小說與其他文學體裁比較，是一種最自由的敘事性的文學形式：它既不受真人真事的限制，
也不受時間、空間的約束；既能在文中直敘作者的感情和見解，又能在文中根據情節的發展
描述大段的景物和人物的心態。總之，它是可以調動各種藝術表現手段，多角度、多層次—
—充分反映五彩繽紛生活的全方位的創作“攝影機”。
散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明，
正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”，
總之可以說是表現自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農所說，
散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說，“我是怎樣一個人，
就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”，
“反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文...小說與其他文學體裁比較，是一種最自由的敘事性的文學形式：它既不受真人真事的限制，
也不受時間、空間的約束；既能在文中直敘作者的感情和見解，又能在文中根據情節的發展
描述大段的景物和人物的心態。總之，它是可以調動各種藝術表現手段，多角度、多層次—
—充分反映五彩繽紛生活的全方位的創作“攝影機”。
散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明，
正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”，
總之可以說是表現自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農所說，
散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說，“我是怎樣一個人，
就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”，
“反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。
這是定義的最大要素。
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

小說與其他文學體裁比較，是一種最自由的敘事性的文學形式：它既不受真人真事的限制，內 也不受時間、空間的容約束；既能在文中直敘作者的感情和見解，又能在文中根據情節的發展 描述大段的景物和人物的心態。總之，它是可以調動各種藝術表現手段，多角度、多層次— —充分反映五彩繽紛生活的全方位的創作“攝影機”。
散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明， 正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”， 總之可以說是表現自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農所說， 散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說，“我是怎樣一個人， 就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”， “反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。 這是定義的最大要素。
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。

簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。

“虛構性”，是小說的本質。“捕捉人物生活的感覺經驗”，是小說竭力要挖掘的藝術內容，其感覺經驗愈是新鮮、細微、獨特、準確、深刻，就愈是小說化。“虛構性”與“捕捉人物生活的感覺經驗”，是上述要素中最能體現小說性質的東西。

“小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”(小說即“瑣屑之言，非道術所在”，干，追求；縣令，美好的名聲。)“瑣屑之言”“淺識小道”，正是小說之為小說的本來含義。 桓譚在其所著《新論》中，對小說如是說：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家有可觀之辭。”(小說仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。) 班固認為小說是“街談巷語、道聽涂(同“途”)說者之所造”，雖然認為小說仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說講求虛構，植根于生活的特點。 清末民初，維新派梁啟超等大力倡導“小說界革命”，小說理論面目一新。小說地位空前提高，乃至被奉為“國民之魂”“正史之根”“文學之最上乘”，再不是無足輕重的“街談巷語”“瑣屑之言”。
小說的分類：

字數的多少，是區別長篇、中篇、短篇、微型小說的一個因素，但不是惟一的因素。人們通常把一千字之內的小說稱為微型小說一千字到一萬字的小說稱為短篇小說，一萬字到十萬字的小說稱為中篇小說，十萬字以上的稱為長篇小說。這只是就字數而言的，其實，長、中、短篇小說的區別，主要是由作品反映生活的范圍、作品的容量來決定的。長篇小說容量最大，最廣闊，篇幅也比較長，具有比較復雜的結構，它一般是通過比較多的人物和紛繁的事件來表現社會生活的，如《紅樓夢》。中篇小說反映生活的范圍雖不像長篇那樣廣闊，但也能反映出一定廣度的生活面，它的人物的多寡、情節的繁簡介于長篇與短篇之間，如《人到中年》。短篇小說的特點是緊湊、短小精悍，它往往只寫了一個或很少幾個人物，描寫了生活的一個片斷或插曲。短篇小說所反映的生活雖不及長篇、中篇廣闊，但也同樣是完整的，有些還具有深刻、豐富的社會意義。
散文
（一）散文概述：
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時涌現。
明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.現代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重于表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
（三）散文的分類：
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。
抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
（四）散文的主要特點：
1.形散而神不散。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富于文采。
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
（五）散文的鑒賞技法：
散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得“文眼”。
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。
4.注意展開聯想，領會文章的神韻。
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發開去，寫“熱愛生活，保衛土地，建設土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言。
散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如云錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。

真羅嗦,說那么多我也沒看多明白

其實就一句話,小說以記事為主,散文一抒情為主

小說與其他文學體裁比較，是一種最自由的敘事性的文學形式：它既不受真人回真事的限制， 也不受時答間、空間的約束；既能在文中直敘作者的感情和見解，又能在文中根據情節的發展 描述大段的景物和人物的心態。總之，它是可以調動各種藝術表現手段，多角度、多層次— —充分反映五彩繽紛生活的全方位的創作“攝影機”。
散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明， 正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”， 總之可以說是表現自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農所說， 散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說，“我是怎樣一個人， 就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”， “反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。 這是定義的最大要素。
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

小說和散文都屬于記敘文，所以都有時間地點人物等記敘文七要素。

兩者的區別在于
1、小說以講故事為主，而散文著重于抒發作者的感情。雖然都是在說事，但是散文更著重于作者自身的感受，所以散文大都以第一人稱寫，而小說可以是通過第一人稱講，也可以通過第三人稱講；
2、小說注重情節，散文更多的像寫讀后感觀后感。小說講故事很注重起因經過和結果，但是散文對于故事本身的完整性并不十分在意，更多的是在表達作者的情感或者看法，有時你會覺得散文講的是TM神馬鳥玩意，這種感覺很正常，因為散文不是講故事，只是說作者或者筆者當時的情感感受；
3、小說的結構相對于散文更加嚴謹。小說結構無非起承轉接，四個部分，人物背景清晰，記敘手法無外乎正敘倒敘插敘。。。而散文，你可以當它是一首詩詞，如果你只是看散文的文字描述，可能以為只是描寫風景，實際上它是通過描寫一些驢唇不對馬嘴的事物來抒發情感，使用更多的借代、擬人、比喻等的修辭手法。。
4、小說可以虛構，散文看似虛構，實際它在寫實際情況。小說有神馬玄幻魔幻科幻，這是完全架空的東西，現實中根本不存在。散文從來不會脫離現實，都是實打實的東西，但是寫作手法非常飄逸，看似完全脫離現實。。實際上只是一種想象和聯想，最后還是要回到現實的。。

散文來（prose;essay）是與詩歌、小說、戲自劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
小說是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。

　　從敘事學的角度，以人類語言為交際媒介的信息傳播活動，從形態上看，可以區分為書面語和口頭語兩種形式。而在表達形式上，又可以區分為獨白與對話。其中，戲劇是對話的藝術，詩歌與小說是獨白的藝術。詩歌與小說的區別是，詩歌是純粹的獨白，小說是非純粹的獨白。詩歌注重心理事件，是對這些事件的各種情緒的反映，是抒情主人公的獨白，是一種傾訴與宣泄，無須一位接受者的存在。小說則必須借助于一位敘述者，它的表現形式是一種談論，離開了傾聽的對象，小說便無法有效地進行。因此，從這個意義講，小說并不是純粹的獨白，而是敘述散文則介乎詩歌與小說之間。散文也是獨白藝術，散文傾向于敘述的時候，散文便以敘述為主體。但是，與小說不同的是，小說的作者不能夠直接進入文本，只能通過敘述進入文本，散文則否，可以作者直接進入文本，因此，從這個角度講，散文不是敘述，而是自述，是作者的自我敘述；散文側重抒情的時候，散文便與詩歌接近，從這個角度說，散文又是作者的自白。

　　無論是自述還是自白，都說明了散文的一個側面，我們只有把二者結合起來，才能夠完整地揭示散文的本質，這個本質便是，散文：一種包孕情感的自述。從這個意義說，散文又是小說與詩歌結合以后的產物了。當然，我們在認知散文這個特點的時候，也不應該忘記它們之間的區別，這個區別便是自述與敘述的區別。

　　從創作學的角度，在創作過程中，散文作者應該保持真實的創作情感與心理路程，不應該采取一種虛假的態度，也就是說，虛構與散文無關。理由很簡單，散文是作者直接進入文本，自然應該以真面目對人，這既是文體的需要，也是閱讀與審美的需要。但是，當文本產生以后，文本便獨立于作者了。由于散文往往以第一人稱的形式進行敘述，而且情節淡化，于是出現了一種有意思的現象，無論是讀者，還是編輯，往往把情節淡化，以第一人稱進行敘述的小說劃歸到散文的范疇里面，不明白這個道理的人于是便倒置過來，認為散文是可以虛構的，這其實是文本異化，與創作過程是不應該混為一談的。

　　這就提示我們，表現在文體上，散文呈現出的某些要素，比如，第一人稱、自述、內容的輕松、形式的活潑與隨意性，是散文區別于其他文體的特點。這些元素往往為其他文體所不具備，可望而不可及，是不應該輕易從散文之中取消的。

　　近年，在散文的創作中，涌現了一些新的元素，感覺的細膩、題材的擴大、方法的創新，詩歌、小說、影視的手法，等等，開始進入散文的文本，從而豐富了散文創作。可以肯定的是，當著小說的手法引進散文，這樣的文本必然側重敘述與描寫，而描寫蔓延的時候，必然呈現出綿密的特色；當著詩歌的手法引進散文，這樣的文本側重抒情，是可以理解的；當著影視的手法引進散文，比如，把瞬間拉長，這樣的文本，自然會搖曳一種慢鏡的姿態。這種攙雜了新元素的文本引起讀者的關注，從而引起討論的興趣，也就在意料之中了。但是，這些新的元素在散文文本的構成中，處于何種程度，是否可以由此取消散文原本的要素，新與舊的元素是否可以共存，是一個尚需討論的問題。當然，這只是題材與方法的討論，并不包括創作態度。如果進而把其他文體的創作態度，引進散文，則完全沒有討論的價值了。因為，非常簡單的道理是，散文的本質是一種堅守自我，敘述自我，修辭立其誠的藝術，淡忘或者忽略了這個本質，散文必然會走向另外的國度。

的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。

簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。

“虛構性”，是小說的本質。“捕捉人物生活的感覺經驗”，是小說竭力要挖掘的藝術內容，其感覺經驗愈是新鮮、細微、獨特、準確、深刻，就愈是小說化。“虛構性”與“捕捉人物生活的感覺經驗”，是上述要素中最能體現小說性質的東西。

“小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”(小說即“瑣屑之言，非道術所在”，干，追求；縣令，美好的名聲。)“瑣屑之言”“淺識小道”，正是小說之為小說的本來含義。 桓譚在其所著《新論》中，對小說如是說：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家有可觀之辭。”(小說仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。) 班固認為小說是“街談巷語、道聽涂(同“途”)說者之所造”，雖然認為小說仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說講求虛構，植根于生活的特點。 清末民初，維新派梁啟超等大力倡導“小說界革命”，小說理論面目一新。小說地位空前提高，乃至被奉為“國民之魂”“正史之根”“文學之最上乘”，再不是無足輕重的“街談巷語”“瑣屑之言”。
小說的分類：

字數的多少，是區別長篇、中篇、短篇、微型小說的一個因素，但不是惟一的因素。人們通常把一千字之內的小說稱為微型小說一千字到一萬字的小說稱為短篇小說，一萬字到十萬字的小說稱為中篇小說，十萬字以上的稱為長篇小說。這只是就字數而言的，其實，長、中、短篇小說的區別，主要是由作品反映生活的范圍、作品的容量來決定的。長篇小說容量最大，最廣闊，篇幅也比較長，具有比較復雜的結構，它一般是通過比較多的人物和紛繁的事件來表現社會生活的，如《紅樓夢》。中篇小說反映生活的范圍雖不像長篇那樣廣闊，但也能反映出一定廣度的生活面，它的人物的多寡、情節的繁簡介于長篇與短篇之間，如《人到中年》。短篇小說的特點是緊湊、短小精悍，它往往只寫了一個或很少幾個人物，描寫了生活的一個片斷或插曲。短篇小說所反映的生活雖不及長篇、中篇廣闊，但也同樣是完整的，有些還具有深刻、豐富的社會意義。
散文
（一）散文概述：
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時涌現。
明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。
2.現代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重于表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
（三）散文的分類：
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。
抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態家長里短，閃現在思維領域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。
（四）散文的主要特點：
1.形散而神不散。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富于文采。
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
（五）散文的鑒賞技法：
散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
1.讀散文要識得“文眼”。
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
3.注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。
4.注意展開聯想，領會文章的神韻。
聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發開去，寫“熱愛生活，保衛土地，建設土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
5.品味散文的語言。
散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質樸，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如云錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
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　　散文和小說的本質區別 ：
　　1、散文重在抒情，小說主要是敘事；
　　2、散文版一般比較真實，小說多數是虛構；權
　　3、散文以第一人稱為多，小說多種人稱均有；
　　4、小說有較完整的故事情節，重在刻畫人物形象，而散文沒有這么突出。

小說的內容是虛構的，而散文的內容是真實的。

1、兩者都要有具體的故事情節，但小說的故事性要強，散文的敘事情節則相對簡約。
小說和敘事散文都必須有“故事”，而且都力求具體生動。但是，小說的情節追求曲折變化，出人意料。故事情節一般包括四個：開端，發展，高潮，結局。有時還會在“開端”前面加上一個“序幕”，在“結局”后面補充一個“尾聲”。
而敘事散文沒有這么復雜，情節相對簡單，有時情節可以是不完整的，甚至可以是由數個事件濃縮組合成的一篇文章；當然，散文雖然取材廣泛，但是其主題是集中的，正所謂“形散神聚”。例如，于寶月的《忙年》就是這樣的散文。
2、兩者都可以寫“我”，但是“我”的含義不同。
小說和散文都可以用第一人稱“我”來寫作，這樣可以拉近讀者與故事的距離，增強真實感，也便于直接抒發情感。
但是，小說中的“我”不管有沒有作者的影子，這個“我”都不能當作作者本人。如魯迅小說《故鄉》中的“我”就不是魯迅，而是敘述主人公，是小說的人物形象之一，是故事的見證者。
而散文中的“我”必須完全是作者本人，通過“我”的經歷見聞，客觀敘事，主觀抒情。
3、兩者都必須反映生活，表達主題，但是對主題的表現方式有所不同。
小說，是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。散文，是作者運用生動形象的語言描摹社會生活中的人、事、物和景，深入挖掘其中的內涵與哲理，表達對自然、社會和人生的感悟的一種文體。所以，小說和散文都以表現主題為自身的任務和目的。
但是，小說的主題一定要通過人物故事本身自然地流露出來，通過社會環境和自然環境的描寫烘托出來，讓讀者去體會感悟到，一般不能用議論和抒情的語句把主題直白地表達出來。
而散文根據需要，其主題（思想感情）既可以用議論或抒情的語句直接地表達，也可以含蓄委婉地表達，還可以只客觀生動地敘事而不表達，讓讀者自己去感知。
擴展資料：
小說的價值本質是以時間為序列、以某一人物或幾個人物為主線的，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關系(政治關系、經濟關系和文化關系)的產生、發展與消亡過程。非常細致地、綜合地展示各種價值關系的相互作用。
散文的價值，是在它抓住時間，那些放在記憶里會被吹散熄滅的故事、情緒，被文字定格下來，從時間的河流中提取保存，脫離控制，對自己是一種滿足和交待，對他人，更是一處別樣的風景。人與人，生活與生活，相同又不相同，散文提供了這些微妙的差別，并且永無止境的持續下去。
參考資料來源：
百度百科-散文
百度百科-小說

散文
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”。現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
小說
通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
小說是作者對社會生活進行藝術概括，通過敘述人的語言來描繪生活事件，塑造人物形象，展開作品主題，表達作者思想感情，從而藝術的反映和表現社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。
簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。

小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節、環境（自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物；這個人物是作者根據現實生活創作出來的，他不同于真人真事，"雜取種種，合成一個"，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫，可以寫人物的外貌，也可以刻畫人物的心理活動；既可以人物的行動對話，也可以適當插入作者的議論；既可以正面起筆，也可以側面烘托。小說主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現時生活中發生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小說的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關系。在環境描寫中，社會環境是重點，它揭示了種種復雜的社會關系，如人物的身分、地位、成長的歷史背景等等。自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。
簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。
“虛構性”，是小說的本質。“捕捉人物生活的感覺經驗”，是小說竭力要挖掘的藝術內容，其感覺經驗愈是新鮮、細微、獨特、準確、深刻，就愈是小說化。“虛構性”與“捕捉人物生活的感覺經驗”，是上述要素中最能體現小說性質的東西。
嚴格講,按照文學體裁的分類,小說屬于散文.
說起區別,如果我們把小說比做玫瑰,那么散文就是一個五彩繽紛大花園.
文學的話
就是個統稱吧

小說與其他文學體裁比較，是一種最自由的敘事性的文學形式：它既不受真人真事的限制版，
也不受時間、空間權的約束；既能在文中直敘作者的感情和見解，又能在文中根據情節的發展
描述大段的景物和人物的心態。總之，它是可以調動各種藝術表現手段，多角度、多層次—
—充分反映五彩繽紛生活的全方位的創作“攝影機”。
散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個性鮮明，
正象巴金所說“我的任何散文里都有我自己”，
總之可以說是表現自我。這就需要大膽無忌。正如魯迅所說“任意而談，無所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農所說，
散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說，“我是怎樣一個人，
就怎樣寫”，“心口相應，信口直說”，
“反正我只是這樣一個我”。寫真實的“我”是散文的核心特征和生命所在。
這是定義的最大要素。
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

一、概述

小說和散文是人們接觸比較多的文體，有很多人有時讀到一些文章后搞不清楚是小說還是散文，其實，正是因為小說和散文有相通的地方，所以有時才會有人搞不清楚。那么，小說和散文到底有哪些相通和不同的地方呢？

先從以下幾個方面來說：

小說的分類就不說了，關于小說的主要特征：

1、必須細致地塑造人物形象，2、必須有完整的故事情節，3、必須給出具體的時代背景和生活環境。

關于散文的主要特征：除了詩歌，小說，戲劇，其他的文章差不多都可以稱為散文，這是人們廣義上的理解，也可以說是大眾式的理解。而狹義上的理解就有抒情和記敘散文兩類，也有人在敘事散文中又分紀實散文，與報告文學和雜文可以并列。

散文的特征主要有以下幾點：

1、直接表現作者強烈的主觀感受，根據主觀感受的需要選擇人物的一些活動和生活事件的某些鏡頭進行描述。

2、緊緊圍繞主題，廣闊而靈活地選用生活側面，一篇文章中可以古往今來，展開充分的聯想，抒發感情表現主題。

3、語言優美，勝過推敲，達到一定的美學境界。

（舉例）

二、區別與比較

區別與比較可以從以下幾個方面來進行。

（一）人物和對話；

人物：

1、真實與虛構。大家知道，小說和散文里面都會有人物，但不同的是，小說里的人物可以是真實的也可以是假的即虛構的，而散文里的人物通常只會是真的，不存在虛構的問題，所以人們對散文更容易產生共鳴。

2、具體與散落。長篇小說就不必說了，一個短篇小說至少會有1-2個人物甚至更多，一般來說也會有姓名（不排除有的短篇只用你我他之類的代詞）而散文表現比較散落，與它表現情感的真實性相比較，散文在人物這個方面可以始終不出現具體的姓名和形象，甚至可以若有若無，讓你讀者自己去感覺。而小說肯定不能這樣，小說這樣就是一種不成功的表現。因為小說就是要讓人一讀就能看到一個清清楚楚活靈活現的人站在面前，有時甚至以為就是自己，所以有些小說改成電影時總要強調一句：本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。這就是防止別人誤認為寫的是自己。這就是小說非常鮮明的地方。說到這里，有些人會有點糊涂，不是說小說是虛構的嗎？怎么現在又說得這么真實呢？區別就在這里，既是虛構，又要虛構的像真的一樣，這有點像撒謊，騙人，讓人上了當就成功了，小說呢，雖是虛構，你虛構得讓人掉眼淚了，就肯定成功了。這個比喻不是很恰當，但有點那么回事。散文呢，既是真實的，又不強調具體，比如出生地點，時間，家庭來龍去脈等等，都可以不涉及，只要有個真實的影子在你心中就行了。（舉例）

3、時間與空間。小說里的人物一般來說就是生活在作品交待的時間和環境里，不管是過去現在還是將來。而且互相總是有某種關聯，而散文里的人物與文章當時的時間和環境可以相隔非常遙遠，可以用一個詞來形容，就是縱橫古今，現代人與過去幾百年的上下幾千年的人人都可以神交在一起，即使相互間沒有任何關系，當然不是胡說八道，毫無關聯毫無意義的亂扯。（舉例）

4、描寫。小說里的人物很注重外表描寫，從相貌到服裝，包括一些個性特征的突出都很強調，但散文就不太有這方面的要求，寫可以隨意一兩筆，不寫也無傷大雅，有時寫多了反而不好，有喧賓奪主之嫌，因為散文的重點并不在寫人物。特殊情況下比如這篇散文本來寫的就是服飾，就有可能寫人的外表和服裝，這樣說就是反對絕對化。因為世界上沒有絕對的事情。

對話：

1、小說里的對話往往就是故事情節，這是小說里必不可少的東西，極少沒有人物對話的小說。而散文里的對話就不一定與故事情節有關；常常是一種意境的喧染，反過來，很多散文除了作者自己沒有更多的人物，所以也就沒有對話，但你很難找到一部甚至一篇沒有對話的小說。曾經有人把一句話也稱作短篇小說，小小說。我說那是放屁！因為連小說的幾個基本特征都不具備能稱之為小說嗎？

2、散文里的對話雖然也可能是某種故事情節但大多比較簡單，因為不會在情節上做太多文章，如設置懸念，埋下伏筆等。小說的對話常常就是某些情節的延續，所以它常常要表現人物性格故事的發展等。有時可能通篇都是人物對話，情節就在對話中發展，所以散文的對話隨意性比較多，小說則必須著力對付。

（二）描寫和故事情節；

小說里需要的描寫有多種，如人物，對話，景物，環境等等，凡是我們人類生活中有的，小說里就會有，因為小說寫的就是人，寫人生活的環境與人有關系的所有外部存在，這些是構成小說的重要內容，需要作者認真構思，而散文是在自然地抒發情感中，自然地描寫景物，有就有，沒有就沒有，不會人為地為了人物做景物上的鋪陳，所以散文里的景物，人物，對話描寫，大都比較簡單，除了強調文字的優美，不會在意故事情節的復雜，有時甚至談不上情節，更不會細致地去構思故事情節和細節，與小說的以情節引人就有本質的區別了。（舉例）

（三）時間和生活場面；

小說的時間，如故事發生的年代，情節產生的具體時間交待是必不可少的，要讓讀者明白你這個人物是生活在宋代還是在清代，是生活在十年前，還是在二十年前，而散文則不必交待十分清楚，前面也說過，上下幾千年都可以交融在一起。場面也同樣，可以明確也可以不很明確，說來說去，散文是以情感人，小說是以故事情節吸引人，側重不同，要求自然也就不同了，再說，小說和散文的篇幅也有很大的不同，散文是不可能有幾萬字，哪怕是五千字以上的也不多，它無法展開太多的內容。而小說除了微型小說，小小說，一般篇幅都較長，幾十萬幾百萬字都有可能，散文一般兩千字左右為宜，一事一議，不可能篇幅太長。容量有限，所以也不必如小說那樣擁有那么多的表現手段。

三、散文和小說側重的兩個方面：

散文的真實性：以情感人，這表現在文字的優美，情感的真實，意境的烘托。它與小說相比最大的不同就在于一個是虛構，一個不能虛構。所以散文寫出來的那種情很容易打動人，小說盡管也可以感人，但因為知道它的虛構性，所以人們不會去追究它的真實性，而散文就有可能去追究它的來龍去脈，當然寫的好的小說往往讓人覺得如臨其境如知其人，那是寫作的技巧使然。沒有虛構就不成為小說了，所以人們有時會把這樣的東西叫作紀實文學。

散文的美學性：散文有時可以用美不美這個詞去形容，這就說明了散文具有的美學價值。美從哪里表現出來呢？首當其沖就是它的文字了，也就是語言美，散文的美，同時還表現在感情美，感情美首先又體現在它的真，即真實的美，一段真實的感情表現出來把人們打動了，產生了共鳴這就是說達到了美的意境，既要真實也要感人，并不是說真實的就是感人的，隨便寫你家哪個小孩打架也是真實的，還要看能不能感人。

散文的語言和真實性都能感動人的話，這篇文章應該算是成功的了。

小說的人物性格：前面說過，小說以寫人為主，所以，寫好人，把你虛構的人物寫的像真的一樣就是你的主要任務，寫出了性格就寫出了真實，在文藝學里這叫人物的典型性，或者叫典型人物。這方面要鋪開來講幾天也講不完。

小說的故事情節：其次就是故事，沒有故事的小說誰也看不下去，看電影我們也喜歡看里面的事情是如何發展下去的，電視連續劇就更是這樣，讓你天天都守在電視機邊上欲罷不能，這就是故事吸引了人。沒有故事的小說是不存在的。所以寫小說必須編故事，就像你講一個故事給大家聽，要讓大家愿意聽下去，講的不好，沒味道，自己都覺得無聊，人家也聽不下去，看小說也是這樣，必須用故事來吸引人，讓人在故事的發展中受到影響和教育。