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用歷史唯物主義的有關(guān)知識分析黨和國家為什么高度重視構(gòu)建和諧社會

首頁 > 知識產(chǎn)權(quán)2021-10-16 07:17:20

論述題:根據(jù)歷史唯物主義相關(guān)原理,論述人與自然和諧相處對構(gòu)建社會主義和諧社會的主要意義。

  一、構(gòu)建社會主義和諧社會必須確立人與自然和諧相處的理念

  1.人與自然和諧相處是馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)想的未來社會的內(nèi)在屬性之一。馬克思認為,未來的共產(chǎn)主義社會,“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”(《馬克思恩格斯全集》第三卷,人民出版社,2002年版,第297頁)他指出,“人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系,正像人對人的關(guān)系直接就是人對自然的關(guān)系?!?《馬克思恩格斯全集》第三卷,人民出版社,2002年版,第296頁)重讀馬克思主義經(jīng)典作家的諸多論述,我們可以認識到,作為自然界的組成部分,人類的發(fā)展只有在保障自然界完整和繁榮的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn),人與人的關(guān)系同人與自然的關(guān)系具有統(tǒng)一性,人與自然的和諧同人與人的和諧一樣,都是未來社會發(fā)展的必然要求。
  2.確立人與自然和諧相處理念是當(dāng)代文明的必然要求。資源特別是能源短缺問題、環(huán)境特別是生態(tài)環(huán)境惡化問題是我國構(gòu)建社會主義和諧社會必須面對的嚴峻挑戰(zhàn)。解決這些問題,要堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明以及生態(tài)文明等五大文明建設(shè)的有機統(tǒng)一、相輔相成。其中,最具當(dāng)代文明特點的就是要超越舊式工業(yè)化道路,開創(chuàng)一條資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高、經(jīng)濟效益好的嶄新的工業(yè)化道路。這就要求我們牢固確立人與自然和諧相處理念,大力進行生態(tài)文明建設(shè),從而在改善人與自然關(guān)系的過程中積極推進社會主義和諧社會建設(shè)。
  3.人與自然和諧相處理念是科學(xué)發(fā)展觀的有機組成部分。構(gòu)建和諧社會必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。我們黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀包含著鮮明的人與自然和諧相處的理念:一是以人為本,克服工業(yè)文明造成的“人依附于物”的畸形發(fā)展狀況;二是堅持經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展;三是走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

  二、人與自然和諧相處理念的理論價值與實踐意義

  1.人與自然和諧相處理念,深化了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。人類社會是在解決人與人以及人與自然之間矛盾的過程中前進的。在工業(yè)文明階段,人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為人對自然的征服狀態(tài),人對經(jīng)濟利益的追逐使人以另一種形式依附于物,同時它還使人類面臨著自然生態(tài)被破壞所帶來的“生存危機”。所有這些負面影響都呼喚著嶄新的生態(tài)文明,要求人們徹底擯棄對自然的征服和占有,確立一種人與自然和諧相處的全新理念。生態(tài)文明既反對傳統(tǒng)的人類中心論,也反對自然中心主義,強調(diào)人與自然的整體和諧,其本質(zhì)與核心就是人與自然和諧相處。這樣,人與自然和諧相處理念的形成表明我們黨對人與自然關(guān)系的認識得到了本質(zhì)的升華,標志著我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化。
  2.人與自然和諧相處理念,深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識。黨提出人與自然和諧相處理念的出發(fā)點和落腳點就是以人為本,向人民和社會提供高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品。市場機制對公共性的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品的調(diào)節(jié)能力極為有限,無力組織與實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品的公共供給。這就需要我們黨從公共利益的角度出發(fā),研究和解決生態(tài)產(chǎn)品的公共供給問題。人與自然和諧相處理念的形成,意味著黨對其執(zhí)政角色與使命的深刻認識和覺醒,從而為發(fā)揮其生態(tài)方面的社會公共服務(wù)職能奠定了基礎(chǔ),標志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化。
  3.人與自然和諧相處理念,深化了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。改革開放以來,我國取得舉世矚目成就的同時,生態(tài)建設(shè)滯后也比較嚴重。確立人與自然和諧相處的理念,堅定地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,鮮明地體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化,極大地推動了黨和國家對非傳統(tǒng)模式的人口、經(jīng)濟、社會和環(huán)境相互協(xié)調(diào)發(fā)展道路的探索,豐富了探索中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的內(nèi)涵。

  三、確立人與自然和諧相處理念需要妥善處理的突出問題

  1.正確認識和處理生態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)的關(guān)系,將生態(tài)因素納入政治文明建設(shè)的視野。
  一是將生態(tài)價值觀念作為政治理念的有機組成部分。將生態(tài)價值觀念作為政治理念的有機組成部分就是倡導(dǎo)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變,把以GDP增長為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的發(fā)展理念,以追求人、社會與自然的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為政治理念的核心,從而為生態(tài)建設(shè)提供堅實的政治保障。
  二是將生態(tài)建設(shè)納入法治化軌道。在立法目的上,要借鑒世界各國環(huán)境法所普遍遵循的價值目標,培養(yǎng)環(huán)境友好型的倫理觀念和文化氛圍;在立法本位上,義務(wù)本位和純粹的權(quán)利本位應(yīng)當(dāng)讓位于符合社會公眾利益的權(quán)利本位;在立法的銜接上,要注意環(huán)境立法之間與傳統(tǒng)部門立法之間的銜接,以及國內(nèi)環(huán)境立法與國際環(huán)境立法之間的銜接。
  三是將生態(tài)因素融入干部考核評價體系等干部制度之中。在將生態(tài)價值融入政治理念的基礎(chǔ)上,建立一整套包括生態(tài)指標在內(nèi)的干部考核綜合評價體系。改善過去片面運用GDP衡量經(jīng)濟社會發(fā)展水平的做法,將環(huán)境和生態(tài)指標合理量化后融入經(jīng)濟社會發(fā)展的綜合指標中,借以衡量經(jīng)濟社會的綜合發(fā)展水平。特別是在具體落實層面,要強化生態(tài)指標,把它作為考核各級官員政績的指標之一。
  2.正確認識和處理生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系,將二者有機結(jié)合起來,走新型工業(yè)化道路,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)工業(yè)。
  一是要正確認識加強生態(tài)建設(shè)與以經(jīng)濟建設(shè)為中心二者之間的辯證關(guān)系。黨的十六大在總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗時,把“堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,用發(fā)展的辦法解決前進中的問題”這一理念作為極其重要的基本經(jīng)驗提了出來。另一方面,人與自然和諧相處理念也是建立在我國發(fā)展實踐基礎(chǔ)上的,也是對我國發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。這樣,生態(tài)建設(shè)同以經(jīng)濟建設(shè)為中心二者便有機地統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐之中。
  二是要正確認識GDP。一方面,要重視GDP增長與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。GDP作為世界通用的國民經(jīng)濟核算的重要工具,是反映經(jīng)濟總量和經(jīng)濟增長速度最重要的指標之一。發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟增長,經(jīng)濟增長必然表現(xiàn)為GDP的增長。另一方面,也要克服把GDP增長等同于經(jīng)濟發(fā)展的錯誤觀點,避免把GDP作為衡量發(fā)展的惟一指標的錯誤做法。這是因為GDP是個產(chǎn)出和數(shù)量概念,不能衡量投入和成本,也不能反映增長的質(zhì)量,以它作為衡量發(fā)展的惟一指標,極易導(dǎo)致對環(huán)境污染、資源消耗的忽視。因此,必須辯證地、全面地看待GDP與發(fā)展的關(guān)系,既要堅決地反對GDP崇拜,但又不能不重視GDP。
  三是走新型工業(yè)化道路。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟,是將生態(tài)建設(shè)和以經(jīng)濟建設(shè)為中心有機統(tǒng)一起來的必然選擇。新型工業(yè)化道路以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)工業(yè)為主要路徑,是可持續(xù)的工業(yè)化發(fā)展模式。它通過最大限度地減少工業(yè)污染排放,提高資源利用率,降低資源消耗,使工業(yè)化既滿足人類發(fā)展的需要,又注意維護自然界的平衡,從而達到促進入與自然和諧相處的目的。
  21世紀是生態(tài)文明的時代。牢固確立人與自然和諧相處理念在我國具有重要的戰(zhàn)略意義。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),努力構(gòu)建人與自然和諧相處的發(fā)展態(tài)勢,進一步推動我國的和平發(fā)展與中華文明的偉大復(fù)興。
  (作者單位:中共中央組織部)
  責(zé)任編輯 柳 波

結(jié)合材料,運用歷史唯物主義相關(guān)知識,說明國家為什么要健全社會主義法律體系

(1)結(jié)合材料,運用歷史唯物主義相關(guān)知識,說明國家為什么要健全社會主義法律體系、建設(shè)法治文化。(12分)
答案:
(1)①社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展,社會意識對社會存在具有反作用,中國特色社會主義建設(shè)的實踐要求健全社會主義法制體系,加強法治文化建設(shè)有利于全面推進依法治國;(4分)②上層建筑要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況,作為上層建筑的法律制度要不斷完善以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ);(4分)③價值判斷和價值選擇要符合社會發(fā)展規(guī)律,符合最廣大人民的根本利益,建設(shè)法治文化,能引導(dǎo)公民進行理性的價值判斷和價值選擇。(4分)(若從其它角度作答,言之有理,也可酌情給分)

用唯物史觀的理論說明我國為什么要構(gòu)建和諧社會

單從理論上講,歷史唯物主義的觀點是人類社會最重要發(fā)展到共產(chǎn)主義社會,即高度物質(zhì)文明、高度精神文明的社會,也是美好和諧的社會,我國是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的社會主義國家,物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都是為共產(chǎn)主義,即美好的和諧社會服務(wù)的。所以,我國要構(gòu)建和諧社會。
一切以實際出發(fā),一人為為本,創(chuàng)造社會良好環(huán)境

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