
▪ 駕鶴西歸
2 成就
▪ 道德思想
▪ 政治思想
▪ 經(jīng)濟(jì)思想
▪ 教育思想
▪ 美學(xué)思想
▪ 史學(xué)思想
▪ 旅游觀念
▪ 人生觀念
▪ 專著作品
▪ 知名弟子
▪ 語(yǔ)錄匯編
3 評(píng)價(jià)
▪ 名人評(píng)價(jià)
▪ 歷史評(píng)價(jià)
4 軼事典故
▪ 義利之辯
▪ 孔子學(xué)琴
▪ 孔子相師
▪ 實(shí)驗(yàn)欹器
▪ 藏書(shū)始祖
5 地位
6 歷代追謚
7 親人
8 史書(shū)記載
9 后世紀(jì)念
▪ 祠堂
▪ 孔廟
▪ 孔林
▪ 孔府
10 藝術(shù)形象
▪ 電影
▪ 中劇
▪ 舞劇
▪ 動(dòng)畫(huà)
▪ 郵票

孔子人物生平

孔子貴族出身
孔子的祖上是宋國(guó)的貴族，先祖是商朝開(kāi)國(guó)君主商湯。[5] 周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟[6] 于商丘建立宋國(guó)，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉。孔父嘉是宋國(guó)大夫，曾為大司馬，封地位于宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），后來(lái)在宮廷內(nèi)亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國(guó)戰(zhàn)亂逃到魯國(guó)的陬邑（今山東省曲阜市）定居，其官職為陬邑大夫

孔子圣人降世

《孔子圣跡圖》之《麒麟玉書(shū)》(2張)

叔梁紇的正妻施氏，生了九個(gè)女兒卻沒(méi)有一個(gè)兒子，小妾為他生了長(zhǎng)子孟皮，孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意。[7] 于是叔梁紇請(qǐng)求顏氏讓她三個(gè)女兒之中的一個(gè)立為妾，顏氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三個(gè)女兒的意見(jiàn)。長(zhǎng)女和次女都不同意，只有小女兒顏征在（顏徵在）愿嫁叔梁紇。
顏征在時(shí)年不滿二十歲，而叔梁紇已經(jīng)六十六歲，[7] 年齡相差懸殊，兩人為婚于禮不合，夫妻在尼山居住并且懷孕，故謂之“野合”。孔子在魯襄公二十二年十月[8] （儒略歷公元前551年；格里歷公元前551年9月28日。關(guān)于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，一般依《史記·孔子世家》說(shuō)。）申時(shí)于陬邑昌平鄉(xiāng)誕生。
孔子生而七漏，頭上圩頂（yú dǐng，意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

孔子早年經(jīng)歷
魯襄公二十四年（公元前549年），孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，葬于防。[7] 叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過(guò)著清貧的生活。
魯昭公五年（公元前537年），孔子日見(jiàn)其長(zhǎng)，已意識(shí)到要努力學(xué)習(xí)做人與生活之本領(lǐng)，所以稱自己雖然已經(jīng)十五歲了，但志向在于做學(xué)問(wèn)。
魯昭公七年（公元前535年），孔子的母親顏征在去世。這一年，季氏宴請(qǐng)士一級(jí)貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽(yáng)虎拒之門(mén)外。
魯昭公九年（公元前533年），孔子已經(jīng)十九歲了，為了能夠經(jīng)常回到祖籍地宋國(guó)祭拜祖先，便迎娶了宋國(guó)人丌官氏之女為妻。

孔子步入仕途
魯昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。據(jù)傳此時(shí)正好趕上魯昭公賜鯉魚(yú)于孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚(yú)。[7] 孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，對(duì)治理國(guó)家的諸種問(wèn)題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見(jiàn)解。是年孔子開(kāi)始為委吏，管理倉(cāng)庫(kù)。

《孔子圣跡圖》之《命名榮貺》(2張)

魯昭公十一年（公元前531年），孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小時(shí)候生活艱難，所以會(huì)干一些粗活。[12]
魯昭公十七年（公元前525年），郯子來(lái)到魯國(guó)朝見(jiàn)，孔子向郯子詢問(wèn)郯國(guó)古代官制。孔子開(kāi)辦私人學(xué)校，當(dāng)在此前后。
魯昭公二十年（公元前522年），孔子到30歲時(shí)，已有些名氣，所以自稱三十歲前后有所成就。[9] 這一年，齊景公與晏嬰來(lái)出訪魯國(guó)時(shí)召見(jiàn)了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問(wèn)題，孔子由此結(jié)識(shí)了齊景公。[7]
魯昭公二十四年（公元前518年），孟懿子和南宮敬叔學(xué)禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問(wèn)禮于老聃，問(wèn)樂(lè)于萇弘。[13]

孔子魯國(guó)內(nèi)亂
漢畫(huà)像石《孔子問(wèn)禮》拓片
魯昭公二十五年（公元前517年），魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。魯昭公被迫逃往齊國(guó)，孔子也離開(kāi)魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。[14]
魯昭公二十六年（公元前516年），齊景公問(wèn)政于孔子，孔子說(shuō)君王要像個(gè)君王，臣下要像個(gè)臣下，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。[15] 孔子得到了齊景公的賞識(shí)，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂(lè)，如醉如癡，三月不知肉味。
魯昭公二十七年（公元前515年），齊國(guó)的大夫想加害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)后向齊景公求救，齊景公說(shuō)自己老了，不能用了。孔子只好倉(cāng)皇逃回魯國(guó)。
魯昭公二十八年（公元前514年），晉魏獻(xiàn)子執(zhí)政，舉賢才不論親疏。孔子認(rèn)為這是義舉，在近處不會(huì)埋沒(méi)與自己親近而有賢德的人，在遠(yuǎn)處不會(huì)埋沒(méi)受人推舉而有賢德的人，這可以說(shuō)是仁義了。[13]
魯昭公二十九年（公元前513年）冬天，晉國(guó)鑄刑鼎。孔子認(rèn)為晉國(guó)的滅亡，主要是因?yàn)榻y(tǒng)治者沒(méi)有好的制度和法度。[16]
魯昭公三十年（公元前512年），孔子已經(jīng)40歲了，孔子經(jīng)過(guò)幾十年的磨練，對(duì)人生各種問(wèn)題有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，所以自稱四十歲不疑惑。[17]

孔子出仕修經(jīng)
魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽(yáng)虎擅權(quán)日重。孔子稱之為家臣掌政。[18] 所以孔子不上任，退隱而修著《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，眾多弟子跟著孔子走遍各國(guó)，跟隨他學(xué)習(xí)。[19] 陽(yáng)虎想要見(jiàn)孔子，而孔子卻不想見(jiàn)到陽(yáng)虎，后來(lái)兩人在路上相遇。陽(yáng)虎勸孔子出仕，孔子沒(méi)有明確表態(tài)，隨后孔子被升為小司空。
魯定公十一年（公元前499年），孔子升為魯國(guó)大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝尸三日，魯國(guó)大治。

孔子離開(kāi)魯國(guó)
《孔子圣跡圖》之《禮隳三都》
魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻€(gè)兒子的后代，故稱三桓。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。后來(lái)隳三都的行動(dòng)半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定公十三年（公元前497年）春天，齊國(guó)送80名美女到魯國(guó)。季桓子接受了女樂(lè)，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現(xiàn)不和。孔子非常失望。不久魯國(guó)舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時(shí)并沒(méi)有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開(kāi)魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開(kāi)始了周游列國(guó)的旅程，這一年，孔子55歲。[7]

孔子周游列國(guó)
《孔子圣跡圖》之《禮見(jiàn)南子》
魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)來(lái)到了衛(wèi)國(guó)。孔子在衛(wèi)國(guó)被衛(wèi)靈公夫人南子召見(jiàn)。孔子的弟子子路對(duì)孔子見(jiàn)南子這件事極有意見(jiàn)批評(píng)了孔子。鄭國(guó)的子產(chǎn)去世，孔子聽(tīng)到消息后，十分難過(guò)，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來(lái)的慈惠的人。[20]
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國(guó)的俸祿標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給孔子俸粟6萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事。孔子在衛(wèi)國(guó)住了約10個(gè)月，因有人在衛(wèi)靈公面前進(jìn)讒言，衛(wèi)靈公對(duì)孔子起了疑心，派人公開(kāi)監(jiān)視孔子的行動(dòng)，因此孔子帶弟子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。[7]
孔子路過(guò)匡城（今河南睢縣）時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回衛(wèi)國(guó)。[7]
魯定公十五年（公元前495年），孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)。
魯哀公元年（公元前494年），吳國(guó)使人聘魯國(guó)，就“骨節(jié)專車”一事問(wèn)于孔子。
魯哀公二年（公元前493年），孔子由魯國(guó)來(lái)到衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公問(wèn)陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公。孔子在衛(wèi)國(guó)住不下去，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)西行。經(jīng)過(guò)曹國(guó)到宋國(guó)。宋司馬桓魋討厭孔子，揚(yáng)言要加害孔子，孔子微服而行。
《孔子圣跡圖》之《在陳絕糧》
59歲的孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)至陳國(guó)，陳國(guó)于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚人，楚國(guó)派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。
魯哀公三年（公元前492年），孔子六十歲，稱自己這時(shí)候，能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順。[21] 孔子過(guò)鄭到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散獨(dú)自在東門(mén)等候弟子來(lái)尋找，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。[22]
魯哀公四年（公元前491年），孔子離開(kāi)陳國(guó)，來(lái)到了蔡國(guó)。
魯哀公五年（公元前490年），孔子從蔡國(guó)來(lái)到葉國(guó)。葉國(guó)君主葉公向孔子問(wèn)政，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問(wèn)題。在離開(kāi)葉國(guó)返回蔡國(guó)的途中，孔子遇到一位隱者。
《孔子圣跡圖》之《杏壇禮樂(lè)》
魯哀公六年（公元前489年），孔子與弟子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚國(guó)人相救。由楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，途中又遇隱者。
魯哀公七年（公元前488年），孔子又回到衛(wèi)國(guó)，[7] 主張?jiān)谛l(wèi)國(guó)為政先要正名。
魯哀公八年（公元前487年），吳國(guó)討伐魯國(guó)，吳國(guó)戰(zhàn)敗。孔子的弟子有若參戰(zhàn)有功。
魯哀公十年（公元前485年），孔子在衛(wèi)國(guó)，孔子的夫人亓官氏去世了。
魯哀公十一年（公元前484年），齊國(guó)派師討伐魯國(guó)，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝。季康子問(wèn)冉有指揮才能從何而來(lái)，冉有說(shuō)是向孔子學(xué)來(lái)的。68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國(guó)。孔子周游列國(guó)14年，至此結(jié)束。孔子仍有心從政，但仍是被敬而不用。[7] 季康子欲施行田賦，孔子反對(duì)。對(duì)冉有說(shuō)判斷一個(gè)人的行為是不是君子的行為，應(yīng)該用他的禮數(shù)來(lái)判斷。施舍的時(shí)候，會(huì)從重付出。做事的時(shí)候，會(huì)中庸而行之。死的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己薄葬。[23]

孔子回到魯國(guó)
《孔子圣跡圖》之《西狩獲麟》
魯哀公十二年（公元前483年），孔子繼續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作。這一年冬天，孔子的兒子孔鯉去世了。
魯哀公十三年（公元前482年），孔子已經(jīng)70歲了，稱自己這時(shí)候隨心行事也可以不逾越規(guī)矩了。[24]
身處亂世的孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，入東周向老子請(qǐng)教。最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。這“七十二賢士”中，又?jǐn)?shù)顏回是孔子最愛(ài)的弟子。
這一年，顏回先他而死，孔子十分悲傷，感慨到昔日曾跟隨自己從陳國(guó)到蔡國(guó)去的學(xué)生，此時(shí)卻都不在身邊受教了。
魯哀公十四年（公元前481年）春天，西狩獲麟。孔子認(rèn)為這不是好征兆，說(shuō)吾道窮矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齊國(guó)陳恒弒齊簡(jiǎn)公，孔子齋戒沐浴三天，孔子見(jiàn)魯哀公，請(qǐng)求魯國(guó)出兵討伐陳恒，沒(méi)有得到支持。孔子又向季孫請(qǐng)求出兵，結(jié)果遭到拒絕。

孔子駕鶴西歸
《孔子圣跡圖》之《夢(mèng)奠兩楹》
魯哀公十五年（公元前480年），孔子另一得意門(mén)生子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，而且還被剁成肉醬。經(jīng)過(guò)這一系列打擊后，孔子知道自己時(shí)日不多。
魯哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子貢來(lái)見(jiàn)孔子，孔子柱杖依于門(mén)前遙遙相望。他責(zé)問(wèn)子貢為何那么晚來(lái)見(jiàn)自己。于是嘆息說(shuō)泰山將要坍塌了，梁柱將要腐朽折斷了，哲人將要如同草木一樣枯萎腐爛了。孔子流下了眼淚，講到天下無(wú)道已經(jīng)很久很久了，沒(méi)有人肯采納自己的主張。自己的主張不可能實(shí)現(xiàn)了。夏朝的人死時(shí)在東階殯殮，周朝的人死時(shí)在西階殯殮，殷商的人死時(shí)在兩個(gè)楹柱之間。昨天黃昏夢(mèng)見(jiàn)自己坐在兩楹之間祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。[25-26]
魯哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，終年七十三歲，葬于魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨(dú)子貢為孔子守墓六年。弟子及魯國(guó)人從墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。[27]

孔子成就
編輯

孔子道德思想
孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。[28] 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。[29]

孔子政治思想
孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó)，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)。“大同”社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象，也是孔子憧憬的最高理想社會(huì)。“小康”社會(huì)是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒(méi)，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的“盛世”。
孔子的“大同”社會(huì)、“小康”社會(huì)理想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。后來(lái)不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對(duì)進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。 [30]

孔子經(jīng)濟(jì)思想
孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。
孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子甚至在《論語(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。《論語(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。[31]

孔子教育思想

唐吳道子繪《孔子行教圖》拓片(5張)

孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）。
孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。
他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子熱愛(ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛(ài)護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其“非禮也”。而民眾不富足，國(guó)君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)。《論語(yǔ)·述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節(jié)儉。他說(shuō)：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時(shí)，還主張“節(jié)用而愛(ài)人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。[29]

孔子美學(xué)思想
孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。孔子提倡“詩(shī)教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來(lái)，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個(gè)完人，應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性。孔子的美學(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?br />孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”、“見(jiàn)仁見(jiàn)智”等著名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問(wèn)易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽(yáng)剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認(rèn)為“陰陽(yáng)之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。[32]

孔子史學(xué)思想
孔子治史思想的一個(gè)重要主張就是“直”，即研究歷史要實(shí)事求是，不但要重視根據(jù)，而且要“知之為知之，不知為不知”(《為政》)，他竭力反對(duì)那些狂妄不直的人，說(shuō)：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態(tài)度中。
　　孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中。孔子認(rèn)為歷史在不斷“損益”，他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來(lái)居上，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國(guó)史學(xué)史上進(jìn)化論的可貴的開(kāi)端。

　　 孔子（公元前544年9月28日--公元前478年4月11日）名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑，今屬河版南省商丘市夏邑縣，出生地權(quán)魯國(guó)陬邑，今屬山東省曲阜市。中國(guó)著名的大思想家、大教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

特別喜歡這種電視劇,特別喜歡這種電視劇，特別符現(xiàn)代式的生活，就是生活中什么樣的人內(nèi)都有，不同性格容的人都可以做最好的朋友，雖然她們都有各自的夢(mèng)想和追求，真的特別的好看，很感動(dòng)了帶著對(duì)9.9高分的好奇與仰慕，特來(lái)瞻仰此劇。然而，驚呆良久之后才驀然發(fā)覺(jué):本王真是老了！如此精良的劇，我居然...欣賞不能？！掩面揮淚...退散！